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Santuarios al Culto del Templo
Hechos del Pan Sagrado
a l@s amig@s de la Teosofía,
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"leyes (pactos) en dolor
de las palabras, en /dignidad
del /Logos al /Verbo"
y, ‘el Santo Verbo /Se /Hizo /Carne/s,
y /Habitó entre nosotr@s...’
parte del TODISMO
00083
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COBERTURA ADMINISTRATIVA DEL TODISMO
SOBRE: FILÓN DE ALEJANDRÍA
I
01
“no tengas prisas para entender, salvo para morir
en /Bien /Sagrado”, así empezaba la trama del epílogo
(recapitulación a conclusión de conciencia franca ante
su muerte), y bajo el más impresionante reservado
a l@s impersonales monjes/as de su /obra.
02
aunque no se le reconoce el todo acierto estable, sí se
le expone en el /amor /más /grande /expresado. y en base
de los tiempos afines a las dudas, a /principio
de /luz entre palmatorias envejecidas a las /necesidades
comunes o públicas.
03
fue tratado, a consecuencias de las tinieblas, ante
la Noche Oscura que In-Serena, de /abba de /confianzas
/hacia el Sosiego ‘Dios [A] Claridad Final’.
04
es dado, hoy, al /Hermano Filón de Alejandría, todo
el /recurso de ‘/amado /entre l@s /amad@s’. y debido
al infinito enjuiciamiento en que ha sido sometido
(por bien de los hechos) durante el largo reprólogo
de los intelectuales veredictos, que todavía no han
culminado, y aún con nuestro dictamen lo mantenemos
firme (ya que compuso el más estimado /decálogo, /ley
de Dios, a siempre en pos de los /Jardines al Santuario),
le postulamos, por afinidad religiosa y pulcra
intencionalidad, más allá de los fallos, como: /hijo /santo
de la /fe a la Fe.
05
al amparo de /padres y /madres, doct@s, erudit@s
de la /fe a la Fe, y a versión del /don, /gracia /visible
de la /misericordia /encontrada entre actos comprendidos
a las /buenas /voluntades, van las respuestas que
permiten atisbar, vislumbrar la sincrónica demarcación
a /jurisdicción de la Esencia ante leyes (pactos) en dolor
de las palabras, en /dignidad del Logos al Verbo.
además son procuradas ante la descriptiva evolución
de los cánones racionales a la verdad rigurosa, hasta
hallar lo substancial que nos satura a considerar
las permanencias sin estorbos a las costumbres
hereditarias (lo constantemente desde l@s ancestrales
creyentes) a la sabiduría expuesta en los tratados que nos
aportaron y nos contribuyen /fe.
06
unánimes, por estudios@s, y a partir
de las clasificaciones corpus de la filosofía teosófica,
y sin que se impliquen precedencias que contienen
fundamentos controvertidos y a la vez combinadores
antagónicos (opuestos del Mal; mal mayor y mal menor),
que nos incluimos bajo la muchedumbre cosmopolita
del pensamiento a pautas fehacientes que dividen
los procesos de las leyes universales, y que nos esgrimen
utilidad de las particularidades a /interpretación
de los /Hechos, /paradigmas /sensibles a los /concebibles
del Pensamiento Puramente Divino, y a Reloj
(/Tiempo/s) Mente en Operación Causal
de la Virtud Existencial.
07
aunque pasamos por todas las retóricas habitualizadas
entre el ‘/mal /mayor’ y el ‘/mal /menor’, a /causa
de la /impiedad que se nos /versa /inmutabilidades
a /contraposiciones de lo /Peor (/Sello /Con /Tenacidad
de /Copia /Verdadera, y en /Avance de /Imperfectos
a /Resúmenes de /Iguales por /Distintos del Sí Mismo
a la /Ecuación de /Desiguales por /Intermediarios
de lo /Igualado a /Pruebas de /Fijeza/s),
y por /humillación /contra lo /Mejor (el /Sello /Sin
/Resistencia de El Bien, Dios Omnipresente a /Entrega
Sin Recibimiento/s a los /Cultos de la Nitidez
Imborrable), y en exilios de contrapartidas efímeras
/fallecemos (/extinguimientos en /todo el /Servicio
/Supremo de la /Piedad /Definitiva) y /superamos, desde
lo impersonal, a compasión inmerecida, /toda
la /trayectoria a /bien de los /logros.
