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Santuarios al Culto del Templo
Hechos del Pan Sagrado
a l@s amig@s de la Teosofía,
y de l@s /monjes/as /sin /rostro y /sin /rastro.
para ti, monje/a, el/la que /unificas la ‘Misericordia’ de Dios
a /llave de ‘/perdón’ o ‘/compasión /infinita’.
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los Hechos del Pan Sagrado
pacto (compromiso) nº 00001
parte del TODISMO
001
el pacto del tratado se expone de la siguiente manera:
1º) ‘El Pan’ (Boca de Dios a Vivencia de Dios Mismo)
2º) ‘El/La del Pan’ (Monje/a a Rastro sin Rostro)
3º) ‘L@s del Pan’ (Experiencia de Entrega)
4º) ‘Ley de Pan’ (Hacedores/as y Acción de Ajuste
a Código que Libera)
5º) ‘Logias al Pan’ (Cuidos de Presencia)
6º) ‘afluencias del Pan’ (predicadores/as de Justicia)
7º) ‘l@s comedores/as del Pan’ (buscadores/as en Dar)
8º) ‘l@s hambrientos/as del Pan’ (carencias del Recibir)
9º) ‘l@s muert@s con Hambre de panes y peces’
(faltas del Fluir /sacrílego)
‘El Pan Omni Sagrado’
(MONJE DE AMOR, SIN ROSTROS,
SIN CLAUSTROS)
002
‘El Pan’ Omni Sagrado: Alabados Sean, Aleluya:
Santísimo Fracaso (Insondable Abismo —Lo Indecible—),
Dios Padre (Santa Ilusión, El Bien Necesario),
Dios Hijo (Santa Voluntad),
Hijo Dios (Percutor Viable),
Hijo Logos (Soporte Insostenible),
Eón Hijo (Sostenedor y Padre de la Creación),
Hijo Verbo (Creador de las Obras de Infinitos),
Luzbel Arcano (Cristo Sacrificado a Fe de Providencias),
Thoth Rê (Proyección de Esfinges a Formas),
Osiris Rê (Esencia de los Mortales Hechos),
Horus Rê (Semilla, Genética de Contrafuerte a los Fracasos),
Eón Râ (Santo Espejo en Amor de Dios.
Resultado de Espejo Sagrado Después de los Hechos).
‘El Pan’
(Boca de Dios a Vivencia de Dios Mismo)
MONJE ESPÍRITU QUE APARECE
EN LOS CUERPOS PROFUNDOS.
BENDITO, SAGRADO, BIENAVENTURADO
EL PREDESTINADO
DE AMOR A SIN ROSTRO y SIN CLAUSTROS.
003
hechos: Mateo 4:3,4
también, el Tentador dijo: “Si /eres /hijo de Dios,
di, a estas piedras, que se conviertan en panes”.
pero en respuesta, Él (El Pan), dijo: “escrito está:
no de pan solamente debe vivir el /hombre,
sino de /Toda /Expresión que /Sale de la /Boca de Dios”.
004
en momentos críticos, de crisis, de carencia,
de necesidad, en su hacer histórico (literal),
o como /otr@s lo definen o puntualizan ‘/místico,
/simbólico, /trascendental o cuento’, se /plantea
el /milagro de /pan a “panes y peces”.
005
está escrito, a recurso milagroso de portento
de pan, la muchedumbre (un grupo grande
de personas) le seguía, porque daba ‘panes’,
y desde ese momento se le /registra, se le /ubica,
se le /apoda cuán /alimento /potencial.
006
hechos: Juan 6:26-35
—me buscáis no porque habéis visto signos, sino
porque comisteis hasta saciaros. trabajad no por el
alimento que perece, sino por el Alimento que Perdura.
—“¿qué haremos para /obrar las /Obras de Dios?...”.
—“Esta Es la Obra de Dios: que ejerzan /fe en /aquél
a quién Él (Dios, el Padre), ha /enviado”.
—“¿qué ejecutas /tú de Señal, para que la /veamos
y te /creamos?... ¿qué /obra /haces?... nuestr@s
antepasad@s comieron el maná, en el desierto,
así como está escrito: Pan del Cielo les dio a comer”.
—“Moisés no les dio el /pan del Cielo, pero mi Padre
Sí les Da el Verdadero Pan del Cielo. porque
el Pan de Dios es Aquél que /baja del Cielo
y Da Vida al Mundo”.
— siempre danos este pan (respuesta
de ubicación ciega en el concepto).
— el que /come el Pan de la Vida No Sentirá Hambre.
007
y l@s ‘Logias al Pan’ (y no al ‘pan’)
lo /reconocieron, a Jesús de Nazaret (Jesucristo),
como El Pan que Bajódel Cielo.
a través de los siglos, siempre se ha manipulado
a exposiciones, el calificativo de ‘Pan’,
hasta comprender en término de ‘El Pan’
y Saliente de la Boca de Dios.
008
‘El Pan’ (Boca de Dios a Vivencia de Dios Mismo),
si /esperas /encontrarlo /siendo Intangible (Espiritual
Invivible) a Pan /físico (Pan que /produce Hambre
y /está por /doquier), cuán Forma que /devora
a sus /formas, /no /es /viable.
009
‘El Pan’, /es Dar /sin /recibir. /No /Es /Alimento
que /Sacia, /Harta, /Castiga, /Domina, /Conquista,
/Negocia, /Devora, /Mata o /Transforma, /Ni /Anula
la /suerte a la /mala ‘/Suertes’ (/tragedias
que /vinculan /impotencias a /Potencia y /parodias
a la /Paradoja), /ni /deja con /hambres que /obligan
siempre a /más /gana. Es el Alimento que /deja
/estable a el/la elemento que lo /recibe, l@ /nutre,
l@ /cuida, l@ /Libera de /toda /carencia
que /deambula a /sin /Opción.
010
‘El Pan’, ¡/oh!, Ser Invisible. No Existente
de la Luz y /comprensible /Eres, /El /Elegido
por /excelencia (/Elegido /sobre lo Elegido),
/El /Sagrado, /El /Diamante. en sí, no /hay
que /tallarlo, /sólo /hay que /limpiar
la /circunstancia que lo /envuelve.
011
son rarísimas y escasas las ocasiones [en] que
‘El Pan’ (“El Haber”) /circunda la /Irrealidad /Real
del /Mundo (/Obra /Evolutiva e /Involutiva
que /Transforma a /Beneplácito de /Faltas
los /Recursos /Carenciales en /Rebatibles
e /Insoportables /Resultados), y en /esas /anómalas,
/originales, /extrañas /introducciones, /llegadas,
/presencias, /exposiciones, /encuentros, /soporta
la /Unidad /Infranqueable de /Su /Cuerpo.
ya /sea o /no /observante del /Plano /Político
/donde se /ubique, siempre /será /religiosa
/su /transcendencia e /innumerable su /Gracia.
012
es Limpio (Inmaculado Sanctasanctórum),
Muy Amado por Dios (a Omni-/Positividad
de /Único Sí), a Dios Mismo, Cristal de Dios
(Sincero Baluarte a la “/Fe” /Creencia). tiene
por /ventaja (ya que /Nunca /ha /tenido
que /Abrigar a las /vivencias del /Mal),
‘/La /Suertes’ en /La /Suerte.
conlleva a ‘El/La del Pan’, ‘L@s del Pan’
en /sí /mism@s, y /es /practicante de /hechos
/hacedores de /Bien (‘Ley de Pan’). /Bendito /Sea.
‘El/La del Pan’
(El/La Cabra Blanca de la Fe)
MONJE/A A RASTRO SIN ROSTRO,
QUE TRANSITA POR LOS INFERNALES
SITIOS DE LA VACUA TRAYECTORIA
HACIA LA SANTIDAD
013
‘El/La del Pan’ (Monje/a a Rastro sin Rostro),
/es /elegid@ o /privilegiad@ por Dios
para /hacer el /Bien. /sabemos que /manifiesta,
sin titubeos, /apoyo /incondicional, y se /vuelca,
a /sin /medida, en todo lo que /ronda /programado,
y /versan lo /hostigado del /desvanecer
de las /esfinges /asentadas a /Contra /Bien
(/mal /menor, /bien) del Mal.
/Ya /Se /Borra el/la Monje/a... y nos /deja /sitios,
ya que /no se /esconde para /otros /principios
/adonde a Dios se /Deshonre.
014
/Eje de /Exclusividad /Impersonal y /Unipersonal
de la /Unidad (/Vida /Impropia), porque
de /indeterminad@ y /encontrad@ /depende
siempre a /Exclusividad de /Dios, y a /Potencia
que /tiene, a /merced de Dar, /todas las /capacidades
/viables de /entrega /completa, y /no /niega,
/no /justifica, /no /negocia. su /manifestación
se /produce con /son, con /cálculo, con /causalidad
/evidente. a /través de /varias /dispensaciones
/sin /exenciones de /exculpaciones de los /medios
se /trabaja para el /Encuentro /buscado,
en las /semillas /espectrales.
