Escuela Arcana "Talla de los Diamantes"

Santuarios al Culto del Templo

Hechos del Pan Sagrado

a l@s amig@s de la Teosofía,

y de l@s /monjes/as /sin /rostro y /sin /rastro.

"en pos, en seguida al después

de la Doctrina Secreta,

y a /continuidad de la Vacuidad"

a /bases de la conciencia profunda.

parte del TODISMO

00070

el bien colectivo de l@s impersonales /hij@s de la Vida

despierta a las santas coordenadas al examen.

en este ‘pacto a las logias’ se suministra la amplia

prolongación oportuna ante l@s maestr@s de la Fe,

y las doctrina/s a excepción y ver de ciencias; confianzas

en los aproximos a corazón de las faltas y a visión

de los hechos.

para tentempié (refrigerio, consolación ante

l@s detractores/as), anti corrupción de los actos;

frente a la humillación y el despecho bajo el muro

del hambre de los despertares, y a intención nunca bajo

el cuadro de la comunicación inspectora al Bien.

en interés común a las prácticas de las incontables

creencias que se cargan (añaden) al mismo resultado,

y en adicionales efectos investigados sopesan adicciones

las experiencias seminales de la creación de logros que

sostiene Fuente, y a factores de los peritajes apunta

profundamente en la influencia perenne que implica

apoyo a las variables filosofías de los medios públicos

a orden indispensable por consideración sostenible

a comprensión (bajo el interés que tod@s tenemos en

aclarar y comprender lo que se hace razonable, y viendo

la importancia de las propiedades a negociar con las que

las filosofías se expresan en apoyo de la realización

plena de la vida, acertamos la comunión

alianza de los hechos).

pasamos por ruedas de la perspectivas alternas durante

periodos concentrados a las desdichas intelectuales,

que la Doctrina Secreta ha sostenido a límites

inverosímiles y en conexiones de las enseñanzas

imprescindibles para las transformaciones, l@s monjes

sin rostro y sin rastro (vivimos sumid@s a las cuestiones

ajenas, ya que somos base de acercamiento y utilidad

externa, y para vencer esta anomalía motivamos

los monjes sin máscaras y sin huellas).

bajo dimensiones de la impresión pesamos todo

el énfasis de las extraordinarias consecuencias de la llave

espiritual, la mística práctica y esencial que se aporta

a los caminos... (ante la imagen general, notamos los

muros necesarios para alcanzar la soltura de las formas

que vencen las naturalezas en esencias puras).

recordemos que /babel fue una confusión lingüística,

y sirvió para el propósito de la selección por naturalezas,

valores de asimilación armonizada, según propiedades,

ya sean propias o impropias, pero siempre bajo

la coordenada de lo impersonal, el medidor exacto

de la experiencia activa o bienes a compartir, y hoy se

sigue sosteniendo tan alta selección a los veredictos

afines a las gracias.

pero cortamos esta divagación, para

acercarnos a la natural perspectiva de las causas

que liberan dogmas y doctrinas.

l@s maestr@s, doct@s de los ‘/dogmas y /doctrinas’, no

pertenecen a seguimientos de las referencias entre ell@s,

aunque están unid@s, no se justifican, ni se adulan, sino

que son fieles a la disposición /sacra de “sin rostro y sin

rastro”, y a las consecuencias afines al Propósito Santo

del Creador Sentido Omnisciente.

mantienen la diferencia estricta entre el ocultismo

(mentira, reserva, cuido) teórico y el ocultismo

(intención, enfoque, guía) práctico, la Orbe de la teosofía

(Amor de Dios) y la expansión de las teologías

emergentes (las morales confusas (diferentes)

en /amor a Dios).

son hermétic@s a los ojos del pensamiento

esotérico, místic@s a las buenas costumbres de Fe,

y a ciencia de la conciencia de los hechos, reformistas,

talladores/as de las consecuencias alterables

a los bienes comunes.

aunque saben las costumbres de los pasos a seguir,

mantienen a los abismos de los apostolados no lejos

de las posibilidades lógicas (a cuestión

de las probabilidades posibles, sumando, apoyando todo

el hacer hasta el haber que se corresponda a bien que

/produzca /bien; la coordenada amiga a la rescatable,

redimible, permutable confianza que genera a todos

los permisos al sí de las diferencias unibles a las buenas

voluntades), pero debido a la fuerte demanda

de los defectos que soportan vértigos a las memorias,

callan, cuidan las verdades que pueden herir

las sensibilidades inmaduras de las /almas

al /Viaje del /Espíritu.

