Santuarios al Culto del Templo
Hechos del Pan Sagrado
a l@s amig@s de la Teosofía,
"chamanes/as del Servicio Sagrado,
y a elegid@s sin rostro y sin rastro"
parte del TODISMO
01
bajo las tutelas implícitas de l@s chamanes/as (gurús)
nos hacemos, nos construimos, nos amparamos, y nos
sosegamos a virtud de la Logia Sacra de l@s monjes/as
‘sin rostro y sin rastro’, y a consecuencia permitida del
/sacrificio que se continúa de los actos misericordiosos.
02
la primera constancia de los espíritus chamánicos
(monjes/as milagrer@s, y certer@s otr@s) se reafirma
en la sana resistencia que se asumen las comunidades
de l@s monjes/as ante el /Mal.
03
a firme convicción de /amadores/as de Dios innegables,
estas almas, en postulados mágicos se dejan las maestrías
de la enseñanza a merced de l@s /sant@s del Supremo
Amor, pues se dedican, a toda costa, sin negociaciones
amparables a las debilidades oportunas en los fracasos,
a /defender, ante los espejos (las mentiras
de las necesidades que guerrean más insuficiencias),
la Presencia de “Santo, Santo, Santo”;
el Sello Sanctasanctórum.
04
guardianes/as del Tesoro, est@s guías, no escatiman
en ocultar, bajo la Distorsión, la Fuente de la Vida,
el /premio /más /codiciado por los mortales hechos
y huestes avernales.
aun a pérdida de sus inmortalidades,
si fuera preciso, est@s maestr@s disciplinad@s nos
dejan la más ardua hazaña constructiva al Bien.
05
podemos decir de ell@s ‘que no fallan a la misión’, ya
que no olvidan la razón sumada de las congregaciones
santas que albergan la amplia comunión de haceres
compasivos a los encuentros donde se confirman l@s
adoradores/as de Dios a trabajo de las bienaventuranzas
asequibles al Bien, Dios Mismo.
06
¿por qué Dios se merece nuestro máximo /amor?...
porque Es la Causa de la Verdad (Amor y Posible), y aún
la /nuestra /mentira /depende de Él.
07
no nos despojemos de las duras situaciones que hemos
vivido a través de los tiempos, las memorias demostradas
a razones de los consumos y elasticidades comunes
de las transformaciones que se entretienen a la mente, ya
que de alejad@s y abismad@s a los vértigos infinitos
de las impresencias que vagan siempre vulnerables
a los hechos afines al Mal, nos perdemos, y el regreso
se reafirma repetirse de inmortales veces.
08
cuidemos de est@s herman@s místic@s, ya que nos
recuerdan los errores donde nos volcamos y yacimos
y perecemos, y a voluntad de las hipocresías que llenaron
cada espacio sometido a prueba, nos resguardaron
y nos protegen, y aprendemos lo costosa que se presenta
la /Duda, y la más etérea dignidad a los progresos,
la sapiencia ancestral pasada por l@s médium espiritistas
(no caben l@s farsantes, los embusteros enredos que
charlotean de presunciones y ensucian la sincera
exponencia de los potenciales santificados)
del /conveniente que /genera /bien que /produce Bien.
09
l@s chamanes/as son almas y espíritus que soportan
cualidades psíquicos-mentales ante barreras de pruebas
invencibles pero desplazables, y nos ordenan, sanan,
corazón y mente.
10
el camino de la inmortalidad no es perderse, es disipar
lo que ya está negado. es la posible acción donde
l@s chamanes/as, l@s maestr@s, l@s sanadores/as
coligan centro de conciencia ante el descentro
de consciencia e inconsciencia.
11
ante estos extraordinarios ejemplos de fidelidad,
la congregación monástica se correlaciona y se debe
tomar paradigma, paso a pasos de sus guías sabi@s,
y asociarse a los movimientos radiales al Centro, donde
nuestras elípticas (monjes/as comunitari@s) soportan
la frágil llamada de lo digno y la rompible evocación
de lo innoble, y a soporte de estos dos maravillosos
ejemplos de sostén alcanzar el remanso sosegado
de los actos monacales, donde el /mal /no /asume /causa
maléfica, y el bien adquiere fundamento
de Fe a la Certeza.