08
bajo las alegorías nos abstraemos las más profundas
causas que se ubican a los análisis obvios
de las constantes vitales en las manifestaciones que bien
asumen todo el servicio abismado (inclinado,
con tendencia) desde las comparecencias virtuosas,
a sin demostración lógica.
09
no exponemos a criterio de las importancias impotentes
las vastas alegaciones que nos fundamos, pues son
a veredictos de las influencias donde se exigen
los matizados lenguajes de los aforismos religiosos
al examen, y que invariablemente en los conflictos
históricos de las leyendas, a las aportaciones del olvido,
se llenan los mundos (comodismos que acunan
ignorancia presta a las faltas persecutorias
de las necesidades impropias), y a degeneraciones
de las circunstancias módicas a los miedos comprimidos,
por suprimidos, dan las mentiras negociables.
10
para entender los cruces que se argumentan
en las influencias comunes de l@s teósof@s, hemos
de asaltar y permitir que todo el acceso libre entre,
y se ampare a socorro de las paradojas que construyen,
evolucionan, transforman a moral ética y a razón
filosófica de puntos exactos a incertezas con la certera
e infinita virtud de la espiritualidad científica
de la teórica conceptual.
11
es de arbitrianas consecuencias ocultas donde emerge
la demarcación, la medida que bien señala en pura
y espontánea ausencia, y a vigencia contenida,
en coherencia esquemática de las videncias,
y a predisposiciones (inclinaciones intelectuales
a los procedimientos sistemáticos), que se da a enfoques
objetivos de símbolos, y a las proximidades testimoniales
participativas y conexas.
12
ya unida esta jurisdicción (forma/s en que se examina
el conocimiento libre de orientaciones perspicaces)
a interpretaciones receptivas y respectivas facultades
del método que subsiste la inmanencia o permanencia
promotora de inestables a su Origen Fatuo, se /subsana
la /comprensión de la Absoluta Diferencia, la que /no /es
/expresada a /comparativas de los /espejos ante
la /conjunta /infinidad de los /desiguales /iguales.
II
13
“en legados armónicos, a variables de /fe a la Fe”.
estuvimos y estamos a densa disposición de los campos
de ciencias. sin embargo, en buena ahora, podemos decir
que aún mantenemos, ante la sin par concordia, las leves
leyes concluyentes, que son irrebatibles, innegables
a verificaciones de antaño y a conclusiones expuestas
de ensayo en los ‘pactos’ bajo la mutabilidad
sostenible del Todismo.
14
sabido es, por l@s afines a la teosofía, que no hemos
cedido ni un ápice en las consistencias a fijeza
de los recursos a la Verdad, Verdad que No Es
/Manipulable (/Modelable o /Dominable), ya sea
a /trámites de la /Evolución /Natural (la /Creciente
/Demanda de /Sí /Misma, y /Envuelta a /Circunstancias
/Obligatorias a los /Tránsitos /Carenciales),
de la /creación-/evolutiva (la /bestia /sufriendo
el /abandono Vida que se /Abre /Caminos),
o de la Creación Direccionada (la Voluntad Divina
en Sentido de El Bien a /sumas de El Mal, /mal /mayor
y /mal /menor, a /correlaciones /expuestas, /comulgadas
al /Omni-/Fracaso; /sacrificio de /entrega
a /sin /recibimientos /comprensibles).
