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Santuarios al Culto del Templo
Hechos del Pan Sagrado
a l@s amig@s de la Teosofía,
y de l@s /monjes/as /sin /rostro y /sin /rastro.
puente de las puertas te sostienes, y me sostengo,
pues amb@s circundamos a las presencias.
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PÁGINA REPETIDA
http://indudabbas.com/02_Consejo/00001_Consejo.html
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sangran los hechos de l@s monjes/as
cuán penas reducidas a los hechos.
no es menester la tanta desconfianza,
estas sombras necias que se adentran
dentro de cada acto que miramos.
despierta en ti el /bien que nos fue
/dado a su /simpleza,
pues pesa en la cuestión no interrogarlo,
y así va en la oración de l@s que rezan.
Sagrado, Tiene el Ojo que No Mira,
ya que Halla la Soltura lo Encontrado.
mas Dios, El Bien Amado, Es la Causa,
y henos del /efecto en que lo /damos.
í n d i c e
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“preguntas de l@s monjes/as”
( religios@s a la /claridad )
con sinceridad (franqueza) y cordialidad.
la Moral de la Fe
01
la Moral se /divide en /dos /filamentos, que /unidos
/conllevan el /hacer /correcto, pero /divididos /aportan
la /infinita /leyenda de los /suspiros en la /viabilidad
de los Dos Reinos.
02
toda correlación es conducida por la Moral
(Pudorismo, Decencia, Pudicia, Integridad),
ya que es Una de las Dos Alas que Formaron la Caída
Arcangélica y Angélica de las /resistencias, y /Soporta
la /Vuelta /Remota de l@s /endemoniad@s, /cuerpos
a /vigor del /control en /comportamiento
del /Regreso a Casa.
consultas y contestaciones
/concienciándonos /con Dios.
con cariño al /amor destinado a l@s templos,
todas las preguntas han sido ofertadas en mérito
a las insuficiencias que emergen en l@s enclaustrad@s,
siendo bajo el mismo autor de las respuestas.
fhilos indudabbas
001
¿cómo despertar
a el/la monje/a de los /milagros?...
RESPUESTA:
01
Dios Es la Cuestión que /llevamos /dentro, y de cristo/s,
la /razón de las /esperas. /seamos /sosegad@s
en las /entregas, y así de /desterrad@s al momento,
Dios Es Dentro del /Milagro, y Cristo las /afueras
que se /adentran en los /alejamientos.
02
¡¡milagro/s!! casi el conjunto piramidal
de l@s monjes/as sueñan, agradan, idealizan, fantasean,
divagan, deliran, falsean en el trasfondo
con /ser “/milagrer@s” a /buenas /causas.
03
no menospreciamos tal virtud, ya que conlleva buena
voluntad a la circunstancia, pero reflexionamos
en lo personal, en la carencia expresada de debilidad,
si alberga reconocimiento ante l@s demás,
y en tal situación tendríamos motivos para preocuparnos,
ya que las cualidades humildes, desapegadas,
se alejarían de ser funcionalidad en el campo espiritual,
y denotarían la flaqueza del espíritu dependiente.
04
pasado este reconocimiento podemos avanzar,
un@s a compensar la situación de debilidad
demostrativa, y otr@s, si ya tienen superados
los espejos de los reflejos a causa perdida, motivar
los reflejos hacia los cristales, y para ambos diremos
que tenemos siete pasos importantes para despertar
la santidad dadora de bien.
05
primer paso a reconocernos (en nosotr@s mism@s),
es la /sinceridad, /cristalidad de /no /buscar /gloria
/personal, o social, sino para la Omni-Generosidad
de Dios. /bajo este pacto, ley de /acto, /no /debemos
/vernos en el /hacer (prestarse), sino
en el /deber (obligación).
06
segundo paso, tener la sabiduría necesaria para
enfocarnos en los resultados dependientes a posterioridad
de el/los ‘milagro/s’, ya que si no tenemos claridad
analítica de las consecuencias, podríamos tal vez
desencadenar, producir, más que un bien (pautas
en escuelas que se basan en las pruebas de adaptación
a sanación del alma), un mal (inestabilidad
que entorpecería la labor del /conjunto /impersonal
del Bien, y desviaría, en el alma ayudada,
a desintegración de valores, que recuperarlos,
sería a probabilidad de improbabilidades) no deseado,
un empeoramiento a la consecuencia efectiva a la causa.
07
tercer paso, ‘orar y rezar, y arrodillarse’, estas
expresividades dejan clara la razón y la situación
por la que se hace el acercamiento a el/los milagro/s,
y el /reconocimiento a /necesidades /implícitas
y explícitas en nosotr@s, y en estas circunstancias
exclamativas y expresivas, aparece el recogimiento
al que debemos nuestra obediencia.
08
‘orar’ conlleva los motivos y aclarativas del porqué,
y cuestiones que se obligan a soluciones, giramientos,
cambios que direccionan a tal acto.
09
‘rezar’ /mantiene la /gracia, la /acción /santificada
a Sostén de El /Bien, y no del bien que produce /mal
en el /bien, y nos ampara a noes en voluntades
a expensas de nosotr@s.
10
‘arrodillarse’ no es humillarse, rebajarse, sino
que simplifica la colaboración plena a canal voluntario
e involuntario y de pagos (responsabilidades) ante
el error posible en la negación o afirmación del /grupo,
pues es de la tolerancia en nosotr@s, a disposición
y descanso de logro independiente, que lo solicitado
se exponga a /voluntad propia e /impropia, y ante
la /supervisión y /dignidad del /grupo /impersonal
de lo Sacro.
