Santuarios al Culto del Templo
Hechos del Pan Sagrado
a l@s amig@s de la Teosofía,
"paradoja que devuelve ‘/día/s’,
la simbiosis (asociación) alterable"
parte del TODISMO
funda de las dimensiones entendibles:
“en el Principio (Haber) se /Creó (/Hacer)
/Todo, y a /Posterior (/Hecho), la /Utilidad
de las /variables a /sus /días”.
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la paradoja, es rareza, extravagancia, incongruencia,
singularidad absurda para un@s, y contemplaciones
de contrasentidos incoherenciales a máximas
testificaciones del contenido, para otr@s.
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podemos razonarnos toda la imaginable desventura
en la adversidad concluyente a desigualdades
inimaginables, ya que se producen a cálculos
de las incalculables contraposiciones que conllevan
paréntesis, detención en los hechos configurados
de carencias exponibles a las presencias, y a sana
consecuencia de los aproximos carenciales a los soportes
que someten a pruebas, y siempre donde
nos cuestionamos hasta las interrogativas que suplantan
las cuestiones que nos abarcan.
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por costumbre cogemos pauta/s sobre cualquier cosa,
y en contexto/s nos importa/n, y nos exporta/n
a dondequiera, y a la costumbre reiterada
de los análisis sistemáticos, a siempre confluencias
que concluyen, pues nos sometemos con símiles, y desde
los dictámenes (opciones de conjeturas a impresiones
doctrinales) a las respuestas, de partícipes de sumas
(relaciones en reacciones, adonde las causas son efectos,
y como derivaciones o efectos, resultados a carenciales
obligatorios a inconclusos, pero nuevos efectos
prudenciales a las causas imposibles; orígenes
que deniegan acercamientos, y no mantienen
alejamientos, pero sí desuso en los principios inestables).
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en testas o fuentes vacías de entendimientos, son
los alcances que hallamos, y las formas predecibles,
y donde no nos desplazamos más distantes
que lo inoportuno a corregirse, son todas las ubicaciones
en las cuales se expone la saturación (ver de lógica),
y desde desavenencias avenibles que nos obligan
a sus concurrentes aceleraciones, las respuestas.
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es menester, cuán necesario en nuestro caso, ante tales
paradojas consagradas a las paranoias de imposibles,
y a parecidos de las retóricas, no concluir
con las divagancias filosóficas demostrativas, hasta
que bajo coordenadas de aciertos en los múltiples
impersonales se sostengan las íntimas divergencias libres
de los punibles, y por penables, a respaldos
de las compensaciones del inmerecimiento de la bondad
arbitraria, que inmerecida, contempla, a matices de qué
sinfín incuestionable, peros que alteran, ante
los desaciertos comunes, focos de las prudencias,
y las mesuras que abren caminos, sueltan los entendibles
holismos de las elásticas relatividades que bien asumen
importancia a la sincera profundidad de los sentidos.
/paradojas /hechas /carne/s a medidas
complejas por inutilidades.
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miremos la percepción que a precisión se aportan
las alegorías científicas, y a teóricas permanencias
temporales, bien sostengamos transitoriedad de toda
la implícita curiosidad a presentación intemporal,
y porque no, hacia la virtud de los ensayos, ya que nos
contribuyen a cooperar y denegar, sin posiciones,
para la afirmativa ocupación de los residuos inoportunos
(según engaños de los espejos), errores (faltas
consecuenciales) donde acabamos suplantando
y exigiendo veredictos soportables con las comparativas
a des/iguales impermanencias, y a bien reconocidas
o sabidas entre decoros indefinidos, hasta concurrir hacia
los olvidos nuestros, y de sí mismas, por no alcanzar,
a lugar, sostenernos, y a motivarnos en pie
direccionad@s de la unicidad grupal
a las inculpas esenciales.
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lo /atemporal o fuera del /tiempo, nos /trasciende
/sin’ /paralelismo, y en /absurdos sostenidos vislumbrar
las legendarias paradojas, ‘/con a sin, y sin a con, y sin
sostén’, pero demostrada columna de /pasado, /presente,
y /futuro’, y que participa, destina, crea, obliga
a consecuencias, y libera las más efímeras presencias
en las impresencias ofendidas a razón de las distorsiones
hallables, y nos /conjuga a las más dispersas versiones
que aportan viabilidades inversas a resúmenes
de antagonismos múltiples a sus infinitos, /produciendo
la /simpar /difuminada /existencia /inexistente
a los cálculos de los aproximos y /jamás /certeza.