para l@s maestr@s, son est@s sacrílegas (ofensas anti

(contra, frente) la buena disposición de Fe) carencias

amantes (monjes/as de hábito a representación de los

hechos que se someten a las indulgencias y las pugnas de

las penas rastros y rostros), que fieles de sus haberes

y erróne@s en las proximidades, promulgan pérdidas

de los beneficios, y degeneran los hallazgos, y generan

huidas de los sitios donde se aposentan los acuerdos, y a

más ver traicionan a los entendimientos que se someten

hasta anularse la manera a base de donde se soportan.

debido a estas alternancias de escasas dudas y múltiples

espejismos a los cristales, pero con apoyo

de las sinceridades dispuestas a los remedios, soluciones

a insuficiencia de verdad en roce de las muecas, y porque

no, vagancias intelectuales y envidias a la sabiduría,

sufren y resisten los prácticos ejemplos, cuán maestría

de los alumnados (las más severas enseñanzas), que l@s

alumn@s muestran en las consecuencias poco definidas

las situaciones que alteran la verdad (sinceridad

y humildad) a sin sentido.

pero l@s maestr@s, doct@s, nobles, sacr@s, verifican

a prueba todo el cariño adulterado.

y qué bien es de agradecer la santa presencia

de sus impresencias.

cuando comprendemos la soltura de los contenidos,

adquirimos las ventajas de los continentes, y si

entendemos a los continentes, estamos libres

de los aforos de los contenidos.

este espejo es uno de los dogmas afianzables

de la Doctrina Secreta.

usaremos un ardid metafórico para comprender

la elasticidad que se impera entre los dictámenes

de las influencias filosóficas y teosóficas, y para ello

usaremos a la babuska rusa, que durante las exponencias

a recurso, nos atrevemos a codificar y descodificar

todas las retóricas abismadas a los avernos de la Fe.

sabemos que la babuska mantiene a perfil de identidad

simbólica y doctrinal, paralelismos con la teosofía

administrativa-secuencial y la filosofía teórico-práctica,

y ante curiosidades adversas bien protege, bajo modelos

atrayentes, y a expensas de riesgos asumibles, las más

variables consecuencias de qué profundas apariencias

ocultativas, y para corresponder a las ecuaciones

numéricas, exponemos a simbiosis de modelo, que

dichas muñecas guardan simetrías a mayor y menor

densidad, y a volumen se emergen bajo los parecidos

dentro de un ídem asimilamiento de estética y ética, y de

almacenamiento/s a las posibilidades de varias cabidas

a un tanto de sitio como de presencia, y a un tanto

hermético-lógico de la variable secreta, que irradia

abstracta armonía al desencuentro.

sabido es que la grande muñeca, dentro, soporta otra

menor que a la vez sostiene a otra inferior que alberga

otra más pequeña que guarda dentro de sí a otra que

serena, oculta... a otra, y así hasta la última consecuencia,

a valor de socorro en auxilio del secreto protector

a sostén de los inversos, aunque bajo los cuidos de otros

valores que son de intereses externos a las

multiplicidades que son sostenidas en soportes libres,

y en acto de la aportación con medida ante las formas

asumibles a los encuentros expuestos a la utilidad del uso

expandido o del recogimiento separado, a resumen

de congregadas internas y externas necesidades, siempre

a contrafuerte de única identidad, pues no aportan ante

la sabia comprensión de las causas y de los estados que

se obtienen denegar las dudas consumibles a las certezas

afines en las separaciones asumibles al Código Secreto.

en otras palabras más cercanas, para l@s que no

entienden las cábalas de las máscaras (situaciones), es de

códigos, símbolos, recopilaciones innumerables

a los márgenes expuestos a menester de los logros, ya

que hay que asegurar (avalar) todas las responsabilidades

comunes ante las avaricias convencibles que roban

impunes los personales hechos, encuentros, y los

difaman hacia las inutilidades, in/eficacias conceptuales,

lo cual deja a situación de guardias ante las ciegas

formas mochilares, las vivas y sanas consecuencias

regaladas, pero secretas ante las codicias

que menosprecian el Bien Sacro.

para l@s que quieren presumirse ante l@s demás que se

agrupan por víctimas al /encuentro entre las mentiras,

¿para qué les interesa (sirve) el /camino

(la teosofía) del Santuario?...