11
cuarto paso, atención exhaustiva y profunda
en ‘lavarse’, purificarse, mantener nuestros actos
y memorias (vivencias que predeterminan negatividades,
muros, resistencias, provocaciones, disparidades,
y el etcétera de etcéteras) en alejamiento firme,
sin comunidad del vínculo espiritual que envuelve
a el/los /milagro/s. este paso, se refleja en la nitidez
‘física, síquica, mental, a /libertades /inhallables’,
y sin olvidos que /olvidan, sin descansos arrimados,
y a /sosiego del /Gozo que /No /Puede /Ser /Suplantado,
/ni /expuesto a /gozo de los /espejos.
12
quinto paso, el ‘/perdón (la /misericordia)
o la /compasión /infinita’, /amor a las /diferencias
en /igualdad de /iguales, e inciertas a /resurrección
en reencarnaciones que se /derraman a la Debilidad,
el Todismo, y de Tan Alta Omni-Belleza, El Bien,
Dios Mismo que Expande Dar Sin Recibir.
13
no olvidemos la amplitud de monjes/as que /mantuvieron
/ayudas y /no /recibieron /recompensas /adicionales hacia
sí mism@s, pues sostuvieron en las faltas la cadencia
de las necesidades carenciales, y valoraron abrirse
esenciales a los hechos piadosos.
14
sexto paso, la /fe (/firmeza /vacía de /dudas) /amiga
en lo /enemigo de /amig@s, a /buena /voluntad
/regeneradora /abasteciendo /desaparecer el /mal que
/conlleva, a necesidad de /milagro/s, /más /milagro/s.
15
hagamos el /bien /liberado de nosotr@s. concibamos
/rescatad@s del /gozo que /convive y nos /produce
la ‘acción y pasión’ a reconocid@s la /manipulación
que se /seduce en /escudo, y a caso hecho, cuando
las /debilidades nos /cerquen.
16
séptimo paso, jamás debemos provocar, en el /dar
que se /Da, /muros, ni /recibimiento en lo /enfermo,
como antídoto. /no /es la /virtud que /genera /recibir
la que produce, motiva, ocasiona el/los /milagro/s,
/sino la que se dona, arrima, conecta desbloquear
y permitir el /dar a darse siempre, pues /apoya
en el /soltar /liberación, /redención, por /devolver
a Dios lo que Es de Dios.
17
el /dar /sin /recibir o /quitar (/desbloquear) el /mal (/dar
/retenido en el /recibir), /abre la /puerta a la /sanación,
puesto que /ayuda a /producirse la /cancelación
del /Karma, el /resultado de lo /retenido a Liberado.
18
estos siete principios se ligan, y obligan de manera seria,
a l@s monjes/as, ante l@s demás (visibles e invisibles),
a /corresponder en /condición /sacra, y fraternizar
con la /nutrición de las /insuficiencias /presentes
y /futuras /decadencias, a la /unión /regeneradora
a /pilar de el/los /milagro/s que produce/n /bien /hacia
el Bien, y no de l@s “milagrer@s” que /provocan
/ocasionar el /mal para el Mal.
002
¿es posible dominar mi bestia?...
RESPUESTA:
01
no, ya que la /bestia contiene todo el sentimiento
que expresas, toda la pasión en que te ubicas. desborda
en ti toda la fortaleza de los partos, desde horas
madrugadas a los tiempos aciagos, infaustos, adversos,
fatales, y lejanos encuentros donde yacían las vergüenzas
primarias a entornos de entregas y emblemas
demostrativos de afinidad en las diferencias,
a los /asociados a /mitad y entereza a la /muerte,
/más /allá de la /vida, por vida muerta.
02
es la más tenaz, acérrima fan tuya de todos
los tiempos vivibles.
03
de todos los encuentros te descalza, pues hueles
a lecho, a cuna de simiente, de esperma circunstancial
hecho cortezas en la huída de espectros por el alma,
alma que deambula atosigada entre las /faltas
y las /carencias substanciales a /cimiento
del /espíritu de El Bien.
04
aunque es reconocida débil en unos casos y rencorosa
en otros, castigo que exige a deterioro
del compañerismo todo lo que se te ha dado desde
y a través de /ella, no debemos de olvidar lo valiente
y generosa que es en cuestiones de la entrega, /morirá
por ti, ya que roza en la razón de las quimeras la lógica
sentimental en que te formas.
05
es /madre /profunda y /protectora, y vive en las cavernas
en que la encierras de las obligaciones, y permuta
en reciprocidad cuán canje, negociación
a las conmutaciones de los hechos, la multa
de la culpa sobre sí misma.
06
no es cuestión de ‘dominarla’, todo lo contrario,
el asunto es aceptarla en su funcionalidad amiga,
y desde tal unión compartir la /suerte que te quieres
para ti sol@, ya que /es tu más íntima mitad, la /media
en medianía a la exactitud de lo /completo, tu /razón
de estar en estos sotos (sitios posibles a pagos
de las /bestias sufridoras) reservados al /costo
de la /bestia.
07
recuerda, ‘el recuerdo’ viene de /ella, y la ‘memoria’
son sus mapas, atlas que deshilan las cuerdas
que te tienen atado... y sin /ella /no /verás El Bien
/atesorado a /sin /ti.
003
¿soy un/a elegid@ por Dios?...
RESPUESTA:
01
toda elección mantenida a vigor de los hechos, define
a lo elegido, y a síntomas de tal vivencia, elección
sostenida, lo habituado se mantiene a resultado causal
sobre los efectos, y en denominación cercana,
de aproximos a columna de efectos.
02
esta segunda parcela provoca la amplia simetría
que ambigua distorsionar la certeza de esperas, soportes
que pendulan hacia otras directrices, hacia situaciones
desplomadas de la elección, ocupaciones que desmerecen
y aletargan, en los actos defendibles o sumables,
la contrapartida, divulgando la manifestación
que aleja el logro.