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sabemos que los /absolutismos /no /aportan /medidas
/ocurrentes /ni /concurrentes, pero es mediante
los /asumibles de la Debilidad (Obra /Creadora ‘a /sin
y /con /contrafuertes’), y a /instigaciones
de las /pérdidas, donde hay comportamientos carenciales
y sustituibles a las más útiles in/tolerancias
a las aportaciones innecesarias.
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la ciencia habla, infiere y razona, concluye y deriva,
a qué sutil controversia avenible en los apostolados
doctrinales a las leyes, aunque a veces tiraniza, y en otras
sumisa, pues amansa argumentarse la más firme
elocuencia a las sinceridades, claro, hasta alcanzar
los métodos que descansan inestables, y se permite
a lo innovo, por tolerada del /potencial, al comprender
en las consecuencias de los probables y /jamases,
el /posible a los /imposibles.
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conducentes son los progresos alcanzados en las leyes
de la Naturaleza cosmogónica, y nos dan soportes viables
a las proyección guiada a las demandas de las ciencias
del Ojo de Luz Corpóreo que /abre /caminos en /todas
las /direcciones /aunables, y a /vislumbres
de la Incorporeidad a la Inclinación
que Sobrepasa el Móvil.
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la gramática científica y la música oratoria, se han
compartido, desde el mismo campo matemático
de las proporciones, y a innumerable valía, la excusa,
tanto exacta como equívoca, para alcanzar
la confortación de las artes (atrevimientos pensables
en alusión de la /mente al amparo de las filosofías
aparentes a uso) teóricas y prácticas de lo todo,
persistentemente a profunda consecuencia
de la conciencia consciente y vulgarizada por virtud
o eficiencia de las acciones de bien y de mal.
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la sabiduría científica, concedida bajo los márgenes
entendibles a los prontos y alcanzada en toda la /Obra,
es el alimento genitivo, por lo cual nos deja todas
las opciones a vislumbre de los hechos de las almas
que subsanan perceptibles a los sentidos, y a merced
de los múltiples enganches a expresión.
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todas la ciencias deben ser amigas entre sí,
y en las políticas sociales denotar sus aportaciones
prácticas, pues es a consagración de lo /sabio sus hechos,
y han de dejar o presentar las más comprensivas
arquitecturas del Hacer Bajo el Haber Sostenedor.
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nos damos a corazón de ciencias, puesto que tod@s
hemos, y hoy estamos mamando parodias, imitaciones,
repeticiones bajo las lactancias de la leches maternas
(estudiosas erudiciones académicas a compendio de días
a las sapiencias transmitidas desde los orígenes
de los descentros), pues continuamente sangran legítimas
a leyes, principios, sistemas que cobijan pautas
a las reflexiones, y nos perfeccionan en soberanía directa
a los cambios, ramas de Dios.
Trabajó Durante ‘Un Periodo de /seis /días’
/inigualables, por /hechos /inmemoriales,
y a /Séptimo /Día, /Descansó de /obras.
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la /ciencia /legal a sentidos de acciones atemperadas,
/pesa /templada al Códice de El Bien, y /debe /abastecer
las cunas (variabilidades impuras, que voluntarias
forman la convicción extendida a las aplicaciones
múltiples) de la /justicia, ya que /define, a pleno
de las metáforas a juicio, exponer que: ‘Dios Es Uno,
Sin Intermediarios, Sin Asociativos, Sin Igualado,
y Cuán Día Único’ en el Abismo Primigenio.
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y a virtud (dignidad, moralidad) de este veredicto,
deducimos que ‘los /días /venerables, /santos de /ciencia
/creativa-/evolutiva, han de comprenderse bajo el mismo
compendio, a /sin /paralelismos, a /sin /igualdades
/genéricas’, debido a que la /Obra no /asume /coordenada
a similitud/es, y bien nos corresponde matizar
que ‘los /días /creativos, /fueron o /son, a /desigualdad
entre /ellos, y a /semejanza de Dios, Irrepetibles,
y aportan la máxima controversia comprensible a su más
infinita pertenencia a desigualdad comprensible’. esto
nos argumenta una mixta racionalidad, que bien aporta
la /Unidad /Condicional que se /aplica en /todas
las /obras /cosmogónicas /a Sitio.
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a /día de las gracias, /amemos a Dios.