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Santuarios al Culto del Templo
Hechos del Pan Sagrado
a l@s amig@s de la Teosofía,
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"la caridad de l@s servidores/as"
CARIDAD-COMPASIÓN-PIEDAD-IGUALDAD-MISERICORDIA
parte del TODISMO
00059
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01
escuché, en cierta ocasión, a un hermano decir: “cuando
el/la pobre habla de su/s pobreza/s, se ha vuelto ric@”.
es verdadera, cierta, esta afirmación, porque no es un
motivo de ocupación perder el tiempo, tan apreciado
en el /Bien, en sumar las proezas de pobrezas que nos
roban la paz del buen hacer. pero también podríamos
decir que ‘cuando un/a herman@ daditiv@, compasiv@,
generos@, habla de la caridad que lo envuelve
en sus obras ministeriales a la misericordia, ha perdido
la caridad de la entrega’, ya que se negocia
a los intereses personales o asociativos de la/s
hermandad/es que l@ sustenta/n o abarca/n, y en muchas
de las ocasiones a las carismas circunstanciales de los
matices de las obras públicas o sociales, negando
la entrega de la santa fe.
02
tod@s l@s herman@s hacemos el mismo viaje,
a ninguna parte. claro, esto nos deja libres
de las presunciones negociables, y la entrega del /verbo
de /amor /depositado a bien de las obras
que pueden manifestarse.
03
“l@s pobres de la Casa, no son pobres”. pero
l@s que dan medida a intereses espirituales carecen,
cuán mendig@s, de comprender el sentido verdadero
del Reino que /Produce siempre /Bien.
04
cuando el dar en nosotr@s espera las gracias,
el reconocimiento, la humillación del sacrificio
de lo sacrificado, la obligación de el/la ayudad@
a demostrarse afín, merecedor/a del socorro depositado,
agradecid@ de la pobreza recibida en comparativas
de l@s que tienen la voluntad de dar siempre migajas
de sus ventajas, qué efímeras relaciones se crean ante
la triste situación que se envuelve de la labor dada no
a servidumbre de la Virtud de Dios sino a sacrificio
de nuestras ofensas anhelosas de los alcances ya sean
terrenales o espirituales.
05
cada herman@, ya sea monje/a o seglar, examine
su razón más pura, y en franca generosidad de la piedad,
no se deje embaucar, chantajear por los asiduos engaños
de pureza en los espejos del alma no tallada,
contaminada de comparativas poco santas, pues dejan
a l@s débiles saciad@s de las comidas que se comen
y producen nuevas hambres.
06
es indescifrable la sintonía adjunta a los menesteres,
la compaña residual de los anexos ‘afectos y defectos’
a las labores de las ayudas. pero también es justo
y necesario reconocer que l@s pobres son pobres
en cualquiera de los ámbitos donde la indigencia hace
su casa, y no son menos merecedores/as que nosotr@s
mism@s, ya que irradian y reflejamos las mínimas bases
de lo necesario en la vida cotidiana, y muchas veces
es muy por encima de lo que les damos, y que nosotr@s
tenemos cubierto.
07
yo he sido pobre, la mitad de mi vida, no por sistema
de qué circunstancias como much@s de l@s
herman@s del encuentro, yo fui pobre, necesitado,
hambriento, alcanzado del infortunio, desheredado,
indigente por voluntad propia, y a qué mejor ver
la /santidad que Dios Misericordioso ha depositado
en mí, cuán apoyo incondicional, y cuánto /amor hoy
y ayer, agradezco por el aporte que l@s herman@s,
un@s entregad@s al servicio de servir, y otr@s dad@s
a las limosnas piadosas del recibir.
08
la entereza en la que nos vemos involucrad@s para
la /Bendición de Dios, nos obliga a ser respetuos@s
l@s un@s con l@s otr@s. la frontera de las necesidades
naturales, básicas, cada vez se abre más y más,
y los soportes, tanto políticos como religiosos, se untan
de la condición apurada a los refuerzos, ayudas que por
más que se aportan a las soluciones siempre quedan
mínimas, y sangran las inexactitudes carenciales hasta
verter la vida, ya que nuestra forma de solidaridad
se soporta ambigua, a fuerza de las leyes enemigas, y no
principios amigos, el /bien que /produce
/bien /incondicional.
09
no estamos juzgando a l@s que arriman los hombros
y dan la cara en las exigencias tanto de un lado como
del otro (político-religioso), ya que sufren bajo
las soluciones mediáticas entre el bien y mal del Mal,
ni a l@s que reciben caridades carenciales
tan demostrativas de las injusticias que doblegan
al mundo de los hechos, solamente recordamos donde
estamos en las ubicaciones, y lo laborioso que nos queda
por hacer en el amanso del bienestar común.