III
15
“Hijo Logos ‘A’ Liberación del Eón Hijo e Hijo
Verbo”, y el Santo Verbo /Se /Hizo /Carne/s, y…
16
el /nexo o /enlace /coherente que nos /corresponde para
comprender lo /indivisible del /no /esparcimiento /entre
el /ver /espiritual y la dispersión entre el /ver /físico
a /presentación /lazo /continuo de /Obra, no consiste
a /procedencia de la /concepción a Idea de la Plenitud
Idéntica y /siempre en Sí Misma del Logos, sino a /qué
/primer /viraje de /múltiple /distorsión /hacia
la /determinación /doctrinal de la Fe Libre,
y a /Conjunción, /Aproximación /Conjugable del Verbo.
17
Bajo la Divisoria Línea Incomprensible del Hijo Logos
se Constituye Incurrir el Simpar Dios Sostenedor.
18
en movimientos entendibles a nuestras facultades
mentales, el Espíritu de la Verdad (Eón Hijo), Inmutable,
Inmovible, Inoperante a Perfección Exacta de Bien,
/Nos /Conmueve a /Extramuros, a Sin /Márgenes del Sí
Mismo, a Sin las /Infinitudes por Su Omni-Certeza,
y No Contribuye a /Lugar, a /Virtud de /Nuestras
/Separaciones que /Excluyen y /Configuran
/Preexistentes, /Precedentes a /Imagen /Imitada
de la /Falta /Configurada a /Voluntades /Insostenibles.
19
el Verbo Divisor, el Hecho Carne/s de la Forma
de la Imagen del Alma y del Espíritu Creador de Obra
a Barrera de los Contrarios, Determina y Permite la Duda
Ilusoria, y a la Vez Evita Mezclas Confusas
de la Individualidad Distintiva de las Naturalezas
en Fuerzas Antagónicas de la Expresión en Busca
de Su Huida a Cruce de Universos Infinitos
de la Conflagración al Equilibrio de la Tolerancia
Intolerable a lo Universal de los Espejos Comparables
de la Existente Estabilidad de Fuente y de Acción.
20
Fuente Insaturable por Virtud, el Hijo Verbo (Dios
Creador) en Sí Mismo, Mente Libre, el Preciso
(Precioso) al Principio Ascendente, y Hecho /Carne/s
de las /Integridades /Genéricas en la /Proyección
de los /Influjos, tanto /Sensibles /A /Valía de la /Mente
al /Identificarse /A /Ensayo del Espíritu (Impulso
Inmanente, Inherente, y Unido del /Movimiento (/Sopló;
/Pulsó de Dios) que /Vino /A /Ser /Alma/s /Viviente/s),
como en /Obra al /Igualarse /Razón: /Sabiduría;
/Inteligencia; /Ignorancia, el Mérito Abrupto del /alma
(los /cinco /espectrales y los /nueve /cuerpos).
21
No Hay Desmedro, Estropeo en el Verbo, sin embargo,
la Sabiduría Se Diviniza al Cumplir con la Obra
Descendente Bajo la /Trayectoria /Creadora
de los Infinitos, y No ante la Evolución Sistemática,
Donde se /Aportó los /viables de la /genética /asequible
a los /matices copias perecederas, y en sentido
de los ciclos, los cursos temporales a la /génesis
de las /aguas /oxigenadas y no, a /pilar de /lodos, tierras
cosmogónicas hacia las multiplicidades de especies,
ya que flotan o se aproximan, pues poseen a descubierto,
en carencias, la condición de cohesión al Imprincipio
Esencial de la Certeza.
22
a ‘/Imagen y /Semejanza’, /Abastece la /Obra /Creatura,
en /Posición de la Santa Presencia de El Bien (Eón Hijo).
23
a primer paso, en /esta /magistratura de /Hecho /carne/s,
a verbo/s de su Verbo, se razona la más influyente
y suficiente demanda de intensidades a frecuencias
de la noción de lo divino, pues se asume la más
concluyente comprensión del conocimiento sobre
las faltas, errores asumibles a las variables permisibles
por opcionales, situaciones que son el resultado
de los efectos que asumen causas por descentros
a las distorsiones al /centro.