015
/Tierra a /impersonal del /Fruto de géneros,
formas del /Cielo /Ubicado a /descentros
que se /concentran centros, se /espera, a /esperas
de: se /planta: se /riega o /cuida: se /nutre:
se /esencia: se /recoge: se /almacena: se /muele:
se /amasa: se /cuece: se /entrega, y a tal /Virtud:
se Libera, /dependiendo siempre de estos
/asociativos, ya que, sin tales, no puede /conducirse
o /transportarse a /espiritualidad de ‘Pan de El Pan’.
016
ya que los /límites /rondan “El Hacer” a /cálculos
de /desmedidas /infinitas, la /especialidad
se /fragmenta y l@ /obliga a /expresarse
del /ángulo /capaz, a pesar de las /capacidades
/múltiples en que /puede /sintonizarse.
no está esperando recibir, simplemente está
recogiendo. dar que no espera Recibir, pero
acoge las necesidades y las redime, sí, las /libera
cuán rescate al /Vínculo, de maneras independientes,
dando la /soltura de la Virtud en todas
sus /abstracciones. puede asegurar, mantener
abiertos los fracasos que subsanan las ideologías
que surten /deslucirse el /efecto de “/Aquí y /Allí
al /Ello”, al Eso. su /labor no depende para sí
mism@, sino de los afinamientos grupales.
017
analizando su predisposición rotunda y sincera
en las labores de las diferencias, se expone
de ayudas entregadas y no se pone como que “yo
soy el/la que hace leyes”, sino que cumple, a efecto,
con hacer la causa del efecto, mas no apoya y aparta
el hacer a partes, y refuerza, a sin recompensas,
en tipologías del nivel de entrega total a sin ritmos,
a sin medidas, a sin negociaciones, hasta definirse
de /existencia /inseparable, /entrega a /entidad
del Dar y no a cuerpos del Recibir.
si tiene frenada, por contingencias, /destino,
fatalidades, eventualidades, la capacidad de amasador/a,
no puede liberarse del momento que l@ vuelve
colaborador/a del grupo fraternal, amistoso
y profundo que l@ /sostiene /arraigad@ en “El Hacer”.
018
en caso de aquietarse, a sin dádivas, en su desarrollo,
no podría anular la /elección a la cual pertenece,
ya que ante el Haber del Ver, la Acción de los Hechos,
/no /cabe, puesto que Dios, El Bien, no Alberga Mal,
y su Decir Certero, /es lo que /fija la Pauta y /no
a Probabilidad Emergente, lo cual quiere decir
que si /es, /resultará /ser. sí /es en la /aportación
que se /contrapone y lo /encuentra a /sin /medida,
y está respondiendo al hecho de lo que /es, y no
pierde sentido de ser previsor/a (puesto que no
atienden a privilegios, pues /conoce a principios
trinitarios la /práctica /anexa), no se niega
a lo próximo, ni se encierra en bandas
de los conjuntos morales.
019
si alguna vez hay que sancionar por incumplimientos
religiosos, aunque sabemos que no compensa penar
jamás a nada ni a nadie, es él/ella quien carga
con las obligaciones (los castigos). no /castiga,
ni va enjuiciando los /males. hablamos de él/ella,
el/la que l@s ‘Logias al Pan’ hicieron y hacen
presencia para entender el Mal “el /mal /mayor
y /mal /menor”. mas por haber vivido el /mal
/mayor que /conduce a “/mal /menor” /alcanza
o /llega a /entender el Bien del Mal (el Hacer el Bien),
y Logra a correctos actos que l@ conllevan al /no
/sufrimiento del /perdón y la /compasión
/infinita de la Entrega, por ser /Hogaza
/Sacra al Santo de Dios (‘El Pan’).
020
no es castigad@, por ser just@ y sincer@
en las vivencias. es ínfim@, a solamente mínim@,
ya que las Religiosidades (‘las Logias’ Sistemas)
siguen el Ver que las encuentran, y las trayectorias
que tienen, menosprecian e importan y exportan
los pecados (tropiezos) que fueron asociados.
021
no olvida jamás la persistencia del control
encontrado, la realización siempre presta
en cualquiera de las actividades. no dice
“a mí no me toca hacer esto, y sí, aquello”
(el quedar liberad@ de las obligaciones
que no agradan y vinculado a ejercicios
de lo que beneficia), no, él/ella es todo, lo todo
que toca a el/la Guía Antecesor/a de los Caminos
(Logias al Desgaste). /carga con su /Cruz de cruces
y la /Paradoja que /envuelve la Suerte (el Despertar
en el Omni-Descanso Sempiterno del Día Eterno
de Dios en la Desolación de los Hechos) y es
confianza certera y arrolladora que conllevan
a l@s /monjes/as en cualquiera de los /cuerpos
a Quietud Embalsamadora
de la Fría Noche que Se Borra.
022
habiendo vivido a mal@ de las suertes
a La Suertes, proyecta /Suerte, y en asimismos
abandona hacia en Igualmente Amparo del Cariño
de Dios. cuando llega, en sí mism@, a impropia
Ley (principios sostenedores de Bien), tiene
que labrar, sembrar y cosechar (sabiduría de Dios)
jueces/zas, hij@s de enseñanza y asientos de Justicia
(‘Logias al Pan’, que aceptan a /Luz /Verdadera,
y no carente de acusar, ya que no cabe),
veredictos sobre la Irrealidad Real. /concibamos
los Dones, pues /crean /pautas del Sosiego Infinito.
‘L@s del Pan’
(Experiencia de Entrega)
MONJES/AS DE PERFECCIÓN HONESTA
023
/Religios@s de /Humildad /Grande, sin carismas
de derechos ante el /Desamparo. en momentos
/críticos siempre /colaboran con la /Vida
de /Fortaleza /Impugnable, /Guías /Lucid@s
y /Contrafuertes de /Sostén.
/Vinculad@s /Cuán: “/Ovejas /Pascuales
de /Océanos de Sabiduría”; “/Cabezas /Puentes de /Fe
y /Apoyos /Puntuales del Ver”; “/Almas /Grandes
/Portadoras de los /Secretos /Mistéricos,
/Consagrad@s a /Obediencia de /Respuesta”;
“/Haber /Magnánimo de /Espiritual /Refugio”;
“/Grandes /Sabi@s del ‘/Abismos’ de /Luz
/Infinita a los Abismos, pues /conllevan /Continentes
desde los /contenidos”; “L@s /Sin /Nombres
de el/la ‘´/Cabra Blanca’, a /Resurrección
de los /Infiernos, /muert@s /sepulcrales
a /Vida /Ínfima de /Infinitas /Bellezas”;
“/Mans@s del Pan /Regresando /Ganad@s
al /Amor de Dios”; “/Guías de las /Cábalas
/Profundas de /Ley”; “/Modificadores/as
de /Realidades a la /Verdad”; “/Cultivos
del /Método a /Postulados de Coherencia”.
/Aquí y /Allí, /están. /Son /Indisolubles de las /veces
que podemos encontrarl@s de /Alimento. puede
que /parezcan /poco /probables, y no /tan /segur@s
(/vahaje), pero /calma, /han /tenido /ayuda /externa,
ya que ‘L@s del Pan’ llegan a sus horas milenarias,
/sin /retardos para /El /Bien.
024
son poc@s l@s /Sant@s /Teósof@s, un@s miles
solamente, a través de /todos los /periodos /históricos
de /todos los /tiempos. no hay medida en que tengan
que ser poc@s siempre, pero siempre han sido
mínim@s, porque la /negociación que /albergan
los /medios —/trabas /inconcusas (/firmes)
del /Sistema—, /soporta /sin /descanso, /tolerancias
/ambiguas, /donde /engloba /probabilidades,
y /es /demasiada /avariciosa, /desmedida
la /calculación /negociadora, y como tal, siempre
/castiga a sin multitudinaria posibilidad. aunque
son minoría y de /múltiplos /infinitos, se ganan
vínculo de ‘L@s del Pan’, ya que la funcionalidad
que desarrollan es de /Alimentar los /Entes /Espectrales
del /Corpus de los Cuerpos (Logias) del Mundo.