03
eres el centro entre los descentros a partir, y no las sumas
alteradas que se suman más sumas, que una vez
analizadas son restas, fracasos, fragmentos que potencian
ejes, centros inestables al /gran /descentro
de la /desintegración de la /unidad /asumible
a honestidades escogidas, la coordenada
de lo favorecido, preferido, adoptado, votado
en resonancia a los hechos, a directriz de la elección
que construye el/la /elegid@.
04
de tal hechura subyacente, profunda, intrínseca
en un@s, y resucitada en otr@s a visión de monjes/as,
ser un/a /elegid@ por Dios, depende de si conllevamos
los eslabones del /Bien. y como sentido práctico,
razonemos que todo eslabón debe unirse a otro/s
y formar el círculo, el aura a síntesis, ‘hacer y haber’
para alcanzar la virtud expresa. quiere decir
que separados, la virtud, el fruto, no alcanzaría
la /belleza de /elegid@ de Dios en los /hechos.
05
a tu pregunta, si eres un/a /elegid@: /servicio de Dios:
/escogid@ por Dios, nos enclaustramos en que debes
sincerarte y presentarte ante los principios siguientes,
ya que son afines a la respuesta.
06
son a columna de un/a /elegid@ estas cualidades:
/amar a Dios /Sobre /Todas las /Cosas, aún,
sin excluirte, /sobre /ti /mism@.
/darte a /entrega /infinita a lo que /hace /bien.
no enjuiciar/te a lo prójimo o próximo.
mantenerte a constancia de /guardián de Dios.
no ampararte a propiedad en los hechos.
sumarte al sacrificio, cuán corder@ mans@;
no puedes vivir, existir sin Dios.
Dios Es el Éxito.
incumbirte a /dar /sin /recibir, y a /Dar de Dios.
como /elegid@ por Dios, ya que /llevas el /Sello
de Dios /grabado en tu /frente, /piensa, /habla, actúa,
/exprésate a /merced de Dios, Palabra de Dios,
Cristal de Dios ante los /Espejos (/Cosas).
/no /alimentarte /oportunismos, /negociaciones
que /alteren la Gracia Santa, la Bendición que Genera
Base a Sostén Sin Intermediarios; porque /es /sin /ti,
/sin /mí, /sin lo /otro.
07
en estas llamas, acciones, puedes vislumbrar
a lo /elegido, y a ti de testigo a la /vivencia /Sacra,
‘/corpus /cristi’ de lo Rabí, Lama, Dádiva Sacerdotal
a /Maestría, /Sabiduría /Publicada de la Alianza.
08
si /eres un/a ‘/elegid@’ por Dios, /nada /ni /nadie
que /sea /externo puede /descifrar tal pacto,
salvo tú mism@, y para ello, esta cuestión a reflexión
de tu respuesta, pregúntate, ¿/estás al /servicio
de (por) Dios, o por /ti?...
09
según lo que te respondas, encuentres, tendrás
a prioridad callarte en la macro situación que nos aleja,
o la libre condición que nos /aúna.
/alabado /sea Dios.
004
¿por ser menesteros@, necesitad@,
de humilde condición, me concede privilegios
ante l@s herman@s que vienen
desde acomodadas situaciones?...
RESPUESTA:
01
nos deja perplej@s, extrañ@s, insólit@s, el que hayan
herman@s, fratern@s en mejores posiciones
que otr@s..., por lo cual, nos exhibe poner a la vista
el tema que debería mantenerse de qué noción teórica,
y nos vincula en qué principio real.
02
antes de presentar nada, a concepto de análisis,
por un lado, se halla comprendido que en el/la monje/a
se han dado los bienes, ya sean ‘hereditarios o ganados’,
a sus cercan@s en sangre y consorciales, para
que los custodien o usen a derecho de tutoría
o en propiedad, según la decisión de el/la monje/a
envuelt@, y claro, bajo la ley del entorno donde
se tienen dichos favores, y siempre después
de un periodo no menor de siete años manifestando
convivencia sacra en el monasterio, dando fiabilidad
de la creencia que se tiene al fin de resultados afines
a la fe, y que por lo cual habrán servido para asimilar
las correspondencias en las obras de fe, y sus actos
de manifestación al voto de monjes/as
libres de posiciones seglares.
03
por otro lado, en caso de ser hereder@ a posterioridad
de sus votos y del tiempo aclarado, los bienes son
patrimonio del monasterio o convento, ya que sus bases
de origen soportan esta vivencia real de monje/a.
su actividad y vida corresponden a su sana vivencia
espiritual, dejando claro que, en caso de mantener
los dones donados o conseguidos, tendría que abandonar
el santo lugar, ya que su derecho se respeta a vida
personal y no en ámbitos de lo impersonal, valor
que caracteriza a la total contemplación monástica.
-----------------------
04
no obstante, para currículum de los estragos
vivenciales en algunos monasterios y conventos
que no han entendido la convocatoria sacra,
son tant@s l@s monjes/as que piensan
que desde la situación escasa de recursos sociales,
se alcanza una sana vivencia, y que l@s relaciona
en posición agradecida ante lo santo, y que l@s que
por otras convergencias se suman en ágiles
mejoramientos en escala físico-económica
que las circunstancias proporcionan a luz de cada día,
l@s tacha de inferior valía en valores sacrosantos.
05
esta forma de sentir o de exponerse, no es
a dictámenes de los monasterios, ya que l@s abades
y abadesas han proporcionado los afloramientos
pertinentes, y hoy damos a repetición regalada
desde la misma naturaleza que se suma ley obligatoria
del consejo que corrige esta farsa, falsa ilusión
que mueve a disparidades vulgarizadas.
