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Santuarios al Culto del Templo
Hechos del Pan Sagrado
a l@s amig@s de la Teosofía,
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"¿monje/a de ‘retiro’,
o de ‘encuentro’?..."
parte del TODISMO
00079
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01
el Camino de la Santidad /está /adentrado
en los /infiernos a /perdón de /efectos (‘/encuentro’),
y los /infiernos se /presumen, /ser /causa (‘/retiro’)
de la /santidad.
02
ante (a espejo, a versión de) los ojos sociales o comunes
de los conceptuales evocativos a las retóricas memoriales
que se abarcan las influencias, se ha interpretado
el ‘retiro’ o circuito de monje/a (la coordenada
monástica) como huida o alejamiento innecesario, ya que
son todos los aportes (electores/as) obligatorios a uso
en los sistemas que demandan cordialidades a situaciones
de enganches, trabajos comunitarios al servicio
de necesidades, ya sea tanto por demandas
(insuficiencias de débil aportación y mucha exigencia)
como por ofertas (consumismos a injusticias de los
intereses privados sobre las necesidades
reales del conjunto).
03
aunque parece que no colabora desde el ‘retiro’
monástico de solitari@ con las coberturas y aperturas
evolutivas, el/la monje/a hace margen utilitario
a los desgastes institucionales de asociativos frecuentes,
y es habitual en toda la presencia no comercial-política
en que se estima, y aporta delantera de la entereza
espiritual que fluye a suma, a compasión ministerial
confortativa con concordancias armónicas
de lo innegociable a virtud, cualidad muy agradecida
desde la simpar trayectoria anímica (psíquica)
de las naturalezas asociativas y esenciales
a la completitud enumerativa de las diferencias aunables.
04
aunque es sabio, concluyente exponer que el/la monje/a
no se retira, enclaustra, aísla, reduce, desapega o anula
para alcanzar desentenderse de las cuestiones amparables
a las ayudas, se nos hace obligatorio, para alcanzar
la más digna, honorable, merecedora aportación a valía
de ‘encuentro’ sagrado a bien de /mundos, sostener
su ‘retiro’ respetado a bien de tod@s.
05
sin embargo el ‘encuentro’ se da a integridades de todas
las presencias al acierto desacertado por descentraciones
acumulativas. quizás esta sería una de las formas
entendibles de exponerlo, ya que a poco sosiega todo
el encuentro sistemático (reunión fragmentada
a la desunión), y a la mayoría no asume comprensión
analítica, y ante la amplia e importante desasociación
conque el entorno comparece en lo que considera
que vive a expensas radiales de la Inestable Trayectoria
a los /olvidos del Olvido, se deja residuos o errores.
06
el ‘encuentro’ monástico es afín, por ubicado a sin ti,
sin mí, /sin /ello, a /sin /todo (/todo lo que a /todo /reduce
concluirlo a soporte de la deuda o compromiso
transformador), pues aposesiona a la infinitud
de alcanzar el santo despertar que otorga, desde el vacío
pleno, sin estancias, desposesión de la más perfecta
cristalidad entre los concluyentes espejos
a las distorsiones patentables a los consumos cuidados.
07
pesa el ‘encuentro’ a vacuo estable corazón de monje/a,
y se nos hace profundo el hallazgo mental
de la omni-permanencia viable, pues bien suple, bajo
lógica de libre de asonancia y disonancia, la gran
múltiple presencia de los infinitos a qué /juicios
/inconcebibles por inalterables a la misericordia.
08
a código de ‘encuentro’ (en la meditación), y a paralelo
del ensimismamiento, se subsana el vértigo que llena
las fútiles trayectorias de la /Obra, y es en l@s monjes/as
donde la fuerza hace la ventaja, el posible a tod@s
l@s hij@s de la vida metódica a los alcances.
09
no nos decaigamos sólo hacia las necedades, puesto que
rechazan toda la variable permisible a los logros, y bajo
tal diferencia aportable y substancial, pereceríamos,
por indefens@s o débiles (enferm@s).
10
es a respaldo monástico de el/la monje/a donde
se afirman los matices de lo Inhallable (por absoluto,
sin principio y sin final, y sin lugar a encuentro),
y a /consecuencial, a caridad, o desde nosotr@s,
la probidad de bien que /produce /bien, la /humilde
o /sana /secuencia de la Fe.
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