025
se alimentan a través de multiplicidades expuestas
a recursos de vivencias, y otras muchas veces
les llega /cuán /olvidos que no /olvidan. el /encuentro
/Memorial del /Destino, no l@s sucumbe, pues /son
a Providencia Acentuada de Gracia Imperecedera.
dan /entrega /absoluta de /fe, de hecho, abrazan
y cabe, para regocijo de personales e impersonales,
la /Suerte a /buen Destino, y podríamos contar,
a /infinitas /veces, /tal /recaudo de la Hermandad,
y /cuán /grupo colaborador del /bienestar /espiritual.
026
no se definen con /valores inoportunos,
puesto que la /impropiedad /es “/propiedad” de Dios
a /favor de /grupos /potenciales del Bien,
que /carenciales se precipitan y se precisan hacia
la /impropiedad del /ser (/bien), y no
a Ser del In-Ser de Causas, debido a las Pautas
originales de la Obra Creadora.
todo lo que acumulan desde sí, /no /suma,
/columnas del /Templo de /Columnas /Primarias,
puesto que son /Enseñanza a Maestrías
de /maestr@s, y no /son /educación
de /colectividades /grupales de alumnad@s.
027
no se lavan las manos ante las obligaciones
en las /penas. aunque /no /practican /delitos
/asociativos /cargan con /mentes que ni siquiera
/alcanzan a /disponerse en /sí /mismas. se /hacen
los /patrones en las /pautas, y /cuán /ejemplos
/fuera de los /delitos de ‘la /suertes’ (/englobes
de /reticencias), no se saturan del mediocre
acercamiento más purista de las /logias /penurias
de /aproximo, porque /son /grandes /Guías.
/no /exhiben al Sin Nombre a la Representación
del Ajuste y la Justicia.
028
amparan a l@s víctimas, sin juzgarl@s ante
los hechos, ante lo verdugo, pues /son
l@s que /plasman /cancelación, /abolición,
pues, a /sin /castigos a lo que /formaron
y a lo que /no /hicieron, /sostienen a Perdón
de /culpas, incidiendo en la /Culpa /Inmerecida
(/Obra /Creadora) por las culpas (acción
a imperfecciones de las obras) a Culpa
de la Muerte (Razón Obrante a /paralelos
/infinitos), /insostenibles /parámetros;
por eso /compran.
/Son /El /Penado y la /Razón del /Esto
y el /Aquello. ¿qué /sucede?... no /importa
lo que /hagan, /cargan con el /Peso,
para que el /Dar /sea /completado
a /medida /exacta de “El Haber” (‘El Pan’).
029
aunque /suceden /tendencias a /desfavorecer
y /menospreciar la /Suerte del /Bien
(el /Santo /Haber que /Produce /Virtud
de /Hacer), tales Monjes/as se comprometen
a ser más liger@s, más simplistas (no mediocres
desgastes de tristeza entorpecida según agravios
mantenidos como propios), /más /impalpables
ante la Absoluta Omni-Belleza,
que Omni-Desnuda de Omni-Infinitas /Bellezas,
que a Omni-/Perfección de Omni-/Únicas,
A Sin Omni-/Modelos, A Sin Omni-/Todismos,
Omni-/Condonan, Omni-/Perdonan A Omni-/Virtud
del Omni-Final de los /Espíritus,
y Sin Omni-Negociación A /Posibles
de /Bellezas /Asociativas al /Santísimo
Sanctasanctórum, Dios Mismo, y menos
castigadores/as en la acción, ya que,
por encima de sentirse atormentad@s
en obligaciones de morales que conducen
hacia el Ver (líneas manifestadas de Sistemas,
Políticas a leyes ambiguas que soportan afluencias
y abundancias de influencias adormecidas), /están
/gozos@s en el /hacer de “El Haber” ‘El Pan’.
030
analizan las múltiples perspectivas
que l@s /monjes/as tienen de Almarse y de /Amar
a Dios, ya que /conducen a /correctivos del /bien
y /nunca /mal. básic@s, a primeras necesidades,
promotoras y fundadoras del bien antes de concebirse,
para construir la fe fiable, aunque haya grupos
de /herman@s que nutren las ideas buenas.
031
el concepto estructural de l@s ‘Logias al Pan’,
depende de ‘L@s del Pan’ y a carencia de Ell@s,
de la ‘Ley de Pan’, ya que son Centros /ubicados
de /descentros /centrados a /sitios /diferentes
de /medida /justa, que /vencen (a Límite
del Fracaso) /hacia /Éxito.
032
a Corazón del Alma (conjuntos de almas)
y en gruposidad emergente de /hermandades,
/espíritus de la Permanencia Vigilada
en los Cuadrantes de l@s Inmortales,
‘L@s del Pan’ /están /tristes, debido al /concepto
/doliente de los /Mundos y los /Submundos.
033
los /Mundos y sus /Submundos buscan
a /ejemplos de /sí /mismos, a conceptos
del mal (no el Mal), el /punto de referencias.
debido a esta situación, en raras ocasiones,
en escenarios límite, rechazan a ‘L@s del Pan’,
pues alinean leyes de Nunca a Dios,
aunque desean la Ley de leyes (Acciones
‘Ley del Pan’). no caerán en Virtud.
‘Ley de Pan’
(Hacedores/as y Acción de Ajuste
a Código que Libera)
MONJE/A A EXPERIENCIAS DEL REZO
(CÓDIGO QUE LIBERA):
“FÓRMESE EL ARRANQUE DE DIOS
Y NO LO NUESTRO”
034
para concebir la ‘Ley de Pan’ son necesarios
los /trinitarios /principios, /conocerse “el /mal
y el /bien” (el /mal-/bien) y el /margen que /no
/plasma /vivencia. también es necesario
desarrollar, a /tres /experiencias, el /horizonte
/postular de las /fronteras /sutiles adonde /convergen
/quedando /indefinidos a /separables.
035
la ‘Ley de Pan’ está para /no /vencerla, pero
a veces /desmarca a /extensiones, /sin /preámbulos
/previstos, un /estado de /anonimatos en anomalías,
para /entenderla, ya que /comprenderla
/es /más /importante que /vivirla.
constarla conlleva siempre en la vida
de el/la que la hace, un cierto apego de definirse
juez/a de leyes, y no debe de olvidarse
que /Sólo Dios Es El Juez, y Él,
/no /atosiga a /ninguna /presencia.
036
/entender que la Teosofía es centro de atención
que se produce a eje de pensamientos y sentidos,
no olvida el Centro Primordial (Eón Hijo, Dios,
Sostenedor de /Bien) que a la Hermandad Sostiene.
037
la ‘Ley de Pan’, a pesar de las influencias
moralistas aparentes, Es, y debe /afincar,
/sin /saturación, /bajo el /despliegue
/informativo que /soporta
a Hermandades de l@s /impersonales.
038
l@s que practican ‘Ley de Pan’ son amad@s,
y están protegid@s por vivencias hechas Ley,
y /causan el Efecto de /causas. /cumplen a ‘Ley,
y por /libertad de la Ley’, puesto que ‘El Pan’
Mismo, /no /enjuicia /estar /vigilando,
ya que a Falso de leyes se /ampara,
y a ‘Ley de Pan’, se le /vigila.
039
l@s de ‘Ley de Pan’ surgen para practicar
el “/menos /mal”, para /llegar a El Bien. El Bien,
Es Dios, y como El Bien /No /Repercute
en la Irrealidad /Adonde /estamos. /El /Bien,
a /Término /Final, /No /Castiga,
y debe de constar en l@s ‘Logias al Pan’
y ‘afluencias del Pan’ tal /Principio.
040
l@s /monjes/as deben manifestar,
sin obstáculos, ante todo el /entender
/comprensible, y /hacer /ostensible,
sin dudas, que ‘el /amor /corresponde
al Ser en “El Haber”, y al Inser, como Sostén
Único, y el “hacer” al Concebir de las Comunidades’.
en estas /tres /sintonías se /vinculan
y se /desarrollan /afinidades /múltiples
y /combinadas, y se hacen comprensibles
los estatutos (leyes) que /almacenan ‘El Bien’
y la ‘/Honestidad’ de l@s ‘Logias al Pan’.
041
l@s /monjes/as que a veces piensan, sienten,
fundan que /no /son /merecedores/as de /santidad
de Ley, pueden saber que tal razón obedece,
conlleva y encierra no el /bien que se depende
y se acata a necesidades de bienes, apoyos
asistenciales en lo que se acerca (el ver más
positivo en lo que escasea de expresarse),
sino al /Mal, y envuelve mal circunstancial,
personal e impersonal, que se produce a carencia
de bien (defensa argumentada de hechos
configurados a peros razonables en memoria
de las sustancias imaginadas de las verdades
llevaderas), y no a capacidad interna propia
e impropia de hacer el bien
(acción demostrativa sin pausa en formar
coberturas a favor de El Bien).
