 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Santuarios al Culto del Templo
Hechos del Pan Sagrado
a l@s amig@s de la Teosofía,
 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|---|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|---|
"entre, y a márgenes del pecado
versado en la ley del delito"
parte del TODISMO
00071
 |
 |
 |
 |
|---|
01
no es fácil para los organismos, ya sean civiles (sistemas
públicos. no aislamos en este contenido a las religiones
estatales o mixturas político-espirituales, las hacemos
partícipes de las formas del pudor que se exige en estos
casos; doctrinas que fundamentan la conciencia cívica
y legal en su origen) o religiosos (íntimos) sostener la
amplia madurez que se somete entre el delito y la pena.
02
pasamos espejos de la memoria entre confianza y duda,
entre lo agresor (lo pendenciero, lo culpable, lo criminal)
y lo víctima (lo martirizado, lo herido, lo sacrificado por
inmolado), entre condena (sabio proceder que corrige;
sentencia a la falta que provoca carencias y arrastra el
mal al sí mismo, ya que sumerge tanto lo grupal como lo
indiviso bajo el insostenible aislamiento a las
circunstancias de los quebrantos) e indulto (perdón que
se otorga al arrepentimiento sincero a manifestación de
obras), y porque no, desde el sinfín de variabilidades en
causas perdidas (enjuiciamientos donde sólo sale
beneficiada la sutil trama de la estructura legal de la ley
vigente, y a virtud de pérdidas sumables, ya sea en
cuantía de sufrimiento o de numeración económica, para
lo individual o grupo social a veredicto/s consumado/s
al impuesto judicial), ya que el tropiezo se hace
en los corazones cautivos, atados a las malas razones
del temerario que hace temarios en qué logísticas
esperanzas a las ilegalidades de la ley justificada y hecha
sazón de las etapas erróneas que deniegan
o exigen acción a los cambios.
03
aunque los cuerpos legislativos sufren tal aberración, no
se esmeran liberar bajo el ojo de los análisis
de los campos judiciales todo el ofender que los adjudica
en defender morales ante otras morales de similar cuantía
o de paralela dignidad, aunque contraria, asumible.
04
esto nos deja bajo la más cobarde hazaña
política-religiosa estructurada, la sin par ofensa
que se presume de ser defensa a lo hostigado, y parece
que, a día de hoy, nos acobarda en defender lo justo,
y nos enseña por encima a negociar con la práctica
costumbre de lo injusto.
05
hay mucho que analizar debido a la historia
de los sucesos, los delitos permitidos, ya sean de estados
que se igualan a permanencias malévolas (negociaciones
que rompen la armonía lógica y la suplantan de: hambre,
desastres ecológicos, guerras, crisis financieras, que
desidia a los pueblos en: incultura, miseria, insalud,
y el etcétera de etcéteras de míseros desgastes a los
abusos), o de l@s comunes e insignificantes numéricos
que moran a consecuencias de las acciones impulsadoras
a las desdichas de las malas administraciones
sociales-culturales.
en este caso, a esquema popular, son muy por debajo
los actos que llevan a mérito, ya que ser justo conlleva
la culpa y la humillación a l@s defensores/as
vinculad@s a las fiebres de leyes enfermas por los entes
crónicos que se defienden bajo las estructuras
gubernamentales, siempre al amparo de las crónicas
abiertas a los desgastes y esquemáticos códigos
acumulativos de las demandas, que los cuerpos, ya sean
policiales o militares, han de proteger, a no sé qué
márgenes de l@s votantes, y se hallan acusando,
limitando, hostigando la buena sociabilidad que se
merece a concordia, el buen hacer de l@s electores/as
sindicalistas, la identidad segura de la afianza sostenible
política-religiosa y definida y defendida por las
democracias.
demos gracias a la buena predisposición
de l@s múltiples hij@s de la verdad disponible al Bien.
06
queremos, deseamos la cordialidad amiga que es
evolutiva entre l@s candidat@s a las nuevas formas
constituyentes, ya que somete a prueba toda
la predisposición al buen hacer, y no la avenimos
de las referencias plausibles, las que se aportan
admirables a las concordias sociales.
