Santuarios al Culto del Templo
Hechos del Pan Sagrado
a l@s amig@s de la Teosofía,
"el /Todismo"
parte del TODISMO
/Todismo, /es /todo, y /todo, /es la /razón ‘A’ Dios.
bien decía la teosofía más antigua a l@s observadores/as
de las obras que alcanzaban las plenitudes
de los lenguajes “a base de golpes bien sinceros
entendemos los porqué de los avances que nos dejan
siempre de inacabad@s a los encuentros”. tenemos poco
a defendernos y mucho a regalarnos.
para entender el Todismo tenemos que asociarnos
a las viejas expresiones del idioma de los dogmas,
y exponernos a la síntesis lo descubierto, y a símbolos
entre las sutiles desavenencias esquematizadas
a los recuerdos.
se cuenta a manera de metáfora física-psíquica-espiritual
la ubicación de esencia, y la razón de la pérdida
del paraíso puro y natural, el “jardín del edén” (el planeta
de tierra que contiene cuatro ríos; mares-oceánicos,
agua deslizándose; en movimiento), el sin tabúes, donde
dos árboles eran expuestos, el de la ciencia del bien
y del mal (el autónomo derecho o libre albedrío
a conciencia de los hechos), y el de la vida (derecho
a la /permanencia amorosa e inmortal, en /unión
con Dios), moraban juntos, y no revueltos, aunque no
habían diferencias intencionadas a los repudios. los cotos
reservados, ajardinados a los intereses personales,
todavía no existían.
también se expuso, a buen ver, la forma, el código;
la ley; la doctrina de sustentar a los móviles
movimientos, a manera vegetariana y a situación
de las necesidades; y, les dijo Dios a /adán y /eva: “Yo os
ofrezco (doy) de la tierra todas las plantas que producen
simiente y todos los árboles que dan fruto
con consecuencias de semilla; todo esto os valdrá
de nutrición. y doy la yerba verde como alimento a todas
las fieras y las bestias, a todas las aves que vuelan
el cielo y a todos los seres existentes que se mueven
o se arrastran por la tierra”.
la armonía era el mensaje sagrado, y el gozo dependía
del respeto que hubiera entre las /obras y su Creador
(Legislador Sabio, pues conocía los porqués razonables
que se degenerarían en las solturas a las esclavitudes
personales). la ‘desobediencia’ acarrearía, arrastraría,
conduciría hacia el acontecimiento del Todismo, ya que
/Todo lo /Personal, la /Obra /Dependiente, hasta ese
momento crítico, (en especial para nosotr@s, en /adán
y /eva), /carecía de la /comprensión de tal advenimiento,
que se plantearía la igualdad a todas las trayectorias tanto
conocibles como desconocidas.
se sumaron a la orden de El Bien /dos /querubines
(/arcángeles /probados de /fidelidades sin tregua,
/mansos /acertados en que ‘Dios No Falla, Dios No
Yerra, Dios No Vagabundea Errores’), que orientados
a la defensa, con la espada de fuego llameante, el /amor
sagrado a la Verdad, la Palabra de Dios que ha de /ser
/defendida, y a ciencia cierta protegiendo el acceso
a la /inmortalidad /sacra. y aportaron ver la triste
consecuencia del Retiro del Santo Amor. cómo empezó
la vivencia desterrada de sí misma (/lloraron las huestes
de arcángeles, /sollozaron los ángeles, /suspiró el /sitio,
todo /sintió el Cierre Apostillado del Santuario; Nuestro
Santo Amor, El Bien del Gozo a Presencia, No /Haría
/más /paseos en el /Jardín de los /infinitos /desgastes);
la falta presumida ante su nada; la obra sufriendo
postergarse, sudando las búsquedas del pan entre
las supervivencias, y porque no, siempre a expensas
del engaño más negociado a las tretas avenidas
a las desgracias sumables, las muertes carentes
de piedad en las mezclas de los encuentros.
desde aquel momento adánico-eváico hasta los días
de hoy, se recalca y se insiste en la influencia de fuimos
y somos dioses/as de la resistencia, partimos y somos
lo único que importa, evocamos y recordamos
la trayectoria de las consecuencias, y todo lo que se
demuestra ante nosotr@s nos pertenece, ya que nos
iguala la necesidad como la desobediencia.
es así como la circunstancia se organizó y nos modela,
y nosotr@s, nuestra especie racional la ajustamos a valía
compuesta de los encuentros; henos l@s creadores/as
de las aspiraciones que nos crean. nos exponemos
a criterios de la insubordinación en todo
lo que quiera gobernarnos.
lo que “con espada mata, con espada muere” no hay
mejor dicho expresado desde la historia del edén perdido
hasta nuestro tiempo, ya que (debido, a costa, a causa
de que, puesto que caben a versión de los infortunios
todas las acciones de las injusticias) sufrimos
las consecuencias a ley de karma.
pero lo que nos concierne, en estos momentos apócrifos,
fingidos, quiméricos, inventados, es la conceptualización
vivencial de la firmeza del Todismo, la /vida ha sido
desarrollada en las últimas centenas de años a meced
o carisma de l@s human@s. queramos o no, somos
l@s víctimas y verdug@s, l@s guardianes/as, no de Un
Dios Malévolo o Benévolo, sino de la /codicia que se
arraiga en las dependencias, en las necesidades injustas.
sufrimos las déspotas aportaciones de la avaricia
comercial-social-política, que bajo ‘demanda y oferta’,
se inhala, absorbe el potencial seguro hasta dejar
la insegura aportación, marcada a constancia por la
desconfianza, ya que la negociación se suma a los fines,
dejando la más cruel asistencia a los desastres, tanto
ecológicos como artificiales.
es en esta brecha donde nos acercamos a la cuestión
de si nosotr@s somos buen@s guías o malas influencias.
nos presentamos al desafío sutil, ya que la misma
ecuación que nos robó el paraíso nos está enfermando
a pérdida segura, la /tierra, la /huerta, el /jardín
planetario, la /casa de tod@s l@s hij@s del Todismo.
el Todismo /es /todo. cierto, /todo lo que /quiere /ser
Dios y /carece de /serlo.
/alabado sea Dios en los /destierros (/separación
entre El Bien y ‘bien y mal’ del Mal) del Todismo.