06
la diferencia entre l@s monjes/as que versan
mínimos y l@s que consolidan máximos exponentes,
radica en que l@s monjes/as que no tienen medios,
quedan impunes de socorrer más allá de sus ínfimos
medios en las necesidades, mientras l@s que alcanzan
posiciones enumeradas (!) a los medios, son obligad@s
a los compromisos sociales bajo la digna razón
de las ayudas a bien de obras.
07
en cuanto a los requisitos y demandas ministeriales,
son tod@s l@s monjes/as, sin excepciones, partícipes
y beneficiari@s de la /fe a la Fe, dando por sentado
que es desde las valías sacras los venerables
acodamientos, las responsabilidades que adquieren
méritos que al final de cada camino hay que borrar
para alcanzar la descalza huella de religios@s
sin rastros y sin rostros.
005
¿puedo quejarme de l@s herman@s molest@s?...
RESPUESTA:
01
claro que sí, no hay censura contra nada.
pero primero ten en cuenta estas bases monásticas
donde resumimos que las leyes religiosas
son para el /bien. y antes de producir algún dolor,
correcciones, damos la infinita elasticidad a los logros
afines al /Bien, ya que no buscamos castigos, sanciones,
condenas, sino los cambios en la actitud
y el comportamiento cívico de la /fe a la Fe:
02
toda experiencia a corrección debe sostenerse con mucho
cariño, en ángulo constructor, y no destructor como
ha sucedido y sucede en algunas casos vigentes
en monasterios y conventos. creemos que carecen, estas
iglesias, de tener abad o abadesa que rija el priorato
a cuido vigilado del bien de armonías.
03
la base sólida, en que se basa la sanación, parte en gran
medida del ejemplo demostrado en un@, luego
en la entidad que se sopesa veredicto de culpa/s ante
los ojos y actos de fe, y no de deseo, lo cual requiere
la seria dignidad que no lleva enfado, reyerta
o confrontación ante la ofensa registrada.
04
en caso de no alcanzar la paz apetecida, paz deseada
y suspirada al sosiego que mantiene concordias
de vivencia sacra, se debe de exponer ante la equidad
administrativa ‘psicológica-social-espiritual’
de el/la herman@ de más responsabilidad
de la congregación.
05
claro, siempre que se resista la falta, tanto en la persona
que ofende como en la que adquiere estado de víctima,
ya que la debilidad dolida siempre necesita de soluciones
interesadas en verídicos actos demostrativos, dando
al compendio del dictamen que solidifique
los conceptuales a registro del máximo quehacer.
06
ya fue expresado en tiempos antiguos que la debilidad
nos aporta y reporta dos consecuencias, la exponente
y la demandante, dando a las dos por enfermas, lo cual
deja a el/la herman@ que exige reparo al mismo nivel
de juicio o valorización que a el/la herman@ que
lo carece, ya que la paz de monje/a no puede ser
alterada por los medios, salvo en la ayuda sistemática
a bien sin castigos, sin correspondencias
de obligaciones externas.
07
por lo cual damos consejo de amar a nuestr@s
monjes/as, sin ocuparnos de sentir las falsas modestias
y molestias de que se asuman dign@s ante otras
opciones, ya sean de fe o de actos que generan
diferencias tanto para el soporte como para
el pulimiento general soportable de las almas.
08
tras varios intentos fallidos en subsanar la falta
desde el/la herman@ molest@ y el/la ofendid@,
dolid@ en el mal ajeno, hecho propio, y ver
la carencia demostrativa y marcada a no ser enmendada,
l@s mayores en responsabilidad espiritual tomarán
el aislamiento de amb@s herman@s, ya que actúan
bajo espejismos efímeros que dan invenciones
de molestias a la fraternidad impersonal
del monasterio o convento.
09
para con tod@s l@s amig@s a las buenas procedencias,
estamos siempre a favor de solucionar los pequeños
y grandes temas que alteran las hermandades a primera
valía, entre efecto y efecto, sin necesidad de la causa
que dé conformidades, ya que basta con el soporte
de buenas voluntades que moran en l@s que se
encariñan, aunque sean débiles de corazón
y soportan durezas en espíritu.
10
que el /amor /a Dios /sea /suficiente
para las bases razonables a las avenencias.
la alianza conciliadora sea
para con tod@s.
006
¿cómo /amar /a Dios?...
RESPUESTA:
01
sin ti...
sin mí...
y /sin /Ello...
sin nada a exponerse de estorbo, salvo la cristalidad
del /amor /regalado a /bien /no /recogido para (hacia)
el /Bien del /Regreso a Casa.
02
/amar /a Dios, nos /descansa /descalz@s.
/no /compares /a Dios, /ni lo /asocies a tus /regalos,
/no /permitas que /sean los /medios el /ver que se /libera.
/no /anheles /amar /a Dios, solamente abandona
tu necesidad, y entrégate a la /infinita /eternidad
que /perteneces.
03
/amar /a Dios /es /despertar del /mal /sueño
que nos hace dueños del /dolor de las /faltas.
/amar /a Dios, /reposa el/la monje/a.
007
¿un/a monje/a puede casarse?...
RESPUESTA:
01
si un/a monje/a puede casarse o no, le corresponde
tal decisión sólo a él/ella.
02
pero aclaramos unos matices a tener en cuenta
si se desea el consejo sabio que aporta el monasterio
(convento) desde l@s herman@s de mayor
atención espiritual.
03
antes de ‘negarse o aceptar’ casarse o no, se debe
de tener en cuenta la responsabilidad (carga)
que corresponde a tal obligación, ya que
acarrea un acontecimiento solidario.
04
al asociarse a la vida de otro ser, ya sea monástico
o no, nos compromete, a cuido que contribuye
sin métricas contables, al abandono de muchas
parcelas, y a tener en cuenta la espera que corresponde
a los hábitos de el/la monje/a, la fiel virtud interior
que consagra espiritualidad permanente.