12
en los estados contemplativos a los conocimientos
de la sabiduría de las esfinges (rostros y rastros
que fallecen, pues se adulteran hasta transformarse
de distintos e igualados a los sucesos que se producen
potenciales a las siguientes adulteraciones, siempre
para otros nuevos cambios, y así sucesivamente
por ciclos de tiempos ofendidos e inacabables), est@s
monjes/as mágic@s no usan apelativos (patronímicos),
ni son adquisición de los monasterios o conventos, ni
tienen porque justificarse ante las doctrinas (reglas,
métodos) correctoras (disciplinas que promueven logros
a los principios estructurales de la Fe), pues son
la idiosincrasia, la /Naturaleza /Más /Etérea del Sentido
(/Ver de Dios), y tienen permisos asumibles a los pactos
(leyes, juramentos, estatutos que se inversan entre
situaciones adversas a investigación o corrección)
de los /dogmas (/creencias, /fundamentos de apoyos bajo
la /indulgencia, /clemencia, /comprensión /sagrada)
de las /huestes de l@s /endemoniad@s que /trabajan
a /bien de Dios.
13
aportan est@s chamanes/as las más ambiguas demandas
de esperanza y confianza, y la /irrompible
/construcción de la Fe; /amar a Dios por /encima
de las /causas que se /avecinan o acercan a /mención.
14
son sol@s, y guardianes/as sincer@s sobrellevando
castigos y bendiciones inverosímiles. aunque jamás
se quejan, soportan las cargas y guerras
de los /mundos /enfermos (/faltos de /Amor).
15
bien reconocen el entusiasmo como un acto de unión,
y el aburrimiento como la expresión de la desunión.
la unión es siempre la colaboración que les aporta la más
amplia sintonía, y todo participa bajo el yugo
de las ayudas merecidas.
16
cada un@ de ell@s elige /servir al Poder Divino,
a /conciencia, a /petición /exacta, y se ofertan
a correlaciones conjuntas, activando el /Bien que
/reeduca las /carencias a /virtudes paralelas hasta
desandar las trayectorias que educaron a falsa
demostración de los hechos.
17
todo l@s enseña, todo l@s amaestra, porque todo
se fecunda y disipa a socorro de las necesidades
en las demandas infinitas.
recoger lo que generosamente se regala para el
crecimiento, nutre dejar de buscar la consciencia crítica.
18
hay muchas técnicas para evadir (meditar) el animal
de poder que nos consume, nos devora, nos anula, pero
la más fiable nos depende de presentar y no ocultar el fiel
de lo gurú de nuestra trayectoria.
entra en lo profundo de ti e impulsa tu don de fuerza
infinita que va derramada en todo.
19
la religiosidad (constancia) forma el vocablo presente
de tus elecciones. no obstante, un tanto libre como atada
emerge la influencia, puesto que pertenece al inframundo
de la luz distorsionada a circunstancia del beneficio
aparente. mas dentro de cada un@ hay un/a maestr@ que
podemos unificar desde las diferencias, y así llegar
al Templo del /Alma, /Hasta /Liberar
el /Vuelo del /Espíritu.
son las coordenadas a disipar, el falso estandarte
de las vías; lo distinto a lo común que tributa,
coopera, auxilia, asiste las alas del vuelo del espíritu.
20
cada un@ es canal que recurre en utilidades, pues sirve
al grupo impersonal, y a la vez se somete a sus deseos
propios, lo que hace conveniente e infructífero el hacer.
sin embargo, el haber, siempre es apto a lo amigo que
acoge el /bien continuo de la /comprensión que vivencia
en su máxima verdad lo que viene a manifestarse como
conocimiento y no proporciona sabiduría.
21
aunque han sido probad@s, puest@s a ensayo bajo
los engaños, en muchos de los casos donde
se manifiestan, son portadores/as de la Realeza Real
(l@s /sin /rostro y /sin /rastro; /testigos /fieles
y /discret@s), y mantienen a buen recaudo la Llave
que Abre y Cierra el Santuario Donde Dios Es
El Testigo Verdadero.