para entender (comprender) la teosofía, hay que

conllevar a pie de letra (a exactitud de contenido afín

de /continente) la apta vivencia hacia la /redención

(/continente libre y afín de contenido) de la /culpa (por

mi culpa, por la /culpa, y por la Grandísima Culpa),

y a sin medidas que ocupen; /sostenerse /amando a Dios.

cabe que l@s erudit@s, ya sean maestr@s de la /fe,

o doct@s de las /ciencias /nobles, vean las proclamas

y actúen (vivan, procedan) como sabi@s que son en sus

francas esencias, ya que es desde las cordialidades

amigas a toda disponibilidad, que se superan

las distorsiones, y bien se alcanza en las aproximaciones

de las /logias las virtudes contemplativas a las analíticas

evolutivas que amaestran los sistemas.

sumamos que la naturaleza se implicita en las

dificultades, pero entre la pureza y el altruismo personal

se fundamentan los inicios hacia la teosofía fundamental

y a más ver la metafísica de los sentidos al Templo.

en aras de las disciplinas se experimentan

intrínsecamente, íntimamente, exclusivamente,

los valores que no pueden conferirse, aspectos teóricos

de la enseñanza, donde la verdad y la bondad asumen

su verdadero encuentro benévolo, altruista, pura esencia

de las entregas sin recibimientos, y se liberan

los acondicionamientos.

el ocultismo práctico arroga y postula las cualidades

de los encuentros, y requiere más acción entre

l@s monjes/as de buenas voluntades, l@s con rostro

y con rastro, ya que la cordialidad demostrativa en los

monasterios conceptuales define las circunstancias

vecinas a los jardines, y se implican bajo

los asentamientos psicológicos en mutaciones que rezan

hacia las amplias repeticiones receptivas a los hechos

comunes o sociales.

el ocultismo teórico toma y demanda la infinita

correlación espiritual de lo sacro, que bien suplanta

las comprensiones conceptuales y las transmuta

en santidad a viva floración de presencia (la actitud de la

compasión, es perdón ilimitado a base de la misericordia

que se adjudica el /amor a Dios), y son, l@s monjes/as

sin rastro y sin rostro sus hereder@s, y bajo tal actitud

sana o libre de los recibimientos, se codifica la máxima

exponencia de Fe, y las capacidades acumulativas

separadas de los sistemas a los recibimientos.

pero la confusa y saturante interpretación de los intereses

herméticos, ocultos entramajes a l@s hij@s

de la confianza, se razona ineficaz en muchos de los

casos, y eficaz ante la influencia operativa

(l@s de corazón puro, que oran sincera virtud al Bien).

pero debido a la amplia solicitud de las ofensas que

narran el desprecio acumulativo, la difamación insulsa

de las comprensiones inseguras de sus propósitos

entregados a bien de las cosas, a bien de los actos, ha

hecho de la teosofía la base de qué /asentamiento

en Lógica del Conocimiento, y a reflexión qué /alcance

de los /Sinfines del Orden Finito a sus /Inmensidades

del Plan Ley y Voluntad, Proyecto y Forma,

que la metafísica nos apoca en correlación del /Aspecto

a la Fuente Santa.

no esperemos la igualdad asimilativa entre lo Divino

y lo /transcendental.

l@s teístas son fidedign@s a las conceptualizaciones

y a jamás comparaciones entre el Bien y el /Mal (/bien

y /mal), entre la Verdad y la Mentira, entre la Teosofía

y la Teología, entre el Creador y la/s /Obra/s, ya que no

son de la misma nitidez de marras (desaciertos, errores,

quiebras, equivocaciones a la equidad sacra) y sí

en amarres (ataduras, ligaduras, obligaciones),

y ajuntarlos bajo las diferencias abismadas

a las polaridades consumibles, transformables,

inestables, no avenibles a la similitud de sus descentros

a sin centro, nos /deniega la /claridad del centro

Motriz del Centro en la Santa Esencia.

el Autocentrismo del Bien y el Descentrismo del Mal nos

/sobrecogen /abundantemente, nos dejan estupefact@s

a las admiraciones /bajo las /interpretaciones

en que divagamos los /cuerpos, ya que son /celestes

plasmáticos (a imágenes y semejanzas de la Virtud)

y pragmáticos (hábiles, por valedores a las situaciones

en nivel de causas y efectos) de la/s /Esencias.