05
sabemos que no se hace fácil la vida maestra
en l@s que amparan consorcios bajo dependencias
ya sean personales o de otros influencias.
pero la consolidación es a escasa correspondencia
de los monasterios, y queda a vislumbre de cada monje/a,
como ya hemos expuesto al principio de esta tesis.
06
no importa mucho cual sea la decisión de cada
monje/a en este término, ya que damos, a entera
madurez que corresponde a sus hábitos, los pasos
sosegados al culto de su hacer y conseguir.
07
pero la amonestación sensitiva de la piadosa
exponencia matrimonial, debido al valor que suma
en cada vida al encuentro de las opciones que permiten
las variabilidades conductivas, nos permite exhibir,
explicar, ‘a Dios sobre todas las expectativas
a manifestarse o encontrarse, y la consorciabilidad
genérica sobre sus iguales’.
08
desde la sola identidad o la acompañada en roces,
se nos permite dar la bendición sobre la razón lógica
de la fortaleza monástica, y que el Espíritu Santo /Aporte
la /Santa Gracia a /Bien de resultados afines.
09
pero si al casarnos conllevamos avances y apoyo
a la /fe, bendito sea el acto de enlazarse, ligarse,
acoplarse, combinarse, relacionarse..., y claro,
¡a qué esperamos para casarnos!
008
¿cumplo con Dios si ayudo a l@s débiles?...
RESPUESTA:
01
si plasmas ante l@s frágiles y enfermiz@s el socorro
que asistencia indulto de sanación, porque no, cumples
primero contigo, después con ell@s,
y luego con Dios.
009
¿cuánto tiempo hace falta para ser buen@?...
RESPUESTA:
01
/jamás /se /alcanza /el Bien, sino /el /bien
(/sombra de intentos que suman menos mal
al mal mayor; el tránsito bienaventurado ante el Mal),
pues somos del Mal /en /trayectorias /imperecederas.
02
¿qué tiempo hace falta para el logro?...
mejor pregúntate ¿cuánto estás dispuest@
a luchar sin ti, a /bien de todo?...
010
algunas veces ofendo y no tengo opción para pedir
disculpa/s o corregir el/los agravio/s.
¿qué hacer ante el/los acto/s impuro/s
a sí mismo/s?...
RESPUESTA:
01
a videncia de la vivencia de pruebas y en clemente
sustitución te digo: ‘perdonarte’, después, toma
en balance el verso del sano Predicador de justicias
Jesucristo, quien nos exhortó con: “no peques más”.
02
pero a poca exigencia cada agravio opera en los talantes
del apogeo que lo demanda, y en cualidad contenida
de los pecados nos es perdonado a las comprensiones,
porque generamos donde el bien trabaja, el desarrollo
de su observación correctora.
011
¿tengo que rezar?...
RESPUESTA:
01
sí, cuando la mente sufra aturdimiento para explicar
lo que a Dios entregas o le ruegas.
pero si tienes claridad especulativa y espiritual,
y medias a tu posición, ora...
012
al pasar por los encuentros sociales de la vida
(las historias defendidas a cualquier aplauso), siento
que soy observad@, y que hay mofa en la mayoría
de las veces. mediante el dictamen de la burla me cohíbo
hasta esconderme en la prisa direccionada
de la no mira.
¿qué puedo hacer para no sentirme
tan humillad@?...
RESPUESTA:
01
confía en lo que das y no en lo que recibes,
así concebirás tu lealtad más libre, la que soberana
en sinceridad ante los encomios baratos del vértigo
de las loas a los engaños.
02
valorizar la dependencia al igual sentido en que te tienes,
de esta forma sustituirás a la importancia
que te sojuzga y vence.
03
no dejes que la huida sea la única ventaja
en que te tienes.
para el auxilio te sobra con lo que se aleja,
debido a que el circunstancial demarca tu separación,
aún a pesar de ser el don que te alimenta,
enferma y sana.
04
puesto que es de variables permitidas las influencias
del sustento, no te midas a entenderte. siempre
de manera simple hallarás el aproximo en todos
los encuentros razonables, pues eres el hacer ante
ti mism@ y el acontecer como instrumento.
013
¿cómo puedo saber si soy buen@?...
RESPUESTA:
01
si te expresas no /observad@ por el /Corazón
de las miras.
014
tengo voto de silencio hace ya 17 años, y a pesar
del tiempo, noto como a veces tengo necesidad
implícita de hablar... pero callo hasta sumarme
a la ofensa que substraigo hasta vencerla.
¿puedo algún día dejar de sonorizarme
ante la tanta presencia?...
RESPUESTA:
01
no.
debemos de tener en balance computable esta
aseveración cierta, donde alegamos la más profunda
exigencia, el requerimiento que da parte del calvario
que cabe respetarnos en esta interpelación claustral.
02
libre ya este aspecto, la firmeza sonora traspasa
los monasterios y conventos de la rigidez sacra,
lo que nos sostiene en clara la misión de la abstinencia,
y no sólo en la práctica, en el caso del habla, sino
en todas las dimensiones de los sentidos a expresarse
en la Virtud del Sagrario del Templo.
03
para aclarar el porqué de la mutilación del habla
en algunas cartujas, hagamos un inciso conciso,
una tregua dominante a manera del desnudo más abierto,
donde lo prudencial ejerza cuido ante el voto de silencio
y ante la plática que dialoga entre los escenarios
a los actos que contengan la matización atinada
en secuencia de los registros sacros.
04
en márgenes de los estados agasajados, y en base
a la cordialidad evolutiva, el mutismo circunstancial veló
y recoge tolerancia existencial con las causas, con
los haceres y menesteres del Haber, aunque tal invalidez
voluntaria nos rigió y rige desde la pública aportación,
lo proporcionado, y a presión de lo estúpido servir
a lo novato sin testigos, otorgando los hábiles recursos
del don natural en pro de las búsquedas desnudas
que enriquecen tanto el ámbito religioso.