22
sin embargo, no podemos decir lo mismo de l@s bruj@s
(mag@s, fascinadores/as de las hechicerías; males que
producen mal; las dependencias humilladoras
y destructoras del /bien a todas las cosas), no son
del cuerpo sano o chamánico, ya que simbolizan
a práctica, en acciones, l@s que esconden, l@s que
ocultan, l@s que roban, a consecuencia de los males
aplicados, los bienes atesorados para sí mism@s, y no
para protegerlos de las malas influencias.
23
mientras l@s chamanes/as no mezclan lo /Sacro con
lo /adúltero, est@s perjudiciales influencias,
cuán bruj@s (hechicer@s de falsas conciencias,
fraudulentas, enfermas del insuficientemente a mal
mayor; pobres en espíritu de los bienes compartibles
al adecuado, lo apropiado de tod@s), emblemáticas
figuras del Mal, sí se aportan lo falso, lo corrupto,
lo inicuo, pues se atreven a pasar más allá de las líneas
del /respeto de la /Suertes, y a roturas de los pactos
(alianzas de Fe disponible a sanación de los hechos)
sobrepasan lo indebido ante el ególatra beneficio, sin
asumir jamás las consecuencias que se emergen
o avienen a los falsos dictámenes donde sufren
l@s asociad@s a sus injusticias.
24
en cada caso, el buen chamán o la buena chamana,
decide el buen comportamiento o el mal ejemplo, y
cuando el mal supera lo otorgado, lo permitido bajo la
ley de los iguales (mal en sí mismo a mal propio,
sostenido en todo), se pierden los /valores de la Vida,
y en asociativa tendencia al /conjunto, est@s, reparan
los compasivos haceres en las diferencias (márgenes
tolerables por asequibles y componibles a las sanaciones
de los nueve cuerpos y los cinco espectrales del alma,
desarrollados en todos los seres vivos) del /encuentro.
25
aunque sabemos que Dios decide sobre los carenciales
comunes que fracasan en la /misión de las /ayudas a l@s
prójim@s o l@s próxim@s con las transformaciones
en otras cosas (nuevas valías a prueba de permanencia
a los desgastes, y porque no, a menester de los sabios
agradecimientos a los juramentos de igualdad
de derechos y obligaciones), exponemos la grave
enfermedad en la que nos vemos sometid@s, y a débil
necesidad la que se exhiben tales diabl@s (demoni@s
que gozan con el mal, y cómo lo utilizan, lo traen
para enriquecerse a costa de los dolores de l@s victimas
yacentes o mortales), y concluimos que demandan
y someten a sufrimiento (humillación y demagogias,
que a final de cuentas son las falsas consecuencias
de las mentiras tramadas a malicias que limitan
los logros de las verdades, sinceridades de los ansios@s
que recurren a est@s parásit@s de la fe corrupta) lo que
cae bajo sus hechizos efímeros de bien (lenguajes
de argucias y de astucias pendencieras donde el mal
crece a mayores castigos), ya que malévolos enganches
los encadenan a situaciones menos afortunadas
a los sosiegos de no ofender los derechos sociales cuando
son amigos, y a declarar cuán erróneos los malos hábitos
que /aúnan del Poseso, el Maligno Sombra
de /enemigos /actos.
26
sonríe, vale la pena ser feliz (intento de aproximos,
acercamiento de agradecer las posibilidades que se
desarrollan a beneficio de todo lo que llega a este
instante siempre, y a suertes de las superaciones
comprender lo amigo a las cosas que repercuten
agradecidas), y porque no, en esta felicidad (bienestar,
comodidad, prosperidad enfocada a las liberaciones,
tanto de mente como de las esfinges, donde tod@s
cabemos al /apoyo de los pasos y a las permanencias
afines al Propósito Infinito de los infinitos ajustados
al desarrollo social evolutivo a las supervivencias
constantes, y a leyes de los respetos y no de las manías
a las ofensas) buscada nos sumamos a las buenas obras
(bien que produce /bien) y no a los misterios que se dejan
cabos sueltos a las desgracias (mal que produce /mal).
