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Santuarios al Culto del Templo
Hechos del Pan Sagrado
a l@s amig@s de la Teosofía,
y de l@s /monjes/as /sin /rostro y /sin /rastro.
merécete del característico voto a la obra.
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l a P o l í t i c a A m i g a
C A L M A D E L A S M A S A S D E S P I E R T A S
parte del TODISMO
obra trabajándose si es la voluntad de Dios, heme a su servicio.
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Í N D I C E
entre todas las /políticas ha de /nacer la /flor del /sistema,
la ‘/política /amiga’ que /gobernará este Mundo.
el paso se genera los probables en sus posibles.
lo más difícil de comprender en estos encauses no es
lo incomprensible, sino lo fácil que es suplantarlo
por cualquier cosa.
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aumentos innegociables por ventajas
de tod@s l@s aportadores/as.
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nuestra argumentación se vuelve vana al analizar
profundamente l@s fals@s apostadores/as
(aportadores/as), ya que piensan que son lo que matan
y a la vez l@s protegid@s en el /camino.
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queremos ser políticos en nuestra juventud,
y al involucrarnos a las ideas consumibles encontramos
las nefastas argumentaciones que destruyen nuestra
/alma y nos producen la /huida.
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cuando crecemos sentimos lo inmensa que es la hazaña
de ayudar a todos los pueblos de la tierra, y sufrimos
por ellos hasta alcanzar la oculta enseñanza
que se apodera hasta anular nuestra conciencia.
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los problemas de l@s monjes/as que no aman
a Dios, pesan el miedo en consumibles
de las utopías.
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disculpas temerosas (ordenadas)
a lo apropiado que aflora anular
consumos infernales.
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las diplomacias (burocracias) ambiguas
a virtud de los hechos.
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de mans@s al bien de las negociaciones
demográficas a las democracias.
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no se debe de intimar la obligación a ‘demos gracias,’
por “democracia”... no.
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condicionalmente tales porfías rozan las falsas dinastías
del abuso (minorías sobre mayorías o mayorías sobre
minorías; nombres que subscribieron, y trazan la historia
irrepetible; la hazaña, ofensa consagrada del Posible).
l@s monjes/as se quedan afuera del Recinto a libertad
del contenido de “las verdades liberadas”.
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ya nada queda a conseguirse salvo el Abandono que
Ocupa el Espíritu de Dios. insoportable se vuelven
los regresos (las cosas en Dios) de la Estable Morada
(Dios en las cosas).
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a esencia de las niñeces políticas (amores
fingidos de las inocencias defendidas
a encausas de efectos), rabietas que se miran
a sí mismas y /castigan a /reflejos
de sus /culpas.
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la /sombra /dominante que /maldice
al /mundo.
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atesorando defensa ante los /desastres,
y en sigilosas huellas, /depositar el /bien
que /no /compite /con /injusticias.
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subsanando a sin guerras, a sin hambres,
a sin pestes, a sin desgracias, a sin abusos,
a sin etcéteras (karmas de lo enemigo
en los espejos).
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amig@s que conllevan enmendar
en las necesidades injustas, mediante
amanses (acostumbres desde los correctivos)
a sin terrorismos (por las apostasías,
repudios, deserciones).
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amando a las familias abiertas
a los encuentros que sanan (curan, levantan
a fortaleza impugnable) las enfermedades.
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de valor lego (clerical profano y laico)
económico del ideal fracaso.
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la “masa fundamental” circunda en asociativos que
vinculan el eje giratorio de la /fe /religiosa,
no se menosprecia en sus herencias familiares (cuidos
que se conduelen sentimientos empobrecidos a riquezas
inefables, indecibles, pero sostenibles a través
de los adeudos, débitos a crédito, y de la alianza fingida
del Amor Depositado a Dogma en Dios), ya que
la substrae conducirse a los legados del temple,
a disposición de tolerancias administrativas, y el cuerpo
cristobúdico que cruza la cruz de los calvarios (hambres,
condolencias; fatigas ensangrentadas que cargan
el insulto del fracaso más rebelde).
sin desanimarse la “masa básica” jamás ante el grado
de amalgamas que asume bajo la ignórate desgana
que la acusa culpable de males inalcanzables.
aunque es sabida la renuncia que sustenta bajo
los realces, su alfa en omega en alfa desata las cóleras
menospreciativas del capitalismo privado (hermandades
mancipadas, esclavizadas en adueñarse del lugar,
a morada de las logias, sellos y logos).
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a valores internos y cuantías externas a los bienes,
se reproduce en l@s trabajadores/as, a bien de tod@s,
la armónica alianza de los progresos
a los logros concienciados.
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reparando la crisis financiera
de los abusos metódicos.
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la “crisis financiera, política y social” de el/l@ monje/a
(en zonas o aposentos donde deja y adquiere secuelas
y huellas descalzas) cabe cuando se aposenta a seguridad
impropia, padecer en l@s demás (confianza débil
y acusatoria —búsqueda de culpables o testigos—),
dejando al descubierto, sin apoyo, su autosuficiencia
y abastecimiento de regalos en (y a las) gracias sumisas
(l@s otr@s que sostienen, cargan haberes repletos
de ánimo y compensaciones sumables al éxito
regenerador y tributario), excusadas y no en su ejercicio
de sumas, el crecimiento expansivo en orden
de las causas y efectos, las múltiples variables
que fertilizan las situaciones colectivas e individuales,
subrayando las indivisas unidades ante
los márgenes disuasorios.