podemos comprender lo que por un lado analizamos

a fracciones de los /universos de finitos

a los compuestos acercamientos, y a jamás certeza

de infinitos, ya que admiramos a expresión

interpretativa de las vivencias a la conjunción que nos

conjugamos, y a versión de dudas bajo declaraciones

expuestas, sin embargo, también conseguimos por el otro

lado las pautas que son inmensurables, y nos

sobrecogemos ante tanta magnitud de /exposición

de /valores a /conjunto/s, que /insometidos a /ciencia/s

de /poder /inimaginable, pero /descifrable por oportunos

del Posible (los /siempre /Sí) nos /aportan la Llave

de la /nuestra /demandada /búsqueda /impersonal.

lo subliminal se matricula en todos los alumnados, tanto

en los de la Doctrina Secreta como en los de las bogas

de la Ciencia, ya que la cuestión no es siempre

la demostración más fiel de los encuentros, y se puede

sopesar o descifrar que se someten a descuidos los otros

aciertos que amparan al beneficio de nuestras

manifestaciones entre especulaciones de leyes y virtudes,

a la total armonía de sostén.

se /hilvana, con hilos bondadosos de la ciencia profunda,

los sinceros aposentos de la /Omnipresente /Lejana

/Fuente, y tenemos a favor toda la omnipresente ciencia

cosmogónica de los hallazgos, que aportan, a /imágenes

y /semejanzas, la cercana catalogación a buenos recaudos

entre tod@s l@s aliad@s que con la divergencia aplicada

aportamos, donde nos apostamos, la más concluyente

afirmación y transformación, ya sea interna o externa,

ya que son recíprocas sus afluencias y mantienen espejos

a sus conclusiones y perspectivas, ya sea tanto en virajes

multifacéticos de las ciencias-prácticas y abstractas como

de los recursos de la ciencias-teóricas de vaciedad

metafísica y gnóstica de la Vacuidad.

en los campos de la teosofía práctica o teórica no se

excluye nada que sea de interés y a beneficio

del esclarecimiento de la /Verdad (/Amor y /Posible),

y la antimetafísica se aporta su lugar en la suma

de las escuelas olvidadas, y tomamos a positividad

la amplia equivalencia de inteligencia conceptual e

intelectual y la múltiple hazaña de las pluralidades caben

a soporte de sus posesiones y enfoques, ya sean

reducidos a las claves orilladas o en pos de las solturas

que suman nuevas vertientes o a cuestión

de las disparatadas intromisiones que se abrazan

a los desencuentros.

la complejidad donde nos ubicamos en este mundo que

nos rodea no niega la importancia de que en otros

tiempos velados por las faltas e insuficiencias humanas

del entendimiento, se veía a todos los cuerpos-ciencias

y los conceptuales-teóricos desde la comprensión afín

que se aproximaban en una sola dirección rotativa, mas

hoy radiamos ante las múltiples variables que se

confunden todo el entender y a la vez se dejan cuán

maravillado exponente bajo el esplendor científico

práctico-teórico, y lo mismo nos ha pasado con el sentido

experto-especulativo de las sinceridades indagadoras

de los entes espirituales.

bajo tales percepciones de hoy juzgamos el ayer, y nos

olvidamos de la mísera situación donde se sostenía todo

el saber político-social-religioso, que carentes

de tecnologías asimiladoras seguían afinando cabos,

conocimientos donde las naturalezas puras o esenciales

se hacen libres de las supersticiones (cábalas protectoras

que bajo las ignorancias nos permitieron en suma

la madurez de los contenidos a la supervivencia hasta

que bajo las especulaciones dudosas-serias se adquiría

la imperceptible sumable demostración de los logros,

freno que hoy se hace bajo los campos de ciencias

a prueba y siempre a beneficio de tod@s) que en todos

los sectores se arrimaba a las insatisfacciones,

y modelaban infructíferas consecuencias de atraso

a las demostraciones palpables de los advenimientos

comunes o naturales bajo la incertidumbre absoluta.

esta elegancia compresiva o lógica, se cuestiona todo

el pasado como lento, y el hoy..., para l@s analític@s,

como lento.

esperamos que en ciclos del futuro cercano

o inmediato se corrijan estos espacios muertos y se dé

a las esperas conceptuales-metafísicas las nobles

prioridades que se merecen, ya que acunan

la supervivencia de las especies tanto dentro como fuera

del /cantón estelar de las tierras o los mares del /océano

/infinito del /cielo.

como dice el proverbio: “no dejes para mañana lo que

puedas hacer hoy”, y bien nos reafirmamos ante

tal conveniente hecho de: “basta con el hoy”.