05
por lo que debemos tener en cuenta, el grado de medida
donde se expone la cuestión que se asemeja y se ampara
la franca lealtad de porqué se dio tal dictamen a un
imposible sostén, pues surgimos del evento sonoro
a la contemplación de lo esencial, siendo lo cardinal
al suceso disonante.
06
a modo de recuerdo, asumamos que el silencio
o la mudez, accede de práctica frenadora ante lo que
inyecta de infección producir malignos aportes hacia
los males mayores que enferman la abadía en cerrazón
fermentada bajo los reproches, mientras que a sabiduría
santa no hay razón para comulgar o permanecer
en reserva, en voz callada que anule la digna palabra
del ejemplo que transfigura claridad y fuerza sonora
en virtuosa alianza al bien repercutible.
015
la moral ha sido la guía durante toda mi vida.
¿este freno (moral) viene de Dios...,
y debo de sostenerlo constantemente?...
RESPUESTA:
01
no. viene de las /hermandades tanto invisibles
como visibles, las que operan movilidades de las cosas
según criterios del comportamiento psíquico-mental
y fisiológico del ente que se genera siempre ante
las formas contenidas.
02
reconozcamos su influencia benigna y maligna,
ya que se desarrolla a ímpetu de los conocimientos
y de la alteración y sostén de logros, motivando
seguimientos pausados a las formas evolutivas
del comportamiento comprendido, dando la estructura
acordonada de qué centro primordial de sucesos
controlados para el ejemplo práctico en afín de metas
entendidas y consagradas a usos.
03
no decimos que la moral sea correcta ni incorrecta,
pues su argumentación se basa en los intereses donde
se afincan valores trascendentales, y compendia aciertos
valiosos y desaciertos vulgarizados a pérdidas
impresionantes, dejando la más justiciera injusticia
por un lado, y por el otro la simpar leyenda de los aportes
que hoy nos denominan de sabi@s instructores/as.
04
aunque reconocemos que de Dios surge todo, todo
lo que a darse se da y crea, dejamos, a la moral,
efectos liberados de causa, y a compendio efectos
que promulgan más efectos secundarios que dejan
la medida de las obras frenada, aplacada
en sus sinrazones razonables a los hechos.
05
de la moral se construyeron los más impresionantes
modelos a seguir, entre ellos los comprendidos
en los moldes que configuran la escena monasterial.
06
bien conducida la moral, es la más deseada virtud
al gozo, y el mejor traje para no presumirse.
07
queramos o no, somos naturaleza del decoro honorable
que planificó y proyecta los concebibles
de la moral, y nos apodamos el manso estandarte
que subsana hacia las diferencias soportables,
y no a singularidades que se rechazan variables
que demarcan la simbiosis donde nos expresamos.
08
aconsejamos mantener nuestra moral íntegra,
pero entendida a los recursos potenciales continuos,
y no consentida, por tolerada en aguantes, sino porque
somos monjes/as de claridad apostólica, y no de falsas
doctrinas ciegas que manipulan la sobria panorámica
del encuentro sumado a decencias que prorrogan
bases conductivas del acierto en desaciertos.
016
el deseo vence cada día, a pesar que me obligo
a la obediencia religiosa.
soy monje/a desde temprana edad, y siempre he vivido
de acuerdo con los principios monásticos.
¿qué hacer para descansar del tanto deseo
y yacer en los pactos de Fe?...
RESPUESTA:
01
nada que te deshonre ni te agravie, pues el sentido
requiere de gracia y obediencia. por suerte ya tienes
la obediencia en que te sostienes fe, ahora solamente
te falta la gracia, ser feliz a la Fe.
017
¿la oración es lo mismo que rezar?...
RESPUESTA:
01
a peso de la franca ignorancia, sí.
a /Velamen /Sacro de Dios Misericordioso, también.
mas, en base de nuestra demostración sincera
de los porqués, y ante la entera alucinación
de los matices que se explican en variables alusivas,
ya sean referentes al tanto de las sentencias
como al de las penitencias, no.
02
la oración condensa lo amigo que nos acerca de hij@
de Dios, mientras que el rezo resume y representa
lo amigo que no nos alcanza en hij@ de Dios.
018
llevo guardando un secreto desde hace 12 años.
me pesa como la cruz del Cristo (...!), y a pesar
que lo he perdonado en mi corazón, me duele
su permanencia en la pena.
¿cargaré con el secreto hasta la muerte?...
RESPUESTA:
01
sí, por suerte tuya, y más allá de tu muerte,
si es necesario.
02
la mejor manera de descargar, de soltar un secreto,
es olvidarlo, dejarlo en desuso, a sin testigo
en la apariencia rutinaria del individualismo presencial,
y ayudarte donde la pena siga espinando la conciencia
que no vela el perdón sagrado a la caridad
de la compasión infinita.
03
no obstante, por si te cuesta soltar de ti a sin rostro
y sin rastro, a sin ti el secreto, te aconsejo de:
‘regálalo a Dios’, que Él, Sí Es Pleno Amor
en Altruismo.
019
soy soldado de Dios, y el gozo que me ha generado
hasta hoy supera con creces los pronósticos,
y no calculo comprenderlo.
aunque sosiego a virtud agradecida, soporto las ofensas
pasajeras de los roces, pues tengo muy presentes
las verdades fingidas en tod@s l@s monjes/as
en que me acerco.
¿las máscaras son necesarias ante la vida?...
RESPUESTA:
01
sí, muy ineludibles.
las máscaras cumplen con los circunstanciales
que comprenden las variables influencias que suman
las correspondencias de la vida.