042
/hacia qué /ambivalencias /infinitas “Hágase
la Voluntad de Dios y no la /Nuestra”, expresión
que conlleva qué sutil /castigo..., /ley de un cierto
conformismo en el hacer hacia “El Haber”.
043
corresponde concebir la Voluntad de Dios
y no la /Nuestra, pero debemos cambiar
de panorámicas hasta /entender el /cambio
que corresponde a /liberar todo el /espíritu
que tenemos dentro y /sostenido /fuera, a través
de la ‘Ley de Pan’, y aceptar que Dios /no /va
a /repercutir en las decisiones que tomamos.
“/Hágase la Voluntad de Dios y no la /Nuestra”,
/conlleva el /afinar hacia la Forma de Dios
y /no hacia la /Nuestra /Forma. cuando
nos /ajustamos hacia el Perfil de Dios,
/comprendemos que se Hace la Voluntad
de Dios y no la /Nuestra, aunque somos
nosotr@s l@s que hacemos /sin que Dios
/tenga que /poner /hechos en los asuntos.
‘Logias al Pan’
(Cuidos de Presencia)
MONJE/A EN PUERTAS DE LA SUERTE
Sedes Vinculadas a /Código /Femenino
de las /Madres (Sabiduría de los Mundos Adyacentes),
/Cuán /Camareras-/Plañideras ante el Acto /Fecundo
que /Solera (Sin Sombra con Arrimo
a la Penumbra de la Pena) a /Masculino
(/Presencia /Identificada Ante Omni-Evento
del Renombre del Dios A Defendido),
y /Posponen, /Postergan y /Realzan el /Cuido,
la /Hazaña de la /Suertes en la Suerte.
044
sabido es que en los primeros tiempos
de l@s ‘Logias al Pan’, el arranque humano
se confesó y expresó a /carácter /divino, y estaba
muy retirado, apartado de los afirmes,
los testifiques comunes, que surgieron
más tarde, en días postreros adonde se dieron
pautas analizadas hasta conducir y deducir
ante la /Franca /Historia /Religiosa
en concordancia ministerial de l@s ministr@s
apostillad@s de la manera /causalidad-/heroica
y /evidencia que /hoy /tenemos.
045
estamos en tiempos complejos, donde
se busca refuerzo más allá del bien (el entender
de l@s ‘Logias al Pan’) que se soporta
o se entiende. sin embargo, ampliando
el contenido de efectos, persistentemente
se encaminan: orientan: enfocan: ordenan:
aderezan: encausan: ayudan a que la Voluntad
Divina de Dios, a través del Espíritu Santo,
se /Exprese, y que el atrevimiento caritativo,
compasivo, piadoso, sensible, misericordioso,
se transforme en /sinceridad elocuente.
046
l@s ‘Logias al Pan’, como norma,
son Conjuntos o Agrupaciones a esquema
religioso. aunque están en contra de ‘El Pan’
Renovable, ‘El/La del Pan’ y ‘L@s del Pan’,
constan a favor de recibir la ‘Ley de Pan’
(virtudes, dádivas, dones que se manifiestan
a condiciones sacras).
047
/morales, son l@s /Monjes/as activ@s
(a primera importancia) de l@s ‘Logias
al Pan’. muchas veces se contradicen,
para que la ‘Ley del Pan’, la “Estructura
Básica” de las Juntas /no /sea /rechazada.
emanan de los decorosos, principios
de las /Reuniones /Grupales, y no de los Cuerpos
Operativos de la Santidad, y /fluyen
y /refluyen a /niveles del Antiparásito Social
que /alberga de las asonancias de las cosas,
según prevención lógica, desventuras a /sosiego
en los choques de las faltas que hacen
estructuras, leyes convencionales al interés
político-cultural de sus momentos, y bajo
tutelas estructuradoras al siempre /Rechazo.
048
aunque l@s ‘Logias al Pan’ incumben,
conciernen, tocan ser construid@s
por ‘El/La del Pan’, la probabilidad
de ser afines entre sí, es casi nula, a pesar
que en similitudes de los medios se confortan,
se comparten, se comparan. ¿qué generan
a idénticas hazañas ideológicas, curtirse
en géneros y Causa sus efectos postulares
hacia el /bien?... no, ya que rivalizan asentarse,
y anulan, a básico desgaste el (y del) Sentido,
el Ir que las /demandas… aunque les cabe
manifestar amor “sin medidas” (a veces
con extremismos incalculables) a ‘L@s del Pan’
a través de la /causalidad de su /haber dentro
de los principios una vez definida ‘Ley de Pan’.
049
en el ‘repudio’ o falso entendimiento afincado
en fanatismos de razones vinculadas a desgastes
de los hechos, es adonde las /hermandades
“Pan” (‘Logias al Pan’, ‘afluencias
del Pan’ y ‘l@s comedores/as del Pan’)
se convierten en /injustas, y el /logro de Amar
a Dios, se /cristaliza en desamores atinados.
050
esta rivalidad afincada entre la Teosofía
(El Pan’, ‘El/La del Pan’, ‘L@s del Pan’,
‘Ley de Pan’) y la Teología (‘Logias al Pan’,
‘afluencias del Pan’, ‘l@s comedores/as
del Pan’, ‘l@s hambrientos/as del Pan’)
es porque se castiga, se influencia desde
y bajo un hacer obligado ante resultados
experimentados y a la vez obsoletos,
en algunos casos. la Teosofía acentúa
la /carencia en las Fraternidades de /afirmaciones
en el Bien Sagrado y el bien asumido,
y la insuficiencia de afluencia a la Defensa
de Dios ante los Hechos, por otra parte,
la Teología recalca que no manifiesta
comportamiento acorde de la ‘Ley de Pan’,
y dicha Ley ha costado sostenerla, a nudos
de sangre derramada, durante tiempos conflictivos,
y defensa a la /ley /segura de Fe, arraigada
en demostraciones infinitas. ambas Escuelas
se /Sostienen y /Someten en /haberes
/demostrados a llevaderos. esta /desunión
lógica no debe de unificarse en desánimos
de los méritos ante El Bien.
051
l@s ‘Logias al Pan’ son vinculadas a ‘afluencias
del Pan’ a ‘l@s comedores/as del Pan’,
y a ‘l@s hambrientos/as del Pan’ y substraídas
en todas sus /bases. he aquí, en /estas /encrucijadas,
que el ‘Don’ o ‘Gracia’ de l@s ‘Logias al Pan’
/ampara /socorro ocurrente, a beneplácito
del /beneficio /manso y /anacoreta, /retiro
en /contemplación y en /penitencia.
052
la /obediencia a l@s ‘Logias al Pan’,
es de importancia vital, ya que sin Ellas,
/careceríamos de /mantenimiento y /seguimiento,
por los /trechos y /maltrechos del Destino,
y se /casualizarían /otras /pluralidades a /deficiencia
/cardinal, que /involucrarían /despegue
a la /consecuencia /afirmativa del /abandono
/religioso de l@s ‘afluencias del Pan’, de ‘l@s
comedores/as del Pan’, y de ‘l@s hambrientos/as
del Pan’ (emblemas simbólicos encontrados
en Toda la Fragmentación a fraccionamientos
en segmentaciones, que coordinan en pluralidad
a la Omni-Obra de los Firmamentos,
/Universos a /Cielos y /Suelos /Cosmogónicos).
053
aceptar los /pecados de l@s ‘Logias al Pan’,
/errores, /inmadureces, corresponde tantas
veces a… “Quien Es Quien” para Juzgar
lo que “Ya Ha Sido Perdonado”. pero, en el Allá
de tal Principio, las nuevas ‘Logias al Pan’
(las que desde recursos obsoletos optan
por adaptaciones necesarias de surgimiento,
a Beneplácito de bien para el Bien), Escuelas
de la Moral (Decencias de la Virtud) /amarán
a Todo, y en /especial, a Dios, ya que Está
Conseguido Más Allá de la Claridad Infinita
y en Este Aquí Sostenible
que se Genera Esta Irrealidad Real.
054
en caso de que /fracasaran, las Confianzas
/están Más Allá, a /expensas de la Espera,
a Central de la Reunión Santa (Logia Invisible
y Palpable de Fe que Soporta la Cruz
de /cruces a los /caminos del Camino,
que se /consta Estructurada),
y Dé, de /alcance de /inmunes,
a l@s que de l@s ‘Logias al Pan’ se expresen.
no se puede decir que /sea /justo o /injusto.
en los Días de Antaño, el /privilegio se /traspasaba
Más Allá del Umbral y Quedó a las Puertas
de la Suerte. en los Días Impersonales
de l@s /Cristos, las Puertas de Acaso
Sombras, Quedaron y Quedan, y Resultan
de Suerte. siempre /Es /Así. y las /morales
/no /quieren a Dios, sino al /Bien
que en (de) /Sí /Representan.