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el sosiego “riqueza en posición” de l@s monjes/as,
potencializad@s por cada monje/a consecutiv@, genera
cualidades compensatorias. y en reconocimientos
meritorios de su disposición al servicio en obediencia
al capital, consigue, sin disociar, separar y no desintegrar
el análisis (la dignidad demostrativa del enlace espiritual
que Enaltece lo sacrosanto del Estado), y satisfacer,
a razón de los hayos (gozos del paso a virtud del logro)
del Bien Atemporal, las acrecencias del buen parecer
a buena creencia.
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suplantes (parches) del capitalismo erróneo
del pueblo trabajador y liberador de bienes.
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el capitalismo carece de acercamiento a los menesteres
piadosos o compasivos, ya que genera identidad
acumulativa en base de abusos y desamparos (desalojos,
huídas, desaciertos), y no potencia las igualdades
sinceras y honestas de la impersonal esencia que nos
aúna a principios de bien derramado a bien encontrado.
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la “riqueza” del pueblo (colectivo de monjes/as) no son
“capitalismos privados”, sino la expresable voluntad
de sus trabajadores/as (hacedores/as de la Expresión
Misericordiosa de Dios), ya que la “mano obrera”
(conjunto de herman@s amando lo impersonal a sin
rostro ni rastro) no motiva crisis, y los capitalismos
privados sí, conque endeudan, pues estudian razones
alejadas del ajuste encuentro (necesidades lógicas
y puras, substancias de apoyo liberador y no
encarcelador de victimas), porque la expresión en su
acción reivindica de hallables la más acérrima
consecuencia de desánimos en logros, y alimenta y no
aguanta, y prorroga las sendas efímeras que afirman
los inestables caminos del Porvenir.
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l@s monjes/as del estado (pueblo religioso, entregas
a Dios) no compiten a (en) caciquismos ni comparativas
a merced de los clasiquísimos, ya que ubican estos
desafueros molestias (ya clásicos en todas las pertinentes
sociedades del público del Mundo), y enferman la
sumada diferencia (la bella prosperidad de los desenlaces
evolutivos) congregada a emotividades de rivalidades
y guerras sicológicas, a ciencias moralizas
de alejamiento, postergando el Corazón de la Fe
Sostenedora de Suerte.
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labrando vencer los estercoleros
de los jardines bajo el /carmín /vida
de las /muertes.
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viven el compromiso de la dificultad ‘ayuno de reinos’
las políticas de l@s “monjes/as sociales”, pues cuán
hij@s adormecen de los márgenes anuladores con que
fallecen bajo el yugo dictador, a escarnios
de las creencias de “comamos y bebamos que mañana
hemos de morir”, apuros de las muertes (‘materialismo
puro’ ante el Muerte), por impotencias a orillas
de la Inmortalidad (Falta de la Certeza en el Desarrollo
de los Tiempos atemporales interminables).
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purificando las sucias expresiones
depurativas en hazañas, en esfuerzos
a los huertos y vergeles.
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la falso amparo que encoleriza al /mundo
y lo adueña a las adversidades.
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desventurado las /mentiras seglares
del /apoyo /sistemático (/consecuente).
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resumiendo desgastes del aposento
sin temerarias escenas a los logros.
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de las políticas asociativas a lo conveniente
surgen los conjuntos que aportan
apoyo a los grupos.
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es bajo la integridad afín de la ‘/política /amiga’,
las confianzas depositadas en buenas colaboraciones
cívicas, que se da el manso interés que no divide y aúna
todo el colectivo social.
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el /corazón de l@s pobres a /conciencia
de la /verdad /embellecida.
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a /savia de la /vid de los /pueblos /amigos
de los bosques y sus naturalezas de la /unión
(/lugares de l@s monjes/as monasteriales).
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el /viaje del Arca de Noé por las /estrellas;
/construcciones de /albergues
ante el jaque mate.
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/construyendo la /confianza del /sosiego
al /descanso (la /fe que lo /mueve /todo).
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la ‘/política /amiga’ se alcanza cuando no basamos
nuestras posiciones sociales desde las negociaciones
de las ofensivas (el yo a fuerzas de los yoes al Yo,
a sumas carenciales, ya que nos apoyamos
en las debilidades, y se nos aportan estas para ser más
esclav@s, y sostenedores/as de qué abusos continuos
a menospreciaciones por la falta de la unión), y una vez
alcanzada, se pierde la humillación sometida a fuerza
de autoengaños, y se aportan salvables comienzos
a Virtud de El Bien que genera las enterezas humanas.
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de l@s /consejer@s (bien que produce
bien) del /Bien la /hermandad
de los /pueblos.
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de las /teologías a la /teocracia
bajo leyes piadosas.
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a virtud del Templo Sagrado
(Dios Mismo; Eón Hijo E hijo Verbo)
del Reino de los Cielos la defensa
de la paz permanente.
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el Ente, el /Objeto, el /Estado de l@s Monjes/as, Es Dios
(Amor Entregado a Todas las /cosas y no a recepción
de las cosas), y el /Capital de l@s monjes/as,
las /comunidades (el /conjunto de monjes/as
/conventuales menesteros@s a la virtud contemplativa
y compartidista).
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que la Misericordia de Dios Sea la Causa
que nos /acerca al /Bien de /todos,
y de /todas las /cosas.
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obra trabajándose si es la voluntad de Dios, heme a su servicio.
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