/ama, y verás el amplio despegue de las influencias

a bien de los haceres del Santo Haber.

como atracción desde los matices intelectuales, ya sean

prácticos o conceptuales, la conciencia hábil teosófica

y teológica, bien amparan, bajo el consiente raciocinio,

lo comprensible de toda la /Virtud-/Gracia

(lo /Incomprensible), y suma a cuento, a fabula,

a leyenda, a mítica la legendaria administración

y suministración de los recursos que apuestan

permanencias de la /mente /esencial.

esta irresistible tendencia se mantiene viva tolerancia,

‘aunque, claro está, no siempre es así’, ya que soporta

aportes de la mente que subsana a libre exposición

de qué derroteros inverosímiles y viables, y se hace

expresión para lavar ante algunos detractores, que

a ejemplos de las literarias tendencias típicas, niegan

colaborar con los paradigmas (ejemplos, arquetipos)

y las paradojas (incongruencias, singularidades), siempre

para objetivar lidiarse con antiintelectuales avenencias

que proliferan a sus propios idealismos justificados

en ángulos interesados a la viabilidad creíble

de los fracasos, y no como exponente de los pasos

a los aciertos y desaciertos ganados a fuerza de esfuerzo

merecido a don de la paciencia y la entrega.

el bagaje aceptable a las buenas habilidades, son

los patrones experimentados al sistema del sendero

a los discipulados de la enseñanza perenne.

todo adquiere bajo la absoluta ausencia de lo adepto,

lo interesado a dominio de resolver la fiel reflexión de

l@s iniciad@s al esotericismo meritorio.

esta referencia cruzada bajo las impurezas del espejo

ineludible hace la diáfana voz a silencio

del detalle a preparación.

los determinantes apropiados que contaminan

de la desesperanza y multidimensional ejemplo de la

Doctrina Secreta, adquiere, asimila, amaestra

significados simultáneos accesibles, y a vislumbración

psicológica la confusión de la asimilación perceptiva

y aspiración receptiva.

la teogónica /Hermandad de la Sabiduría Irrefutable

(a pesar de las decadentes exposiciones que a través

de las religiones y las ciencias filosóficas se somete),

que a indispensable uso de posible-probable se declara

a perspectivas transformadoras, consideradamente

al sentido holismo (a suma, anexión que transciende

entereza a integridades de los completísimos

totalitarios del todismo, y que se da justo y junto y hacia

las partes integradas de un sistema a sus múltiples,

y mantiene /insostenibles a sostenible, y /sostenibles

a insostenible; lo inmortal a plus mortal, o lo mortal

a plus inmortal; el /continente en el contenido

del /contenido en el continente, y al siempre etcétera

de etcéteras que aportan la sacra eventualidad infinita

y eterna) de las aperturas simbólicas comprensivas

de la claridad mental a la metafísica espiritual.

para los estados corpóreos o físico-prácticos vulnerables,

se velan en las demandas fornidas de l@s sin escrúpulos

(l@s convencionales literat@s que poseen que son

a razón más relativa y funcional, y ante la real situación

que se abarcan a las compasiones mediocres), ofensas

dimensionales que pesan desengaños prácticos, a pesar

de la mala administración y divulgación de sus alardes

castigadores a no sé qué responsabilidades firmes

y remotas de la conciencia intelectual y lingüística

de los misterios universales (la amplia buena y mala

combinación que principia prevalentes argumentos

a los menosprecios por carencia de posición entre lo que

se analiza y el margen de la salud pública), y deniegan,

por actitud que l@s confiere éxitos (fracasos

del simulacro enemigo) de las negociaciones alterables

según importancia cívica social e impedimentan

a vértigos de sus fes.

la creencia es la experiencia vital libre

de interpretaciones, y literalmente identifica los útiles

condicionamientos de lo conocido durante el despido

de la vida convencional, y se hace indispensable morir

a cualquiera de los recursos exentos de la opaca

investigación de las premisas a cualquier indispuesto

a cuestionar la comunicación sobre la verdad investigada

y no transformable a la virtud.

aunque el bien se expresa a los valores (personalidades)

de los colectivos, son estos tan acérrimos, tenaces,

fanáticos, partidarios a no percibir las formas sacras,

y debido a tal actitud soportan entre misterios y milagros

la personalidad bajo las características influencias

de las iniciaciones a los nacimientos, puesto que

conllevan la ardua lucha ante lo conocido a desconocido,

y al amparo del escudriño; el examen de la práctica

influencia a sin orden del descanso fluye

a sus abandonos.