055
si l@s ‘Logias al Pan’ lograran /amarse
hasta Almarse y /perdonarse el “/mal”
(/mal /mayor), y /hacedores/as de /bienes,
/aceptaciones /negociables desde el “/bien
[/mal]” (/mal /menor), y se /vincularan a Dios,
El Santo Ser, Eón Hijo, y Entregadas
al /amor hacia el Amor, Dios Mismo,
y no hacia el Deseo, el Mal Mismo
(Luzbel de las Tinieblas y de los Caminos),
/tendrían la Credibilidad y la /posibilidad
de Fundarse, a formas exitosas,
las Nuevas ‘Logias al Pan’, y /constituidas
de /cualidad /clara en el /respeto que se /merecen,
como dicho fue por l@s apostolad@s
Monjes/as, que manifestaron verbalmente:
“el Espiritusanto se /asiente de /acuerdo
con /vuestros Espíritus, según /manifestéis.
‘afluencias del Pan’
(predicadores/as de Justicia)
MONJE/A A CATA
DE LOS HECHOS MISIONALES
056
siempre se han rechazado a l@s monjes/as
oradores/as (predicadores/as de /corazón),
y de ell@s nos depende la innovación
de los postulados. ya que “no son profetas
en sus tierras (lugares imperecederos
y términos transitorios)”, y sí ‘afluencias
del Pan’ pasan por todos los principios
(códigos, leyes) elocuentes, y son complejos
sus actos, tal vez injustos en algunos casos,
pero los afectos, por y para El Bien,
quedan manifiestos.
057
l@s ‘afluencias del Pan’, surgen desde
las carencias elementales que circundan
los hatos, las costumbres, ante y mediante
‘l@s comedores/as del Pan’, por lo cual,
a manera práctica y substancial, son de duales
contenidos, y por entender lo expresado
(‘/mal y /bien’), hacen /ley /oblicua, /atravesada,
/inclinada, con tendencias según /justicias, pero,
‘desde y hacia’ la /sincera /vocación a la Justicia.
058
sobre el /báculo, /consuelo de predicadores/as
(por excelencia: /exactitud tras los ojos visores
de los /pactos de Justicia), y a través
de ‘Ley de Pan’, van encaminando sus pasos,
como deber necesario hacia los aposentos
reservados, demostraciones palpables
y evidentes de lo que manifiestan
‘l@s hambrientos/as del Pan’.
059
la mayor desventura consiste siempre
de sus autorechazos que vienen por los actos
vividos, como si fueran tormentas que llegan,
decencias castigando y defendiendo sus quizá
“aclamad@s buen@s”, pero inaceptables
de ser llamad@s. no se manifiesta decaimiento,
albergue que desvanece el pronto despertar
de l@s conformes, sin las becas que cosechan
los engarces a piedras pudorosas de las /máscaras
que /huyen de los /ecos de sus /muertes.
060
a l@s que conocen las leyes y se han vuelto
practicantes, ‘afluencias del Pan’ (hacedores/as
de Justicia), entiendan que lo que más importa
es /Amar a Dios, y no ponerse a procesar
(gestionar) a l@s /herman@s.
061
el enjuiciamiento, el sentido de jueces/zas,
es terrible (temible, tremendamente alarmante),
pues declina, tantas veces, orientación inversa,
contradictoria, discrepante a los propósitos
divinos (cuidos y observaciones sacras). no hay
que enjuiciar, sino dar (proveer) en transformaciones
/todo, a /beneplácito de la Condición de Dios.
062
/amar a Dios /no /es /castigar a l@s hij@s
del /bien “/mal /menor” ni a l@s hij@s del /mal
“/mal /mayor”, /sistemas que /sostienen
a /desamparos /quehaceres /contra el Mal
—/bien y /mal: “/mal /menor y /mal /mayor”—,
sino /amarl@s, /conducirl@s hacia las /prácticas
del /bien “/mal /menor”, y no hacia las pericias
del /mal “/mal mayor/”, ya que /amar (unión)
a l@s /prójim@s o a lo /próximo, significa
/ejercitar las /opciones que a través
de las /no /condenas /manifiestan /cuido.
063
en las comunidades de l@s monjes/as,
a vida contemplativa y cotidiana, se comprenden
las sumas, las diversas dispensaciones
que contraponen, de maneras aceptables,
a las variantes infinitas de las diferencias,
y dejan franca brecha, “pedo” ante la ignorancia
entre l@s personales monjes/as, (individu@s
de las órdenes religiosas, que sujet@s a regla
común, según la /logia de, /sede, /diócesis, /centro
de monasterios y de conventos, catan, disfrutan,
viven, a preceptos monacales, enclaustrad@s,
aislad@s), y l@s impersonales monjes/as
(religios@s que no se rigen por órdenes,
influencias asumidas, sopesan
el /amor de la Infinita Renuncia).
por ser llevadas estas fallas a la Maestría
de la Teosofía, y dispensadas, eximidas,
descargadas y privilegiadas por la Teología
comprensible, corrobora las ideas ‘afluencias
del Pan’, en no sostenerse por sólo la idea
(el ciego impulso intencionado),
sino por su principio demostrado.
andar a base de mente (sentido a Regreso
del Uno) los caminos de l@s monjes/as,
y a corazón puro (impulsos tocados
de aptitudes nobles). tirar del “pedo”
(estupidez que engloba actos de revanchas
y desatinos), ayuda a l@s herman@s
a fortalecer la confianza adquirida, planos
de la /compasión; y limpiar el “pedo”, apoya
a no ocuparse del “pedo”. aunque nos parezca
que el instinto desarrolla el “pedo”, como si fuese
toda su alegoría disponible, a percepción
especulativa, la mente (conocimiento
acumulativo sin comparativas) tiene otras
matemáticas comprensibles ya desarrolladas
que son arrolladoras. ante tal eminente
conceptuosidad, bajo influencias benignas,
desdoblan miramientos ambiguos.
064
l@s ‘afluencias del Pan’ tienen tal certeza,
que no son sacríleg@s, por observar
el “Tratado de los Milagros” (la Fiesta Pascual
que Observa Maná a vivencias sagradas).
no /descansan, pues /soportan a Gloria (Gracia)
en los /hechos las /formas que /descalzas
son la /vida de la Pena, lloros que se ocupan
del /Desgaste a /tristeza /ennegrecida.
aunque en tal decadencia se arriman
y consagran sus horas de sumad@s
y vencid@s, no son rechazad@s ante
la Vida a su Grito, puesto que dan el /salto
a sin demoras y con olvidos, sí, muert@s
a /resurrecciones /lejanas, sin embargo,
en deficiencias obligatorias, que necesarias
van de las carencias demandadas.
065
asumen depender a externos de pasos,
sentidos que pesan. no pasan por las exculpaciones,
porque tienen capacidad de entender y soportar
al ser que cabe, tras las observaciones.
siempre enfocan, ya que dotan de presencia
a los conmovedores resultados
de existencias, a vidas en sí mism@s.
066
066-A
no dicen que no, sino que se exteriorizan
a hacer, cuán verbos abstract@s y estrict@s,
a siempre sí, haber que nunca falla. aún
cuando no hace falta, amasan. siempre
consiguen éxito, porque no niegan permanecer
en las vicisitudes insostenibles, ni ponen
en comparativas las hondas ecuaciones que
sustentan al amparo diario de las buenas nuevas.
066-B
hacen lo que tienen que hacer.
en las necesidades (miserias) efectúan
y desempeñan profesionalmente el engendrar
completo, por entrega última (a única vez
irrepetibles). son l@s más llamad@s práctic@s
de todo, sí, a sintonías de /todo y de /nada, como
debe de concebirse a l@s instructores/as del /bien.
consiguen lo especialista en el /punto,
y en lo débil, el /grupo.
‘l@s comedores/as del Pan’
(buscadores/as en Dar)
MONJE/A DE LA POBREZA VIRTUOSA
067
‘l@s comedores/as del Pan’ son colectores/as,
recopiladores/as, almacenadores/as,
coleccionadores/as e intercambiadores/as
que manipulan tanto a l@s ‘Logias al Pan’
como a l@s ‘afluencias del Pan’, y mantienen
vínculo directo demostrativo, a ejemplos
singulares, en ‘l@s hambrientos/as del Pan’.
tienen dádivas, obsequias del recibir
(desconocimiento y consentimiento del dar),
y no del deber (conocimiento y adhesión
de compromiso). deben de ser, en cada un@,
todas las totalidades que se [o no] obligan,
y a escudarse en las probabilidades, y no
esperar que otr@s solucionen los problemas,
sino en el poder que tienen de entrega aún
no exteriorizada hacia las soluciones.