07
no nos alejamos al ver la subyugada esclavización en
que viven tanto el conjunto administrativo como el orden
masa común de l@s concurrentes. aunque aportan vida
y esfuerzo a sostén de los recursos, manifiestan la desidia
de los sistemas constitucionales legislativos
que humillan, y defraudan el voto popular a sapiencias
de parámetros a sometimientos de dominad@s, que
bajo la moral a trampas legales que formulan
esclavización, y a contra partida otorga permisos
a intereses oportunistas, que se afincan limitaciones,
negativas a los derechos libres y humanitarios,
y a cambio soportamos la estricta condolencia
de las obligaciones absurdas, controladas por cuerpos
sometidos a juramentos que aportan destinados a fuerza
de sufrimiento, alcanzar qué deshumanización,
y mantienen entre las formas gubernamentales
y argumentales leyes de estado, que a intereses de etapas
se transforman, y no a consecuencias de los votos
de l@s genéric@s merecedores/as a sus encauses
informativos y demostrativos, el verdadero valor
conductivo de tod@s l@s presentes al /entierro
del /fracaso, la /realidad /ilusoria que /lleva a /resultado
/final de los hechos de ciencia y virtud.
08
apoyamos a valía lícita de buena actitud la comprensión
que vaga por encima de las leyes temerarias (las leyes
que se fundamentan o basan a consecuencias
de los miedos), pero debido a que se hace bajo
los enjuiciamientos de los veredictos de culpas (leyes
a base de previsoras; frenos a los posibles paralelos;
probables que traicionan la buena voluntad al derecho
cívico), mantenemos todas las pautas a francas guardias,
porque las injusticias asumidas proclaman el amplio
desprecio paulatino de l@s obligad@s a soportarlas,
por falta de madurez compensativa (el impulso judicial
elástico a mérito de los usos que desagravian e inducen
sosiegos permisibles) y desde los políticos encauses, ya
que deniegan el amparo legítimo a l@s residentes/as
solidari@s a lo común del beneplácito implícito
(población que renace cada década bajo los infinitos,
y a votos tiene su derecho a demostrativa de someterse)
a la /unión de /pueblos, el principio amigo de buena
voluntad a la avenencia.
09
bajo la orden religiosa que nos adjudicamos de monjes/as
sin rostro y sin rastro a lo asistencial, asimilamos
y confirmamos la sólida abstención de l@s votantes
polític@s, que durante décadas han mantenido
la escalofriante permanencia de las negativas,
de las violentas actividades que se hacen denotar en tal
demanda, la inmensa carencia de leyes justas.
y en nuestro caso, ya que concebimos patente la clara
situación que nos informa y reafirma a /servicio
del Santuario que /santifica a /mundo/s pacífico/s, y nos
somete desde particularizad@s a lo impersonal
(apoyadores del bien compartitivo a bien
misericordioso), a lo apropiado bajo derechos canónigos
(penitenciarios) y a la vez libertarios en asesoramientos
que amparan el anonimato redentor a todas las acciones
depositadas a las nobles consecuencias que superan
la franca condolencia de l@s afligid@s.
10
aunque no votamos en las urnas en los modos políticos,
mantenemos todo el apoyo a las entidades que
representan el desafío de los tiempos a remanso, y nos
ofertamos a virtud de las necesidades consejeras para
el alcance positivo de los hechos, que almacenan
elecciones a disparidades oportunas e inoportunas al bien
que se plantea para el beneficio sistemático a los logros
que mejoran las situaciones donde se sufre el plus
al dolor de las causas y efectos, y a soporte
de las afluencias, muchedumbres numerarias; masa
firme a su disposición, y a los encuentros
de las culpas y las disculpas.
11
nos alistamos a las coordenadas de lo Amigo,
en avenencias ante las necesidades abruptas, que no son
pocas; debido a que siempre superan las faltas a los
principios propios, y a las denuncias que se someten
a bien de causas, nos ponemos al servicio de los
esclarecimientos y aceleramientos, en afloramientos
entre, y a márgenes del pecado versado
en la ley del delito.