27
pero es de /agradecer, con /mucho /cariño de nuestra
parte, a much@s /diabl@s, /demoni@s a forma
de human@s o entes del espíritu celestial, porque han
retrocedido en sus concebiros (haceres, pensares, ideas
de frustración que se genera odio; recelos, fuegos
del /deseo /sagaz a los artificios, a las trampas,
a los trucos de ruina espiritual) en acercamiento a la Fe,
y han motivado el /alejamiento de los /infiernos
del Infierno, donde se implantaron bajo recias venganzas,
y por /amor inmerecido, las superaron y las denegaron
de sus corazones psíquicos-mentales.
28
/gracias a Dios que /Concede el Espíritu Santo para estos
aparejos tan desavenidos en las desdichas, y tan cercanos
a las /misericordias de la /Compasión /Infinita /Bajo
el /Perdón /Ministerial (el /Olvido de las /memorias).
29
maestr@, me pediste que borrara las falsas apariencias,
y lo he hecho. me dijiste que siguiera el viacrucis
de l@s chamanes/as, y lo he intentado todo, y no consigo
vencer los muros.
“/amar a Dios”, es lo que te falta por hacer.
30
a tod@s l@s bruj@s que tienen las capacidades
de superarse, y comprender la necesidad que tenemos
de la Unión Sacra, les /invitamos a la /concordia,
al regreso de la Santa Morada.
son tiempos de /fe y /convenio; de venida
a los /Jardines del Santuario.
31
es la época, el lapso esperado por l@s /hij@s /pródig@s
al /Amor del Padre.
y las doctrinas se suman hacia las enseñanzas afines
a los retornos, a las igualdades de las desigualdades
que cooperan hacia la /Sanación del /Misterio
que se /Emerge /Amigo del /Mundo.
32
al /chamanismo /universal, enhorabuena. gracias
por la /virtud ya /desarrollada, y a /bien se espera
de vuestro /esfuerzo al Templo que se /liberen
los /márgenes del Jardín de Dios al /Amparo de los
/bosques y sotobosques; espesuras donde el ansia
(maleza; escabrosidad; maraña) animal (la jungla;
salvaje; barullo a piel de exigencia) se declara dueña
(ejemplo; yo ciego en yoes) del /sitio (yo a /gastos
del /yo al /alma) que /pierde; /ente del /Sacrificio (/alma
en /Alma a /espíritu del Espíritu de la Verdad).
33
el karma ecuménico del colectivo chamánico no se
somete ni da exponencias, aclarativas entre los
veredictos de ciencia, a no ser que se confundan las
formas y los respetos (no olvidemos que la ciencia
se fundamentó en su comiendo en las formas lógicas
de los haceres ascentrales, y poco a poco fue alcanzando
la madurez que se le otorga —gracias a Dios— aunque
ahora se está distanciado hacia recursos más elocuentes
a la razón de los sistemas apoyadores a los beneficios
comunes, o en muchos de los casos más privados,
tristemente para el colectivo de l@s necesitad@s), ya
que ciencia es la estructura chamanista de los logros
entendibles, y milagro del misterio la representación
de lo no tangible en los hechos, aunque son afines
los resultados en ambas situaciones.
34
lo gurú tiene certeza de /fe, y junto con la ciencia lógica
se /compone el /arduo /colaborador de /este Ciclo
o Dimensión /donde nos /predomina la /injusta
/condolencia de la /ofensa, y no la /justa /necesidad
de /compartirnos a /bienes /demostrativos.
35
en nuestro caso religioso, lo mágico, lo inexplicable,
lo místico, lo contemplativo revelado, lo milagroso (no
confundamos milagros con trucos, esta no es la cuestión
que nos aporta la humildad y la sinceridad)
es el maná de la necesidad espiritual, y es en esta
vertiente donde exigimos a l@s chamanes/as
su compromiso, su lealtad, su constancia imperecedera,
pues nos /aportan la /más /firme /condición de lo Sacro,
a petición (oración) y /respuesta (/resultado).
36
dejamos a buen juicio los acercamientos a la escuela
teosófica “Talla de los Diamantes”, seminario
al /servicio de lo Sanctasanctórum, y a favor
de l@s monjes/as sin rostro y sin rastro, puesto que
somos a cuerpo y sangre del Esclavo Fiel y Discreto.
37
Bendito Sea Nuestro Santo Amor, Dios de Paz, y nos
/conceda el /amor /mediante el Espíritu Santo
bajo la confianza en boga, la reputación, el hacer
de l@s /sant@s /elegid@s.