068
no es cuestión a lo que como monjes/as
piensan ante los problemas asumibles,
los entendibles a ínfima importancia,
ni de lo que decidan o concluyan los superiores
ejemplos de vivencias, que a sin retiro
de las obras de fe, permanecen cuan ofensas
insaturables, sino que el Espíritu de Dios resuelva
lo impersonal de las gracias que se les otorgan
de demandantes y postulantes del /bien,
y el buen hacer que l@s alimenta, desde
lo personal, designios encontrad@s,
localizad@s, acertad@s para El Bien.
069
compensan de confiarse, descansarse,
porque están conducid@s, afirmad@s desde
las independencias, y no hacia los personales
valores de cada individualidad impropia
del concepto vencedor sobre vencid@s.
hay fe de que much@s de l@s monjes/as
que forjan caminos hacia atrás, comprenderán
este principio, y retrocederán hacia el bienestar
holgado de la hermandad, y ayudarán
a otr@s más habituales, l@s que generan
entre de l@s comunes, lo inusual ante
las normas diari@s, y en acrecencias
frecuentes l@s aíslan, l@s retiran
de encontrad@s a postergad@s
en el aclaratorio postular de ubicad@s.
070
en sus acercamientos de /bien y hacia ser
monjes/as ejemplares, no hay que sumar
las veces de las correcciones y severidades.
se hablan los principios y se exigen, y, parece
que castigan, pero el “código” (formas asumibles
de pulimientos a carencias expuestas)
no pretende castigar, sino transformar,
evolucionar a logro de /bien, lo que se es
capaz y se realiza manifestar
en cada un@ de l@s monjes/as.
espero que l@s /huert@s /religios@s
estén vinculad@s a no perder ningun@
de l@s herman@s que en su /corazón más
/profundo, el /alma, tienen
/destinado el Éxito de Dios.
071
son largos los caminos de l@s de las entregas
hacia Dar (no a l@s demás, ni en los corazones
que quieren servir, valer, a l@s remanentes,
a l@s restos de las sumas), que los tiempos
no miden las /hazañas /santificadas,
/ofrecidas entre l@s /herman@s que /reafirman
su /fe en Dios y no en los /hechos. hay
que dejar zanjado que “mientras no se decidan
al servicio /consagrado, jamás, no importa
lo que coman, mientras más coman,
más van a engordar, y mientras más engordan,
más kilos de hambres abrigadas soportarán.
no hay opción a liberarse l@s hambrient@s
(apetitos personales insaciables),
salvo si deciden Dar lo que no reciben.
072
l@s de los elitismos consagrados que albergan
descansos, y en tropiezos reafirman
la conveniencia de: “no me creo, o no sustento
en /Sí la /Suerte, y van de películas de aquell@s
que no tienen opción de ser sincer@s en el /bien
(“/mal /menor”) y pueden hacer, mediante
conjeturas idolatradas, qué senderismos
a la Providencia”. es hora de meditar
ante ‘l@s monjes/as que están dispuest@s
a comprender y a no llevarse por los embustes
e historias donde perecen las memorias,
ya que apalean creer por encima
de lo que entienden o desarrollan’.
073
l@s que exponen aquellos valores que no
entienden, aunque los practiquen, no son
dign@s de ser escuchad@s (no es un
obedecemos), ya que carecen de la certeza
(consagración), debido a que cabe en ell@s
permitirse el engaño de las mentiras.
l@s poseedores de las verdades demostrativas
se compensan y se establecen mediante
las francas situaciones, donde responden
sobre lo que son, y no sobre lo que no son.
074
dejar de ser ‘l@s comedores/as del Pan’,
es empezar el camino hacia la Paz
de l@s /fraileg@s, es definirse, es exponerse,
es exteriorizarse sin inexpresivos,
para ser sincer@s trinitari@s /herman@s
observantes a Custodio del Templo Santo
(El Bien, Dios Mismo).
‘l@s hambrient@s del Pan’
(carencias del Recibir)
MONJE/A DE DESEOS ACUMULADOS
A LA CLARIDAD
075
en /todo el /naciente /ver te /están llorando
Amado (‘El Bien’), y /van de las confianzas
amparadas hambrient@s, y de asosiego
en la Esperanza, pues saben que /dan /sin Ti,
ir fracasad@s, y si confían,
sin sí mism@s, Verte Milagro.
076
comprad@s a negociaciones que deshilan
lo /viejo, no acomodad@s, llegan a definirse
de probidades, moralidades, nunca
atinad@s. si se /creen /monjes/as seri@s,
/virtud que l@s /ampara, ¡¡despierten!!,
ya que vais/van pasando sin síes ni noes
y sin Ello al Ojo más dejado.
077
ante l@s monjes/as, ‘l@s hambrient@s
del Pan’, que no se deciden, han
de saber que parte de la indecisión
que l@s sostiene es dependiente del juicio
condenado en sí mismo.
todo lo que buscan, ya fue dado, a merced
de las deudas que se roban, los atascos
descifrados que comportan, a créditos
del ir en los fracasos.
deben de aceptar en el /bien “/mal /menor”
y fuera del /mal “/mal /mayor” los contratiempos
(guerras de injusticias acumuladas
a desgastes y penurias de los hechos).
078
‘l@s hambrientos/as del Pan’ representan
a herman@s que piensan en sí mism@s,
y deciden desde sí mism@s su propia necesidad,
y como tal no tienen capacidad de dar sino
de recibir carencias del Recibir.
est@s herman@s monjes/as no están dispuest@s
a dar; y la /duda no es nada más que la certeza
(convicción y persuasión) de que quieren
recibir desprovist@s de /dar.
079
desde el primer instante que de logros van
(exigencias razonadas desde la ilusión
de ser l@s protagonistas), apoyan y llevan
los canjes. la resistencia está mientras
piensan en usuras, provechos, éxitos
de las intransigencias. cuando lo entienden,
a pesar de ser momias seductoras, empiezan
a cambiar cuán vidas, acumulaciones
de tiempos destinados, a transformarse
y configurarse mediante ‘la /Suertes’…
y dejan de ser resistencias castigadoras,
pues asocian el/la llamad@ diabl@
y lo convierten a el/la amad@ sant@.
pueden transformarse, ya que es posible,
si recuerdan que solamente dependen
de que se decidan a los cambios. comprender,
es la no resistencia al Camino del /bien.
080
a tod@s l@s monjes/as, de ‘tú a ti’
080-A
¿tienes peros?..., trasiegas ignorancia.
¿no crees a ti mism@?...
sí es así, estás contaminad@.
el problema es que esperas en l@s demás
/herman@s (aquell@s que trabajan cruzando
las leyendas y no descalzan el paso donde
pisan) el /hacer, lo que tienes que
/formar tú con vehemencia.
080-B
existe el riesgo, y a probabilidades de bien,
¡¡haz el bien!!, no es cuestión de si l@s demás
lo practican o no. no puedes librarte de lo que tú
no eres, ni de lo que ya eres, lo importante
es hacer, dibujar recreando, forjar a formas
concebidas lo que cabe desde ti.
080-C
no debes decir a esto sí y a aquello no;
ni elijas negarte a los hechos que reafirman
estructuras del /bien.
el pronto de ‘no o sí’, de identificarte piados@,
no te exime a decir o sentir que “no existes”,
ni niega que tus contingencias, casualidades
de fatalidades y eventualidades,
choquen para ser más buen@.
080-D
come, aliméntate y caliéntate de ‘Pan’,
las Escuelas Teológicas que poseen
y sostienen el análisis de coberturas profundas,
y conducidas a ti, encierran, bajo claustro y traje,
el sostenible desgaste que bien redime,
a sin comienzo, el fin más afín, no a élite
en ti mism@, morales, pudicias que se defienden
en las causas y dejan suprimida
la confianza que te tienes.
080-E
no ampares para ti el/la monje/a a ningún
halago, puesto que todas las firmezas
no ajustadas, reconcilian, y las pactadas
dependen siempre del desapego,
y son grupales enigmas a lo que te has dado.
080-F
¿qué quieres, defenderte?...
amparas maltratad@ la /larga
/dinastía del /engaño.
080-G
ya sabes que convienes. se te quiere
usad@ de formas notorias, expresad@
a la /hermandad de /monjes/as que te envuelves,
y no es cuestión de nada “El Todo
y lo encontrado”, a salvo de los besos robados.
081
por ser ‘l@s hambrientos/as del Pan’
están obligad@s a l@s ‘afluencias del Pan’
y a l@s ‘Logias al Pan’, pero jamás
a ‘l@s comedores/as del Pan’, porque no
ofenden y son ofendid@s, y son recelos@s
al único agravio de consigo mism@s,
y no se les debe castigar.