12
aunque parezca que estas confrontaciones elementales
a la fe de la Fe nos aportan soportarnos de impunidad, no
es así, ya que no nos exculpamos de las obras destiladas
en los laberintos conceptuales de las formas, ya que cabe
suponer y afirmar que fuimos en los periodos anteriores
las razones de las directrices, y dimos todo
el fundamento moral y psicogenético que desarrolló
el sólido temático tema de las desgracias agraciadas
a bien de culpas, y a más ver, construimos la ancha
simetría que nos acordona partícipes direct@s al sufragio
del fracaso comprendido.
13
todos los errores del pasado religioso, y nos estamos
asociando a las políticas que dieron resultados creyentes,
y convencidas del turno, lapsos amagos, pruebas,
intentos de las comprensiones a los síntomas, y con
aciagos desgastes, azarosos equilibrios que nos
condujeron a los nefastos enganches sobre víctimas
y verdug@s, oculares de las obligaciones a los miedos
que nos transformaron en l@s doct@s de descentros
a los descentrismos y a las costumbres.
14
sin embargo suplimos, sustituimos, remplazamos a las
curias (órdenes de control), las nunciaturas, las legacías,
las congregaciones de deslegalizaciones por una parte,
y por la otra legalizaciones, siempre a misión base
‘/padre (acción) y /madre (persistencia)’, soportes
ambos, ya que sumisan sumisar /misa (/ceremonia
del /sacrificio y /oración del /servicio a El Bien, en
/agradecimiento /festivo con el /bien a Bien de Dios) de
l@s contenid@s sumis@s, fieles al /Continente.
del pueblo partimos al albergue de los monasterios
y conventos, y luego sucumbimos a los salones
mundiales, a desamparo de los escenarios
en acercamiento formado que nos forjamos (cuerpo
desnudo de la/s presencia/s), para /alcanzar la /amplia
/compasión (belleza descalza) que se /merece /este
/mundo del Mundo, y de /asumid@s, /complacid@s
a la /Misericordia /Infinita de la /Santidad /conllevar
/tan /alta /proclama de /proyección en /Viaje
/Despierto de los /Cielos.
15
somos l@s hij@s de este planeta Tierra, la /cuna
de las ‘esfinges guardianas’ del Templo que Afirma
el Santo Regreso.
16
de las imperfecciones que pierden las formas
transmutadas una vez evolucionadas más allá
de las culpas circunstanciales, se reconocen ante la falta
generalizada, son mentiras sostenibles a los descuidos,
y vienen sin apoyo de confianza
a la beneficencia solidaria.
17
nos formamos ‘santuarios al culto’, a base segura
de las diferencias avenidas, pues tenemos la potestad
(derecho y poder) de servir a ejemplos, en las variables
consecuencias del encuentro sistemático (lógica teórica
a razón práctica), y nos delegamos, cuán libres,
partícipes, los apodos que cubren sitios, puestos
a substancia de una misma esencia a la verdad
contemplativa y administrativa de los hechos.
18
en nuestro alcance a las comprensiones no buscamos
anular los puestos de responsabilidades cívicas como
religiosas, sino entender y conceptuar la importancia que
nos incumbe a tod@s l@s aportadores/as ante
el régimen, la moderación estructurada para modelar
y demoler a positividad siempre la suertes (compases
de la tragedia-comedia) de la Suerte.
19
ante tod@s l@s afines a los provechos gananciales
favorables, bien rogamos, y nos aportamos firmes
a un posible estable de que podemos alcanzar, andar
los retos que sanan la enfermedad pública de lo enemigo
(odio, resentimiento, animadversión que alimenta
más desgracia competitiva al desamparo, y en raras
ocasiones, bajo qué socorro en auxilio que produce
los más desafortunados designios, apoyos envenenados
a las necesidades múltiples), y porque no, a convivencia
del gozo imparable de lo amigo (fuerza promotora
de la confianza que deposita alianza progresiva
a los sosiegos de las almas que subsanan caminos
agradecidos) entre amig@s a /un /mismo /fin de /viaje
que descasa (‘descalza y descansa’ a menos)
sosegar del Viaje.
|
|
|
|
|---|