la simplista e incompleta accesibilidad en partículas

de lo personal no es la base que identifica la teosofía

de los credos, y l@s teósof@s sumamos eminentes

desgastes, sin barreras, sin tabúes en los aproximos

a las claridades conventuales o monasteriales

de l@s monjes sin rostro y sin rastro.

para la clase universitaria, la que jovial, optimista,

comunicativa a los ideales animados a las referencias

próximas a las ideas cercanas a las comprensiones

elásticas, deben de comprender (poner a prueba sincera

de consciencia) que hay otras diferencias, que disímiles

proponen anomalías en las convenciones

a las convocatorias, y en las /sumas infinitas a lo Secreto,

ya /sean /libres o /no de lo Divino (Esencia Pura

de Existencia Eterna y Localizada en los cuadrantes

de /Tiempo/s que /Idean /Obra/s y /sociedades

constituidas con genuinas /fraternidades de la /unidad

/pluralista /comprensiva), y se promulgan estas

incoherencias el universo que resulta mera copia

a discordia del /Encuentro.

pero la discordia o la desigualdad carencial sostiene

los universos en sus paralelos consumistas al despliego

de las batallas interminables, y la raza humana no ha de

ser menos, y en nuestra defensa podemos decir que nos

hemos ganado el odio colectivo y la huida impresionante

en los acercamientos, pues somos la especie animal

a /mundos, y la que más valora la traición, si a cambio

reducimos toda la importancia de nuestr@s aliad@s

convividores/as a perfiles de pérdidas.

los elementos homogéneos e incongruentes que se suman

a las armonías y las desarmonías, acoplan los acordes

de los disímiles analógicos y armoniosos que soportan

o expresan cacofonías sutiles de la expresión que data

el lenguaje, y transciende la relación a los posibles

simultáneos.

los enfoques o condicionamientos unidimensionales

de los empirismos, sumas, experiencias que se velan

la realidad etérea de la sensación perceptiva, denotan

la frágil vagancia donde se acumulan los hechos, ya sean

virtuosos o experimentales a los desusos.

son en estos ubicados las potencias que no fallan para

emerger de las cenizas, como el ave fénix

de las misericordias perdonadas, pero no hemos

de olvidar las concluyentes relaciones de l@s apóstatas

que roban la igualdad sonora de las /hermandades

a los servicios colectivos, y a cambio dejan

la incompatibilidad a son de guerras como oferta.

el papel bien recibe, acopia todo lo que se le ponga a

expresión de nuestros hechos y deseos. así nos hallamos

estilismos que promulgan sufrimiento a los afectos, y los

útiles caminos de los progresos, y porque no, los afines

gozos de las pausas serenas con sus seductores símbolos,

pues podemos alcanzar la infinita conclusión que nos

asume al más veredicto ejemplo de las mentiras y

verdades atrayentes a las vanas situaciones de los hechos.

el interés creado no motiva las roturas

(las menospreciaciones) entre las investigaciones y sus

investigadores/as, ya que encierran ante sus pasados

y presentes, no el margen del falso beneficio acusador

que presenta las calculables desventajas a los comienzos

oportunos a los bienen sacros, ya sean cuerpos de

ciencia-teórica o de ciencia-práctica.

debido a esto, cada vez más se alejan, por suerte,

de los menosprecios acumulativos de l@s filósof@s que

se alimentan, cuán carroñer@s, de ensuciar la noble

hazaña de l@s que se atreven a decir lo que se percatan

en sus francas, sinceras y humildes experiencias,

y siempre a bien común, y en desinterés propio.

nos complace todo el acercamiento científico, y sus

razones demostrativas al cuerpo de prueba, aunque en

los orígenes lejanos, se exponían a nivel de los cuerpos

teóricos de la teosofía y a raíz de las teologías, pues

somos hoy ante los mismos hechos, y a excepción

de las ventajas circunstanciales o esféricas, donde,

por suerte, desarrollamos, cada vez más, la lenta y rápida

ascensión de los progresos a beneplácito

de l@s consumidores/as a sus necesidades.

sin embargo, como era de suponer, ya que se supuso

en sus anales históricos sociales-religiosos,

la fragmentación ha cumplido con la finalidad

de las presencias, y much@s de l@s religios@s cubren

pactos con los afines valores de las ciencias, y se alejan,

por virtud para las ciencias y para esclarecimientos

de sus almas y las almas avenidas a las necesidades de la

religiosidad monástica que presumían y carecían a foro

interno de sí mism@s.