082
a tod@s l@s monjes/as que de débiles
amparan corregirse
082-A
si nos definimos monjes/as, principiamos
monjes/as, o esperamos un tiempo
durmiendo en las camas… y luego despertar
las posibilidades de irnos a roma (final
y sede central de las ironías que nos calificamos),
credo de las peripecias del dormir en la cama,
a esperas de que pase un tiempo más para ir
a roma. pero el tiempo no absuelve,
nos vuelve más viej@s y más apegad@s
a la cama, con inapreciables riesgos
de no liberarnos de las trampas que nos tienen
hambrient@s, pues pensamos
que “comiendo el ‘Pan’ venceremos
los afanes”, mentiras afincadas que cultivan
recibir ‘El para Sí del Fracaso’.
082-B
trabajemos desde el comportamiento
de cambios, decidámonos, y pronto
se afirma el servicio de lo que no somos,
de experiencias para lo que sí somos. si decidimos
acción hacia roma, direccionémonos
en el andar de roma, ya no importa pasar
andando horas por las licitudes y vicisitudes
del origen o de las tendencias, ya que
para llegar a roma hay que pasar por faltas,
penas, sombras. el direccionarnos
o vincularnos a roma conlleva gracia,
llegar a Roma (Central del Manifiesto
“Búsqueda Ajardinada” de los cármenes del /Bien).
082-C
no obstante, l@s que decidimos ir a Roma,
pero cada vez, con más frecuencia,
nos acostamos en las mismas camas
de las costumbres, donde nos hemos
morfado de la Vida, y seguimos diciendo
que no podemos ir a Roma, porque no tenemos
la /Opción, ya que la /Vida /Es /Injusta,
tenemos que comprender que la /Vida /No
/Es /Injusta, a pesar de carecer de opciones
a ser hij@s roman@s, abrigad@s
a los prelados de leyes calzadas.
082-D
como no nos llaman l@s viables
“elegid@s a Papa (coordenad@s del Sostén
de los Afirmes)” cuando estamos en las camas,
¿para qué vamos a Roma?... pero si nos dicen
“seremos papas”, vamos andando hasta
“Roma” setenta veces siete, si fuera necesario.
seguir en las camas, casi siempre da el evento
de recibir la negociación de las camas, y raras
veces el programa a la negación a las camas.
082-E
la probabilidad de ser “papas carenciales”
sortíleg@s, bruj@s, mag@s, agorer@s,
pronosticadores/as, no es difícil.
decidamos “no caminar bajo roma,
y sí hacia Roma”.
082-F
no quedémonos de hambrient@s,
así que no podemos saciarnos las debilidades
que nos tienen de ‘/todo o /nada’.
l@s que comemos ‘El Pan’ tenemos certezas,
y decimos: “/ni /todo, /ni /nada, /es El Hacer”,
y ‘El/La del Pan’ dice: “Todo Es “El Haber”
A Suerte Final, y a suerte con suertes
A Suerte del Bien”.
082-G
‘l@s del Pan’, ‘Ley de Pan’ y ‘Logias al Pan’,
van trabajando el mundo de nosotr@s
cada día, pero encaminad@s a trocitos de amor
a Dios. sólo /piensan que Dios Es ‘El Bien’.
l@s ‘Logias al Pan’, que Dios Puede
Ser Amasado a funcionalidades (temáticas
de ‘harinas’) de ‘afluencias del Pan’,
‘l@s comedores/as del Pan’ y ‘l@s hambrientos/as
del Pan’. l@s hambrient@s quieren las
‘harinas’… y cuando se les habla de Dios,
como Premio, las escupen. por Suerte de la Vida
y por Obligación de las /vidas, nos convertimos
en fraternidad de monjes/as cuando practicamos
las sinceridades modestas (y no confundamos
sinceridades con carencia de humildad).
082-H
‘El/La del Pan’, ‘L@s del Pan’, ‘Ley de Pan’
y ‘Logias al Pan’, subsanan, mejoran,
rematan y no censuran bajo la Ley.
083
no van a venir las transformaciones
como milagros, vienen de l@s anacoretas,
solitari@s que están ofendid@s, agraviad@s,
y salen de las ofensas y huelen a ofensas,
y durante días se encuentran con olores a escarnio,
y mientras más se alejan de tales humillaciones
afincad@s en días, más huelen a los maltratos
que aún no han llegado y quieren su reparto
inmerecido a causa de los ecos del /espanto.
pero si analizamos desde el primer día
a los postreros días, han ido variando,
de maneras efímeras en los hechos, hasta
reconocer que los días de las ofensas, agravios,
a través de tiempos determinados, ya no están.
084
en ese hacer de continuidades se liberan
el Hambre ‘l@s hambrientos/as del Pan’.
desde las suciedades, mugres, manchas
en que vinieron o vienen, a las incertidumbres,
perplejidades en las que viven, y hasta
la inquietud, desazón, angustia que l@s lleva
al abandono de los apetitos insaciables
que sustentan de tránsitos inestables de esperanza,
caben canjes en cuestiones de decidir,
en cada instante de la Vida, que “se acaban,
y empiezan a ser, no afirmativ@s (no fehacientes)
y sí demostrativ@s (ostensibles a vínculos
soportables), y no cabe que no mantengan
pilares sostenidos”, pues se saben que las formas
de salir no son mantenidas a luchas,
y es sin luchas el ‘Hacer’ hasta el ‘Haber’,
ya que las luchas mantienen hambrient@s
que siguen esperando recompensas abusadas
de lo que encuentran.
085
la minoría de l@s herman@s debilitad@s
se quedan, cuán ermitañ@s de insuficiencia,
a expensas de preceptos a sus hambres,
y evidencian débiles situaciones
que l@s permite frágiles, enferm@s,
pues asienten que no pueden ser, porque
no pueden ser, y como no logran situarse,
no pueden, y a tales justificaciones viven.
086
la decisión de “/Servir a Dios” hay que tomarla
en frío, ya que ser responsables conlleva,
a virtud sostenible, cumplir el /bien del Bien
que no nos tropieza, ni nos arrodilla.
hemos de fundar, instaurar ventajas,
si no, no habrá cambios.
087
hay bajo la insatisfacción o desanimo,
la entera desvivencia que produce alineación
conjugable a los postulados.
recordemos que los designios de l@s monjes/as
conllevan una elástica fisura que desatiende
a razones y a sinrazón, pues consume
en toda su existencia la carencia de permanencia,
así que Dios Guarde, sin estorbos, los meros
pasos del firme estado del hallazgo ante el Encuentro,
y que /sature, a licencias del bagaje,
el /amplio /despertar del /desengaño.
088
venimos a estas eminentes carencias
de eternidades (los tiempos fragmentados
en los ángulos descifrables) no a comer,
sino a Dar, no del /dar de lo que comemos
(lo que cagamos), sino a Dar lo que de dar
está a sin nosotr@s. nos presentamos en /darnos
a Dios misericordios@s, como suertes, y no
venimos a darnos a nosotr@s como ‘la /suertes’.
089
Hay Mucho Trabajo Hecho a través
de eternidades Persistentes, en Sostener
el Camino de cambios. tenemos que empezar,
a /hacer, con mucha prontitud,
y con el Hacer Viejo Sostenido
en Irrealidad Encontrada.
090
siempre l@s que avienen generosidad,
libres de las partes castigadoras, sostienen
certeza (seguimientos acumulativos).
corresponde a l@s ‘Logias al Pan’ toda la Belleza
Vestida de ‘l@s hambrient@s del Pan’.
‘l@s muert@s con Hambre de panes y peces’
(faltas del Fluir /sacrílego)
091
‘l@s muert@s con Hambre de panes y peces’
o hacedores/as de /mal, están en los /infiernos,
/lugares que sustentan escarmientos y límites
a las contingencias, fatalidades emergentes.
vienen y van de castigad@s a castigando.
su defensa ante el escarnio de ofrendas
burladas al desprecio l@s lleva hacía
el /mal “/mal /mayor”.
092
beneficia dejarl@s de alejad@s, separad@s
de la saturación de insaciabilidad, aunque
en caminos personales. a pesar que se expresan
a favor de las correcciones, fluyen de mal@s
contra el /Mal, y definen a codicias, que exigen
a la /Vida y a /todos sus /puntos.
093
por encima de las razones lógicas
y substraídas de lo justo o injusto,
sus necesidades son abruptas, son salvajes,
y sus exigencias ante las faltas humillan
a l@s que encuentran, pues quieren ser
lo que pisan y lo que chocan. hasta que se quitan,
se prohíban el /punto /conquistador
que l@s posee, lo tienen difícil, a ubicación
de l@s momias del Hambre
(muert@s de panes y peces).