24
lo más inverosímil que se aporta es la actitud para evitar
o corregir al amparo de los simultáneos pasos evolutivos
en la manera sobre el Mal (mal-bien); la demostrable
acción que conlleva aplicación de mal menor
sobre el mal mayor.
25
a segundo paso, nos /ancla al Sentido Incorpóreo
de lo tangible Puro, y a la Grandiosa Hermandad
que /pondera, /aplaude, /predica Tan Santa Belleza
Desnuda de Bellezas, El Bien, El Amado Eón Hijo,
Nuestro Dios Sostenedor A Perpetuación Indispensable.
IV
26
“Espíritu de la Verdad; Alma /en /independencia
de las /almas de la /Obra”..., y /en /Sacralidad
del Santo Verbo, entre las especies de los /abismos
a las /divinidades.
27
el Alma Original del Universo Esencial-Espiritual Está
Fuera de Lactancias o Intereses, puesto que No Es Alma
de /alma/s, sino Espíritu de la Verdad, atribuible
por la /sapiencia en /acerco a las Omnisciencias
de las Santas Presencias Solemnes, y Solamente
a la In/Nuestra /Trayectoria /Virginal a /Su /Origen
/Cosmogónico o /Naturaleza/s /Pura/s a /Providencia/s.
28
la fragmentación ocurre nítidamente bajo la destinación
intencional (prudencial) e involuntaria de los /abismos,
y a consecuencia sacra de imposibilidad
por probabilidades en efectos a los márgenes de efectos,
lo imperfecto substancial que opera poder intermediario
y a presencia de las potencias en función y fusión
de escala de resultados innatos a la aproximación
vivencial en excepción de causa y a causalidades,
matemáticas precisas de las rigurosas imperfecciones
irracionales y transformadoras de los móviles, y surgen
las apariencias concepcioneras de la pluralidad punitiva,
por operativa, en las parcialidades creadoras
de la/s naturaleza/s ante la Unidad Verdadera.
29
Arcángeles y /Ángeles de los Caminos, Ases de Luz,
y /íncubos ases y /demonios /haces de /sombras /bajo
/tinieblas de la Noche Oscura, (las /infinitudes
de /sombras en /Asiento) del /Conocimiento del Bien
y del Mal, /Deambulan por doquier, y /Bajo
el /Dar y /Recibir, /Son a /Patrimonio /Universal
de /todas las /cosas.
/Son /Valores Voraces, y /Serviciales a la Razón
de la Existencia e Inexistencia, y /Compresivos.
30
los Maestros /Arcángeles, /Rondan a /Espaciosidades
de la Mente Pura de Dios, y a /Cristales /Sacros, y debido
a que /Son /Defensores de las /Diferencias, y /Asumidos
al Uno, Dan /aprehensibles /hasta la /vacua /aislación
que /sostiene a las /defensas /modelables a /efectos,
y en /causas, /captar ‘Idea’ (Principio Sostenedor
del Paralelismo) hacia el /acceso ‘/idealismo /equivalente
del /dualismo /real’ para lo /material que /identifica
/tiempos a Verdadera Morada, y que /es /desvinculado,
y a /totalmente /profanado en /relación
que /considera /sacralidad.
31
los /diablos (/alas /caídas, /demonios, /esclavos,
/sin /vuelos, /resistencias, /muros a /imágenes
de la /Naturaleza) se /amparan el /surgimiento a /base/s
del /mal /mayor, y l@s que /asumen /mal /menor,
/ángeles (/espíritus de /movimientos /alados, /libres;
a /semejanza de la /Esencia), ya que /manifiestan
la /senda a /virtud de El Bien Sagrado.
/sedentarios y /viajeros /dan /estables
en las inestabilidades aparentes, debido a que deportan
e importan tanto belleza como fealdad hacia
los mortales hechos.
