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Santuarios al Culto del Templo
Hechos del Pan Sagrado
a l@s amig@s de la Teosofía,
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"monje/a infernal /amando /a Dios"
parte del TODISMO
00053
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01
¿cómo puedo vencer este mal continuo que se asocia
y se practica en mí, y mal derrama sobre todo
lo que alcanzo, y me impide sostener /amar a Dios?...
02
esta propuesta asidua se elastifica a situaciones de cada
monje/a, y bajo los escarnios particularizados que l@
hacen sufrir, se manifiesta el aferro a las dependencias,
y bien se nota la ausencia de logros en los ámbitos
relacionados a su conducta en los santuarios, y el más
indeseado comportamiento que se afinca hasta desgraciar
el hospedaje en lo más íntimo del /claustro de Fe.
03
es muy consecuente la sinrazón que se razona entre
las lógicas actitudes a los logros, y que a la vez conlleva
las más hirientes demostraciones fanáticas de frenadas
a las posibilidades, siempre a las esperas; de si podemos
dominar la bestia que se desata dentro y fuera
de cada un@ de nosotr@s.
04
no olvidamos que durante todo la consecuencia /moral
de las /religiones nos han impuesto el tan no rechazado
conjuro (el prólogo que nos renunció y nos abandona
antes de entrar a los recintos de las comprensiones),
que “para /amar a Dios, un@ debe de estar limpi@,
sant@, pur@, incontaminad@, en buena estancia propia,
en gracia de la virtud anivelada a la exactitud
de lo idolátrico (el espejo que nos espejea alejamientos
de la nuestra falsa, insostenible presencia)”. pero,
¿dónde quedan los agasajos de la misericordia
concedida a perdón compasivo?...
¿dónde descansa la suerte que salva a l@s anhelos@s
en transformarse a /bien /redentor?...
¿dónde cabe el ser de cromañón, o el ser de nuestro
tiempo, o el llamado ser ubico de las estrellas?...
sí, y desde estas afinaciones nos vinculamos hacia
el dónde de tantas cosas que /carecen de áreas del Sitio
para /sosegarse, y así /consagrarse y /soportar la /más
cruel /desventaja a la /conciencia, y qué infinito
alejamiento insoportable de la Santa Hechura.
05
es necesario comprender que el principio personal
es importante, y sabio despertar el subrayar en l@s afines
a las indulgencias, que las buenas conductas, son
merecedoras de reconocimientos sociales, y de grandes
dignidades para l@s aportadores/as, pero esa no es
la cuestión que nos define amig@s a los hechos, sino
la condolencia soportada a unión de l@s desangelad@s.
06
muchos ejemplos tenemos de las valías, de los méritos
comunes a los merecimientos santos, y nos agrada saber
que soportan las más firmes consecuencias a los bienes
tanto personales como ajenos.
damos gracias al tan tremendo esfuerzo, a la amplia
permanencia reconocida en las clemencias
que se manifiestan a los encuentros.
07
en estas cuestiones son grandes las cargas que se aportan
delante de los colofones a la /Meta, y no somos tan
cercan@s a las doctrinas, las enseñanzas que huellan,
tallan, corrigen a beneplácito de la esencia verdadera
a los orígenes que se adosan a bien de los beneficios
piadosos, ya que el /gran /viaje de l@s monjes/as
inmortales debe de acercarse a las no presencias, para no
ser justificad@s en los descansos, en los sosiegos, en las
calmas fracasadas, ya que son l@s más próxim@s como
referencias de los desapegos (siempre a bases del
/camino, y no las sostenibilidades de las metas ficticias).