094
‘El/La del Pan’, ‘L@s del Pan’, ‘Ley de Pan’,
‘Logias al Pan’, ‘afluencias del Pan’
y ‘l@s comedores/as del Pan’, no arrastran
la /Ignorancia que l@s /Encierra de ‘panes
y peces’ (víctimas ensombrecidas de la /Injusticia
/Universal). ya que confinan alimentarse
a /Sostén /Único, y lo que /Es Substancia
y Ciencia y consecuencias sin límites
a /Expresión que /No /Sale de la Boca
de Dios (‘El Pan’), enlazan arrimos
a las decadencias de las fragmentaciones,
y /Dan /Resistencia /Contra El Bien.
095
la predicación que conlleva acercamiento
para separar ‘hambrient@s de muert@s
y l@s no clasificad@s (l@s excluid@s)’,
debe de ser llevada (conducida) y analizada
estrictamente desde el /bien “/mal /menor”
(la obligación de sostener la medida,
corresponde siempre a ‘El/La del Pan’,
‘L@s del Pan’, ‘Ley de Pan’, ‘Logias
al Pan’), para que no decaigan a débiles
substancias l@s monjes/as (‘l@s comedores/as
del Pan’, ‘l@s hambrientos/as del Pan’).
‘A dos clases de monjes/as’
(hechos que nos anudan del ciño a la fuerza)
096
en las antiguas filosofías teosóficas siempre
se simbolizó con el Círculo el Sentido de Dios,
y el Ver, Ojo de Dios, con la Elíptica.
durante muchos años la Elíptica
y el Círculo han manifestado
la diferencia entre dos clases de /monjes/as.
el Icono /religioso, el Círculo, fue /Asociado
/Bajo /Simbolismo /Santo, ya que se Desarrolló
A eterno Resultado de la Trayectoria
Vacua, y Es la Transcendencia del Eón Rê
(Eón Râ) Estado de Permanencia Esencial, y lo
/ubicaron a los /lugares /restringidos al /Culto,
aunque siempre /Centrado a la /Unidad.
sin embargo, el Icono Religioso, la Elíptica,
fue /asociado /bajo /simbolismo /santo,
pero a /menor /consecuencia, y a /mayor
/derivación /demostrativa del Resultado
Múltiple, ya que se /podía /manifestar
en lo /cercano y a /planos de las /diferencias,
y /adorarse o /reconocerse /bajo los /Ídolos
/Reproductores o /Conservadores
de /Esta /Irrealidad, en /Formas
o /Imágenes y /preceptos /mediadores.
097
Dios Está en el Punto, y No /Hay /Nada
a /Expresar Fuera del Punto. el Punto
Está en Cada Punto de puntos del Círculo,
ya que No Hay Nada Intermediario
Entre Dios Dando y Dios Recibiendo.
/sabemos que en Esta Estructura, Él, Es Sin
Nosotr@s, porque si no fuera así,
Sería con Intermediarios, y si entendemos
esto, manifestamos que Dios Es
y No Tiene Asociativo Ni Nada
que Pueda Servir de Calificativo a Él.
se ha desarrollado a Principio, con Dios,
el Concepto, y, ¿quién no conoce, a sellos
religiosos, el legado informativo de que Dios
Es “Alfa y Omega (Principio
y Final) Sin Intermediarios”?...
098
para simplificar los estadios merecidos
de l@s /monjes/as l@s dividiremos en dos grupos:
‘l@s /monjes/as /sin /intermediarios’
y ‘l@s /monjes/as /con /intermediarios’.
099
l@s /monjes/as /impersonales de la /santidad
/sin /rostro y /con Rastro, /son /sin /intermediarios,
no se negocian ni se venden o compran,
ya que aman a Dios y sólo viven para Dios.
100
no importan las hazañas negativas o positivas
que se engendran a sus pasos, porque
se ubican libres del /Encuentro, ya que la moral
de just@s e injust@s no pesa en ell@s,
ya que no se construyen tales /monjes/as
en los detalles de la vida cotidiana,
sino en la solidez de amar a Dios a la Manera
de Dios y no a la nuestra manera.
no es el enfoque lo que l@s equilibra,
sino la eterna Realidad Sostenida
del Hacer de Dios.
101
est@s /monjes/as no son sectari@s,
ya que no hacen columnas de sus hechos,
y sí son religión porque Innovan
a Columna de Dios el Ver sin ell@s.
102
el santuario del Santuario, donde descalzan,
es sin ell@s, es sin el colectivo de herman@s,
sin ritos plausibles que generen estilos sumisos
demarcando el antaño y el ogaño, en venideros
asentamientos que se justifican fuera de sí.
despertando al santo, actúan...
y lo que l@s ayuda, es entender que no hay
porqué sufrir las desavenencias,
que en muchos casos pasan.
103
l@s /monjes/as personales, comunes
o sistemátic@s, son con intermediarios,
y se distribuyen cuán tipologías sociales
que tienen ganas de vincularse al Mundo,
y se dedican al Mundo, ya que su /gloria es el Mundo.
104
por ser desde sí y para sí mism@s, no aman
a Dios, por más que piensan que lo aman.
por otra parte, aunque junt@s en la Desgana
y a Favor de Alrededores Fuera,
a Culpa Intrínseca, Exclusiva del Encuentro,
por más hechos que manifiestan,
por más que consientan en estar
de arrodillad@s hasta mostrar cambios,
como apelativos, y que las virtudes
que se desarrollan sobre los hechos son
a forma correcta, demandan vida muy
sacrificada, y se puede decir que son
las puertas a todas las opciones posibles.
pero, en objeto de acatamientos, est@s
monjes/as, ¿qué dones llevan de libertades
para l@s demás?... de esta conmovedora
consecuencia de entregas y deseos
descentrados de buenas voluntades,
no hay duda que afinan las penas.
105
l@s /monjes/as que se vinculan de la Sociedad,
y hacen claustro en las penitencias,
y desarrollan encuentros con los espejismos,
están envuelt@s desde las vertientes
carecientes de afirmación, y sus estructuras
se condensan de defensas a contrafuegos.
sabemos que la /historia religiosa,
tanto la de ayer como la de hoy, está llena
de estos monjes/as, y postula arraigada
de múltiples vicisitudes, de incidencias
en acaecimientos de la más dudosa
y oscura beatitud (ceguera plácida).
debido a sombrías razones (intereses
afincados desde los Reinos terrestres,
y no desde el Reino de los Cielos), y no
dudamos del esfuerzo asociativo generado
que envolvieron y envuelven estas emergencias
circunstanciales, casuales de las actitudes
de enfermedades imprevisibles,
ya que improvisaron un@s y actúan otr@s
bajo tal pronto. ante los paralelos provisionales,
contrapusieron, sí, diferenciaron
y confrontaron, en antaño, pruebas de hazañas
de los vínculos más tristes. todavía hoy
vemos, sumamos hechos que,
más que avenidos a la Santidad del /bien,
están asociados al /mal en sí mismos,
y en muchos casos mantienen de apariencia
mística devota la comezón de conciencia
de quienes los practican o realizan.
aunque estos actos son repudiados,
en sus propias raíces, por la mayoría
monástica, se hace difícil de desvincular
la causa que los sostiene, ya que la procedencia
radica en el enjuiciamiento
y no en el entendimiento.
106
es de buen entender que l@s /monjes/as
primari@s vayan conducid@s, a primeras
instancias, por sí mism@s, y en orden a suministros
se amparan ceguera, torpeza, y confunden
y disocian a la Mentira Consagrada.
107
la mayoría de l@s /monjes/as no saben
diferenciar en la barrera que l@s asume
de ‘a este lado de’ y ‘al otro lado de’.
no deducen, pues coligen y concluyen
lo impersonal de personal, y quedan
confundid@s entre los dos estados,
ya que especulan que es a través de lo propio
(la conciencia de sí) donde se registra,
se manifiesta, se trabaja la vivencia impersonal,
y van a única gloria alrededor de amar a Dios,
y a única entrega. est@s /monjes/as
de la sinrazón, piensan que es a través
de lo personal donde se controla la vivencia
del /monje impersonal, pero no es así.
108
estos pactos están desarrollados
para indagar y asegurar la Escuela,
la /Obra /Imperecedera de los /Actos de Dios,
l@s /monjes/as que sin rastro propio,
y a /rastro de Dios y sin rostro, dejan la Huella
del Camino Definida Hacia el Santuario.
amar a Dios, es el Camino
/sin /intermediarios y sin nosotr@s.
109
he aquí el Cristal de la Hechura,
a sincera vocación que se conduce sumario
al Beso del Dar que se Derrama Amparo,
Corazón del Milagro.
Alabado Hallen A Dios. /así /sea.
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