02
sin las caretas, carátulas, embozos, disfraces, velos,
disimulos, la íntima belleza del alma sería indefensa,
y claro, las ocultaciones nos permiten tiempos a la razón
más estable, donde los roces son obligatorios
a los cambios de los resultados más internos
que persisten ante las pruebas elementales hacia
la función que nos realiza desde los probables
a con los posibles.
03
lo que nos pone sobre ensayo, tentativa, prueba,
experiencia, es que el/la monje/a surte desde el apodo
hasta la referencia de sin máscaras..., ya que enalma
desalmar el denuedo más etéreo que las esfinges
de su principio al génesis.
04
en disidencia a la rotura especulativa, logra desplazarte
con respeto por la garantía sin intimidades de los espejos.
de esta sólida avenencia controlarás tu oportunidad
que se brinda a sin ti, a sin mí, y a sin tod@s
l@s que puedan consultarse en los desgastes.
020
voy viejo, y el descanso se acerca.
ya los preceptos monásticos o conventuales
no me esfuerzan a las obligaciones diarias.
tod@s l@s herman@s cargan conmigo... y yo,
cuán bendecid@, doy gracias.
pero tengo desconfianza de lo que durante tantos
años he cuidado como impropio a /Ser.
la equivocación no suplanta la firmeza del desgaste
en el apostolado. mas tengo una pregunta:
¿vale la pena motivar la huella
que no calzamos (alcanzamos)?...
RESPUESTA:
01
la franca destreza conque te analizas deja mucho
que desear, pues vela, por un lado la interpretación
lógica del intelecto aceptado a las renuncias, y por
el otro la poca constancia en defender el Bien.
02
sabemos que la desconfianza nace fuera y la confianza
dentro, lo que deja poco a resumir, a lo que te contesto
con la misma motivación de la pregunta, ‘sí vale la pena
motivar la huella que no calzamos’, pues al hacerlo
damos la máxima belleza aclarativa de nuestro amigado
paso a la /Constancia de Dios.
021
¿la huída, cultiva protección
ante el escarnio?...
RESPUESTA:
01
a manera defensiva, sí, si miramos desde un corto plazo,
pero desde las lejanías consecuentes con lo funcional
de las honestidades, toda huída es en sí misma
una atención a la burla, y como tal, la razón
del escape sigue siendo escarnio.
022
¿el abandonar a mis padres, a mis herman@s,
a mis asociad@s, y a mí mism@ por la Fe,
es bien que suma bien?...
RESPUESTA:
01
por supuesto que sí, aunque a vista de mal cubero parece
que no, pues se calzan los actos en valores de otros.
02
pero si razonamos ir sin testigos de las ofensas hacia
las virtudes, y para ello nos consagramos ir con Dios
a /bien de /todo, este crédito falso del abandono no tiene
importancia alguna, salvo para l@s que aún se reniegan
a cumplir con el /bien que produce la multiplicidad
de bienes.
03
la Fe no pide desorientaciones o vacilamientos en pie
de justificaciones que pospongan logros afines
a la certeza, nos deja libres para hacer o no una vida
recluida en las creencias y dogmas de nuestra
exigencia voluntaria.
04
a modo simple podemos hacer lo que nos plazca,
y en mi caso acepto, por el bien de mis muert@s,
la tan conocida frase del rabino judío Jesús de Nazaret,
quien nos dijo: “ven tras de mí, y deja que l@s muert@s
entierren a sus muert@s”.
023
mis herman@s frailengos/as creen en mí, y soporto
tensión que sopesa las fuerzas a menester
de los detalles...
¿cabe que l@s aligere de las pertenencias
afincadas a los huertos?...
RESPUESTA:
01
depende de lo que quieras reafirmar en tal soltura,
ya que primero tendrás que desclavarte de ti, puesto que
el camino monasterial de la /fe no aporta intermediari@s
salvo para provocar las sombras que entorpecen
las aclaraciones, lo que debe de ser un alivio a simbiosis
pronta, sin ensayos a las matizaciones de las huertas
donde caben liderazgos efímeros.
02
si hacemos esta franqueza, después será como coser
y cantar, pues lo que verán nuestr@s herman@s en ti
será suficiente para los desprendimientos.
024
la alegría ronda por doquier. estamos enamorad@s
de los vínculos que sacian las plegarias. por costumbre
las normas no nos pesan...
somos comunidad que habita los claustros encendidos,
amor dado a Dios a sin presencias.
¿qué más se puede esperar
un/a monje/a que no pide nada?...
RESPUESTA:
01
deshabitarse en la nada que l@ contempla.
025
¿encontraré al Amado
en las /esperas de l@s amad@s?...
RESPUESTA:
01
estas /esperas por el Amado nos tienen tristes,
ya que se buscan en todos los lugares donde hallamos
obra que se expande de infinitos desterrados.
02
queremos despertarnos por si fuese /aquello
que en nosotr@s aún /duerme.
acerca de este acto, puede verse que se halla
en cada cosa al /desprendernos por Dios
de /enamorad@s.
í n d i c e
|
|---|
026
dirigida desde los abades y las abadesas,
para los temores que habitan l@s monjes/as,
¿la corrección debe de ser severa?...
RESPUESTA:
01
no. debe de ser seria.
02
tras los múltiples siglos en que nos hemos enfocado
a la corrección severa que consiste o radica
en firmeza, severidad (rigor; inclemencia, crueldad,
insensibilidad, acritud, inflexibilidad), siempre nos dejó,
a veredicto de los análisis, y a día de hoy, qué dolor/es
acumulado/s sobre el yo identificativo que se
promulgó y se revela ahora ante el acto a corregirse.