32
las especies o géneros, denotan, a raciocinios
vulgarizados, la imagen evolucionada a integridad
de las tierras, y la creada semejanza a /virtud de Dios.
33
en suma, ambas situaciones bien contribuyen
a la interpretación alegórico-práctica de las consonancias
al /principio /circunstancial (/evolución a /partos
/dolorosos /entre /demandas /externas, y a /sostén
de /carenciales que se /obligan a síntesis, y /sin
/favoritismos /transformadores /hasta los /desusos;
a /prioridad de las /meta-/amorfas /acciones
de /aproximos a la Nunca Certeza) de las presencias
identificadoras (a exposición del análisis; copia de egos
a la /curación) a las posiciones (fijeza de impotencias
ante la /magnitud de los /probables, y a /imposibles
en /presencias del Posible), un tanto impropias, por
corpóreas (estéticas y éticas que se suman a las /pérdidas
del /Fracaso), bases transformables (bestia y guía a sazón
(madurez) del /diablo), como cualitativas
de las propiedades en continuación de /concepciones
/sensibles e /incorruptibles; /amor de lo /santo en /vuelos;
/movimientos /oportunos, por /esenciales,
y de /ángel-/demonio a /corazón-/mental
de los Arcángeles.
34
bajo qué pasos progresivos, estamos como en cualquier
ciencia de nuestro destiempo, y nos damos
a las sinceridades, pues buscamos /recónditos /hallares
de la Naturaleza Pura Hacia Su Esencia Espiritual, y nos
/versamos al /sentido /endiosado a la /Virtud /Mistérica
y /Milagrosa, ya que se /Restan
a nuestros entendimientos.
35
Filón de Alejandría, como Otr@s, dieron las /máximas
/sinceridades a sus exponencias circunstanciales,
pues fueron y son /pilares /profundos de la nuestra
esencia vulgarizada a los encuentros efímeros, ya que
donde estamos, yacemos viv@s por lo que aún no hemos
alcanzado, y /cuán /muert@s en cada acto
de la /presencia a la Santa Presencia de El Bien.
36
tenemos a conciencia clara, que a la vislumbre
de las épocas antiguas, no les correspondía, y no
les reclamamos bajo nuestra sapiencia de ciencia,
justificarse en las aclaratorias de los atrevimientos.
37
fuera, o en prácticas o teóricas, hoy damos a veredicto
sabio, toda la importancia de los equívocos canalizadores
que dieron, y bien depuran, hoy, alimentar los sentidos
que yacen en todos los cuerpos de las ciencias.
en igual manera soportamos, a esquemas de los firmes
adelantos, todo un trance a pautas teóricas. Bien
comportamos la compasión agradecida a los intentos
de analíticas, ya que sostenemos en ubiques, a palos
de ciego, aún, la más saturante consecuencia, y nos
conducimos todavía a inquietudes alarmantes
a los avances, y en qué situaciones desmarcamos
y delimitamos lo que negociamos a sinceridad elocuente;
los in/propios haberes.
37
tod@s dimos, y hoy damos aplausos a la amplitud
de los errores corregidos, por ser reparables a la versión
de los hechos. aunque algunos de los fallos no pudieron
subsanarse en su ayer, y a exploración del presente actual
pueden ser comprendidos todos los factores
de los porqués, siguen sin resolverse.
en otros aclarados, a don de aciertos disponibles, fueron
y son juzgados, no en sus surgimientos, sino a través
de los márgenes de los alegatorios, y en aleatorios
destiempos del tiempo en donde han de medirse, ya fuera
de las exponencias a defenderse o comprenderse.
38
esta desincronización ha sido y es nuestra máxima
irradiación cegadora y vencedora al bien entendible,
la sinceridad, y la nuestra experiencia
a los /hechos de /fe a la Fe.
39
en ‘pactos’ de la /fe a la Fe, bien (seguro) /vagamos
implícit@s Bajo el Anochecer que siempre /amanece
a Luz Hecha /obra/s de los ‘/regresos’ al Santo Templo.
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