08
mas, recordemos que much@s de nuestr@s herman@s,
tanto l@s próxim@s como l@s más etére@s, ‘han
despertado bajo las labores cotidianas de los monasterios
o los conventos’. ‘han luchado entre infinitos acertijos
y desafortunadas (terribles desavenencias) condolencias
(los desarrimos de los falsos encuentros, los que
enamorados, enviciados a las pérdidas asumibles dan
créditos engañosos que entretienen a las almas a merced
de qué /fracasos justificados a no sé qué /bienes
de tod@s l@s muert@s, y se custodian, sin
cuestionables, adormecerse a los des/amparos más
muertos)’. ‘han sufrido sobre sí mism@s el no descanso
hasta descalzar y desterrar las falsas apariencias de los
hechos’. ‘han aportado la más increíble y benefactora
belleza “el perdón”, la piedad altruista, sin resquemores;
la franca compasión derramada entre las naturalezas
de buenas voluntades’. ‘han aceptado a las bestias no
como enemigas, sino como aliadas a las beatitudes
demostrativas del /bien que /produce /Bien a Bien
de Dios, y no nuestro sacrificio circunstancial
o negociable a la entrega’.
09
en los infiernos del Infierno hay un dicho que nos hace
merecedores/as del jardín de los fuegos (deseos), y como
apagadores/as al jardín del sosiego, y dice así “para salir
o abrir la puerta del /infierno que te somete/s,
has de ‘/amar’ (y no desear), ayudar con tu entrega hasta
que las muertes infinitas en ti, se venzan (dominen,
subyuguen, rindan servicio a Dios, por misericordia no
merecida, y aportada siempre mediante el Amor a Sostén
del Espíritu Santo) ante l@s demonios y demonizas,
como amig@s a tu /única /salvación”.
10
cuán sabido ha sido y es el comportamiento que much@s
monjes/as después de /alcanzar la /liberación de sus
/almas, nos razonan, nos motivan, nos inducen, nos
concluyen, nos confortan, nos infieren lo importante
de no menospreciar (desfavorecer) las actitudes donde
l@s sant@s (las llamadas bajezas del /Sufrimiento que se
cultivan para que un día, no importa cuándo, alcanzar
el Sacro Jardín del Templo) están atad@s, clavad@s,
y que después de cruzar las malas experiencias, las
cátedras necesarias para atajar, agenciar ‘mal por bien’
(a corto o largo plazo, y a denominación de la manera
más dolorosa del Camino), si aceptan, entienden, viven
esas injustas manifestaciones como enseñanzas para
el bien sacramental, podrán despertar de la pesadilla
que l@s sumisa a los sueños.
11
salimos de los infiernos a todas las opciones concebibles,
y creamos qué espejos infernales (maldades que se basan
en acontecimientos desavenibles por falta, por carencia
de entendimientos), y así regresamos a los infiernos
(lugares conocidos por desidia, por miedo, por abuso, por
maldad sembrada entre los hechos) una y otra vez
(a periodos fragmentados por casi infinitamente, hasta
que dejamos de ofender a los posibles circunstanciales
de nuestra misma suerte; convivencias necesarias a para
la /salvación /sin /enemig@s) como si fuéramos
vencedores/as, y cuán inimaginables desgraciad@s
a las llegadas.
12
partimos, bien digo, de los infiernos demandantes,
sí, acérrimamente en busca del /Bien, y regresamos
por las ofensas sacrílegas de los actos carentes
de virtudes amigas.
13
surgimos de las necesidades primarias, y nos
enriquecemos (evolucionamos o involucionamos)
de las indignas, injustas consecuencias que
constantemente nos envenenan a qué males peores;
a qué hazañas (aventuras), de alertas a nuevas
alternativas ante las consecuencias que nos transforman,
y nos roban hasta desaparecernos o transmutarnos
siempre en otras apariencias más enemigas, que han
de eclipsarse de nuevo en las maldiciones que mantienen
a los grupos juntos, y a la vez los degrada
a las inquisiciones, las pesquisas, que basan defensas
en las informaciones sondeadas a miedo
de lo que encuentran o intuyen.
14
pero, al fin y al cabo, todo se deja su hipócrita substancia
inmerecida. y es bajo lo improcedente, lo caprichoso,
donde se cuestiona, a buen fin, esta demanda de Fe, y no
hallamos otra vertiente más allegada, más cordial, en esta
crucial aventura a los riesgos alejados de la /santa
/permanencia de l@s monjes/as sin rostros y sin rastros.
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