10
el problema que nos ciñe, nos apura, no es la asistencia
física de las necesidades, ya que tenemos claro que esta
demanda se ocupa un lugar importantísimo, y nos queda
a merced de los logros focales cotidianos en el esfuerzo
de tod@s l@s contribuyentes tanto indirect@s como
direct@s, y a la paz del sosiego humanitario que rodea
la causa, lo que nos sitia, nos preocupa, es la forma
de cómo actuamos en la aportación de los bienes
sagrados, como conveniente, se nos ha dicho durante
las centenas de años, en los monasterios o conventos
comprensivos de la existencia a la asistencia.
11
“no solo de pan vive lo necesitado, sino también
de la palabra hecha acciones demostrativas del /amor
de Dios”. hermosa definición atinada, y de tan grande
santa presencia a los hechos, y es esta propuesta
aclarativa de /un /gran /caritativo /espíritu /derramado
a favor de l@s que ejercen fe, en que basamos
la aportación a los encaminamientos oportunos
a las correcciones.
12
¿cómo podemos pretender ser perdonad@s ante Dios,
si somos l@s enemig@s de lo que encontramos
en los caminos, las escuelas a demandas de /Bien?...
13
¿de qué manera conseguimos darnos al /Bien,
si exponemos frenos, límites sociales a las necesidades
de l@s enferm@s?...
14
¿cómo alcanzamos a /amar a l@s débiles de corazón,
si sentimos vergüenza de saludarl@s en nuestra
circunstancias sociales?...
15
¿cómo dejaremos de ser pobres, si confinamos
a l@s pobres (franquezas) a su pobreza reconocida
(aislad@s a las desventajas)?...
16
cuánta desgracia afincada al mal que supura
en los aposentos del /Refugio. cuánto mal trato mantiene
las diferencias avenibles a la falsa que egolatría castas.
cuánta bajeza dominando las formas del buen hacer que
a exponencia múltiple oculta los recursos unitivos.
cuántas cosas se pueden razonar, y si lo hiciéramos,
correría peligro toda la Hermandad de las Logias,
y claro, cómo negarnos al letargo presumido de l@s que
ayudan. cuánta altanería a favor de la menospreciación
de l@s pobres, l@s sin vida comparable a los éxitos
de l@s que ayudan.
17
cuando abracemos a l@s pobres, l@s llevemos a casa,
a lo íntimo, y les demos del mismo pan que comemos
con nuestra familia, y no vemos diferencia en nosotr@s
y ell@s, alcanzaremos a los grandes parámetros
de l@s Sant@s (Jesús de Nazaret; Juan de Dios, Teresa
de Calcuta, y Otr@s Ministerios@s Mínim@s en Ell@s
y Máximos al /amor) /ejemplos. mientras tanto
atendamos en primacía, a prioridad, las pobrezas ocultas
y prevalecidas a vivencias efímeras de la fe enfermiza
que depositamos, y que se afinca de espíritu, y castiga,
multa, difama a l@s pobres necesitad@s de sanación
física; la de mención a medicación de las enfermedades
hereditarias (transmisibles) como eventuales
y circunstanciales al cuerpo del pan, de la ropa
y del calor amigo.
18
no pretendemos tanto la Hermandad invisible de la Fe,
y yo, a su servicio, escatimar, interrumpir o violentar
el esfuerzo demostrado de l@s herman@s en las ayudas.
sólo fomentamos la falta espiritual (el descentro
sin centro) en el comportamiento. y a tal menester
doloroso oramos, escribimos esta rogativa funcional,
como en otros tiempos del apostolado surtió su efecto
directo, donde subsanamos bajo el arrepentimiento
sincero (acción demostrativa), por haber ensuciado,
manchado, enturbiado el espíritu dador en el dolor
de l@s sufrientes, y así dejamos clara la virtuosa
interioridad que alcanza a nuestra conciencia inmerecida,
y sí por la /Caridad /recibid@ desde el Santo Templo.
19
la noble hazaña que se suplica, no ha de restar
los intereses en l@s autores/as de autos, actas
que conllevan agudezas afines a los recursos, ya que no
sólo la caridad queda expuesta sino igualmente sentida,
y se deja la marca que huella sobre la tierra condenada
o indultada y a más confidencial trasfondo la más oculta
apariencia que nos anula o subyace
a los quebrantos del alma.
20
el Bien /es /portador de /bien, y no cabe brizna, matiz,
pizca de mal en sus actos. de esta certeza, evidencia
analizada, vivencia demostrada a influencia de errores,
pruebas contenidas, pulimos los infinitos engaños
que nos conduelen de buen@s, para ser merecedores/as
de ser llamados /amig@s de Dios, El Bien Mismo.
21
/bendito sea Nuestro Santo Padre,
Eón Hijo e Hijo Verbo; Sostenedor y Creador
de los /principios /avenidos a su Bien.
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