les damos las gracias por la valía tanto dentro como fuera

del aposento, pues siguen en el servicio

de los apostolados que generan bien del Bien.

la triste historia de l@s religios@s que moran en y entre

los claustros, según algunas fuentes fidedignas

a los destrozos oculares de los hechos, no es tan triste,

ya que a cuerpo sano, es libre de las causas demandadas

de otros tiempos, y sosiega al servicio que enriquece

el /amor a Dios.

cada vez más soportan con agrado el apoyo

incondicional de lo científico y de l@s seguidores/as

sincer@s a las verdades que asumen las /paradojas

del /misterio que /abruma tanto a la /ciencia-natural

como a la ciencia-eucarística, y se hermana, a labor

de hechos, más allá de los paradigmas o prototipos

combinados a los resultados eminentes.

se encaran independientemente las teorías polarizadas a

las ideologías implícitas, ya sean bajo los dictámenes de

lo esencial-experto (a conducta del comunicativo) o de lo

conceptual-imaginario (a excesivo del interpretativo).

las interpretaciones a las exclusividades de la /doctrina

/secreta no aportan rarezas extrañas en las denegaciones

a las comprensiones del arrimo a la mente.

pero lamentablemente es confundida esta idiosincrasia

tolerable (condición de permiso a las diferencias unibles

a base de los divisibles elocuentes) por l@s hechicer@s

filosófic@s, que fictici@s y falt@s de entrega, por

partidistas a resumen de las demologías (influenciad@s

de las opiniones contra las teologías del mito), hacen,

a sin asistencia a las contradicciones, la promulga

desavenencia de resistencias endemoniadas, como si

fueran estas la causa de interés a primera potencia.

recordemos, a buen recaudo meditativo, que hemos

empezado la andadura de los conocimientos valorizables

en los pórticos de los umbrales profundos de nuestra

historia, y que han sido previos a la importancia

administrativa de la firme condición de enfocar entre

los análisis a logros interpretativos y los multiplicativos

a carenciales de aproximos y nunca certeza

en las exponencias separadas a uso de apelar.

estos despliegues en exposiciones a defensa de la

teosofía no son claves del método recóndito a los virajes

de la Vacuidad, y la notación mítica se basta, alcanza,

llega con la mística, y a más información contemplativa

con las solturas aportadas a los /jardines al Templo.

no debemos de escabullirnos bajo los alegatos enfermos,

desganas de fe (ciencia; certeza; verdades que aunque no

son vistas a simple manifestación de los resultados

comunes soportan la más influyente presencia

a los tangibles), puesto que la sabiduría facilita y resalta

la humilde trayectoria de los aliados permisos

a los amigos influjos y reflujos de nuestro aprendizaje

continuo y ardua.

el universo cualitativo y metafísico se comunica bajo

la más severa exposición de los hechos, lo cual no

determina la elástica nuestra barrera racionalista teórica

en lo desconocido y nuestra pronta eliminación

de los fallos implícitos en todas las ciencias ya sean

teológicas o teósofas de la vitalidad a la percepción

de los exámenes perennes invariablemente.

no son los cuentos que se cuentan la realidad completa,

pero son la forma en que nos acercamos a las lagunas

informativas de lo inverosímil, lo probable que se suma

a veredicto del misterio, lo sorprendente que nos asoma

a la luz de la mitología científica.

las variabilidades de esta comprensión nos brindan

las suposiciones que se aproximan a la certeza, aunque

a foros de la incerteza de los enfoques al lenguaje.

no minimizamos las encrucijadas de la importancia

crítica de la historia, ya que extreman la poderosa

simbología e invariable esquematización

de lo conceptual a los intentos silentes, sabios

a los sosiegos de las importancias de los niveles

de los significados continentes a los contenidos.

aunque para much@s doct@s en los campos analíticos

de las causas a la importancia, la Doctrina Secreta

ha sido y es base para exponer a análisis la comprensión

de las formas asumibles a los pasos de los sistemas

metafísicos, no debemos olvidar que en estos días sigue

siendo un sostenedor de las sagradas hipótesis, donde

a paralelo soportan las difíciles conjeturas científicas que

aportan a nivel de los avances otras lagunas a cubierto

de las franquicias lejanas, y sometidas a los misterios de

nuestra carente todavía asimilación de lo indispensable,

hacen cuentos, metáforas que son asequibles a las

percepciones esotéricas e insistentes a la provocación

de los medios, lo cual nos alaga, halaga, y alarga a un tal

atrevimiento a demostración en espera

de lo científico práctico.

nos implicamos tod@s l@s ensayadores/as a la

individual creencia de fe a la Fe, ya que /Aporta las

/perspectivas más /anchas y la /Más /dúctil /enseñanza

a la Esencia Santa que /Mantiene /Coordenada Libre

y /Promulga la Naturaleza Pura

a las /Cosmologías /Transformables.

las transformaciones humanas de l@s adept@s, no son

la realidad sostenedora y hermética del Sacro

Paradigma, el Modelo a Seguir a Bien que Produce

/bienes (El Bien Mismo) de la Doctrina Secreta.

¿qué ciencia no sostiene a vigor, a pericia, a eficacia,

a fijeza, a paréntesis, en estable de las leyes que

consideran pruebas irrebatibles bajo ensayos sostenidos

a los fracasos, y dejan firmes los hechos que no se

alteran en los variables de la /presencia?...

cuando surge una fijación en las relaciones al análisis,

aunque podamos mantener las conjeturas

en los aproximos, y a raras veces soportar la circundante

relación que aporta la franca situación de los desgastes

que se exponen a merced de los inequívocos, fijaciones

(la verdadera naturaleza que se defiende y se ubica

sostenible y a condición), nos consagramos

a la confianza que no cesa bajo los condicionamientos

a los cambios perecederos.

lo mismo sucede cuando una idea se somete a pruebas

y las supera bajo los análisis y adquiere la significación

estable, y no condicionada.

el cuerpo de la teosofía coopera entre las múltiples

y elementales consecuencias a las circunstancias

avenibles a los hechos, y no mantiene elitismos, salvo

uno, el /cuido a /mantener el /saber /implícito

a los /bienes de la Santa Verdad que nos /hermana

a ejemplos del /amor a Dios, el Santo Amor y Posible.

la /mente en su /explosión y /descubrimiento, no altera

la Mente Fija del Perfecto Liberador (Continente)

de /causas /avenibles a las /investigaciones /relativas

a los /variables /defendibles por /olvidables

(continentes-contenidos).

los discipulados se apremian de la probación de la vida

espiritual, y no se alejan ante las falsas intenciones

de las interpretaciones a la vivencia del propósito, pues

es mediante los canales adversos y las fuentes que aparan

las realidades fijas ante las intensidades, las violencias

insostenibles, que bien manifestamos los entendibles

(los porqué de los qué que nos educan a valías grupales;

temores y avances; ‘dar’ por recibir sin dar),

y adquirimos la franca disposición de la ciencia-teórica

y la ciencia-práctica, y en donde se suplantan

las transformaciones que caben bajo qué condiciones

de la aceptación y rechazo.

las loas (cantos de confianza a las buenas obras), piropos

merecidos a los logros que mejoran la existencia

de los seres asentados en estas dimensiones, pesan tanto

como las retractaciones, revocaciones, anulaciones, ya

que no alteran las búsquedas sinceras de la fe

científica-religiosa (investigación constante), y a igual

imagen, se aportan las ciencias comunes, y en nuestro

caso, la teosofía, todo el análisis a la bella manifestación

que nos aporta, de momento en momento,

tal magnificencia de las virtudes apreciables a los nueve

cuerpos a la no negación de los transmutables al Corazón

de Vientre de la Obra.

estamos en los unitivos principios a la veracidad que nos

tiene, y, ¿por qué ocultar el saber que se genera dentro

de los monasterios o conventos, o en los desarrollos de

los múltiples episodios de las ciencias convencionales?...

es indispensable la armonía donde descalza la nuestra

inteligencia creada, ya sea por obra o por intención

de causas y efectos.

nos asimilamos de teórico-prácticos

en los ensayos (en las academias estructurales

a los hallazgos afines a las causas promotoras de esta

interminable proyección defendible, la cual amamos

y deseamos a costa de los fracasos sumados), y no

desistimos ni desestimamos los errores, pues ellos nos

fortalecen a las posibilidades de los aciertos.

más allá de las defensas, el /amor nos vincula

en las necesidades de todos los caminos al servicio

del /bien, a obrar misericordios@s en los dolores

que se aposentan a cada paso.

vivamos las concordias de lo amigo a pesar de las

diferencias en que nos amurallamos los encuentros,

pues Dios Es el Amor en que Despertamos.