03
lo que conlleva a residuo de referencia injusta, pues
motiva el sufrimiento y su efecto erróneo como apoyo
de fe a la sanación, ya que enfoca la desvirtuada
amalgama de lo contrario, arreciando sumar más
amargura en castigo al acto doctrinado a efectos de ley,
y el más prolongado aislamiento progresivo
a las desidias, las indiferencias, las flojedades que
rompieron y desgarran, y a la vez confirman la razón
del porqué se construyeron y se sostienen existentes
los aposentos monasteriales.
04
mientras la educación seria, más motivada
en nuestro tiempo a base de sosiego —gracias a Dios—,
reside o establece pasos a la concordia del avance sacro,
pues permite a primer plano la gentileza (gracia) como
consecuencia de la comprensión, y la importancia
de dirigirse hacia buenas obras, no desde
los correccionales que conducen empuje, sino desde
los que aportan la sana convivencia de los pasos
santos e infinitos hacia el /amor.
027
¿de cuántas Escuelas /rige la /coraza
en l@s monjes/as monasteriales?...
RESPUESTA:
01
así queda escrito ante l@s que vienen,
ante l@s que salen:
esta Vida nos Manifiesta Dos Escuelas;
la de la Santidad y la de la Inestabilidad.
02
en la de la Santidad nos obligamos
‘obediencia, sacrificio, y entrega’,
y la nuestra involuntad da existencias.
03
en la de la Inestabilidad nos exige
‘servicio, negociación, y sacrificio’,
y nuestra voluntad da inexistencia.
04
Ambas Son Dignas e Inmezclables.
debido a esto, en esta “casa o lugar”,
sólo caben aquell@s monjes/as
al hábito de la Santidad.
05
/alabado /sea lo Santo /para /siempre.
028
¿cuándo debemos de apiñarnos?...
RESPUESTA:
01
sólo en /amor a Dios
nos enracimamos a la /Unidad /Única.
en todo lo demás caben tantas variables
como se manifiestan al orden público y cosmogónico.
029
¿pedir fe, es un acto de debilidad?...
RESPUESTA:
01
sí. pero tengamos claro que desde tan franca
situación (posición) nos corresponde en fe,
fe que al solicitarla nos reconoce necesitad@s
del potencial, y en (a) carencia conductiva,
y porque no, a petición voluntaria del espíritu
que involucra unirnos de /logros /grandes en /fe.
02
pero que nos quede claro que pedir /fe,
no es un acto de cobardía, sino un reconocimiento
sabio de la generosidad corporativa del núcleo
y sus radios que aceptan el máximo ímpetu
de /apoyos /adherentes al Bien.
03
la “fe sin obras está muerta”. esta fue
la connotación más difundida y tolerada
de los campos cercanos a los monasterios.
pero para l@s monjes/as /enclaustrad@s al /Bien,
la /fe /es /sin /obras, /sin /ejemplos a /medirla,
/sin /valías a /presumirla, ya que /es /ponencia
de /Dios a /Íntima /Belleza que /Desnuda
/focos de las /bellezas.
04
/fe, /es /amar /a Dios.
030
¿/qué /Es /la /Maldición /Satírica /que /Envuelve
/a /la /Vida /en /qué /formas /esporádicas?...
RESPUESTA:
01
/Cuán /Legendaria /se /Abastece /a /Cuna /que
/se /Golpea, pero /No /Une, que nos /divide, pero
/No /Encuentra. /Esta /Fue, /Es, y /Será, /la /Filosofía
/del /Parche.
02
/Menospreciación /Involuntaria /del /Acto, /el /Impulso
que /Logra y /Se /Aborrece /Dejando /Esta /Irrealidad
/Real /Cosmogónica /del /Despase, /Donde /Todo
/Se /Correlaciona /En /Débil y /Fuerte, /En /Margen
y /Estética /Obligada /a /las /Pérdidas /Continuas
y /Múltiples /de /las /Nuevas /Tolerancias y /Abusivas
/Consecuencias /que /Dejan /la /Desidia /Arbitraria
/a /Cualquier /Manifestación /Para /Descomponerse
/Nuevamente /por /la /Infinidad.
03
/Su /Crimen /Anda /Sendas /Interminables, y /No
/Descansa, ya que /Se /Potencia /a /Vértigo /de /los /Usos
y los /Desusos, /Dando /la /Única /Versatilidad
/Disponible; /Esta /Loca /Resistencia /que
/en /el /Pasado /la /Deducimos /Cuán /Ente /Luciferino
/a /las /Desgracias /que /Conmueven el /Peso
/Histórico /de /la /Vida.
04
/Tiene /Muchas /Caras, /Todas /las /que /se /le /Venga
/a /Gana y /a /Desgana, /pero /Es /Espíritu /Caído /Entre
/Tinieblas, y /Busca /Encontrarse, y /Teme /Hallarse.
05
/Anhela /el /amor /Hacia /el Amor /con Dios, y /Sólo
/Versa /Odio, Deseo, /Venganza, /Desprecio,
/Incertidumbre /que /se /Presume /a /Cuerpos
/de /Almas y /Espíritus /Hundidos.
06
no te preguntes en demasía por /su /Entorno, /los /tiene
/todos /a /su /alcance, y tú eres un/a afín de la /Sentencia
/Donde /se /Vuelca /Romper /los /Horizontes, y /Sabe
que dependes de /confesarte /coherente /a /Su /Triste
/Principio /en /los /Infinitos que /lo /Alonga
y /Prolonga /de /Encadenado.
07
/Sólo, y /a /Corazón /de /la /Vida,
nos /permite /alcanzar /defensa /bajo
/el /amor /a Dios.
031
¿por qué vivo al amparo de la adivinanza,
a pesar de las experiencias asiduas
de temores al camino?...
RESPUESTA:
01
algun@s monjes/as del acertijo podemos decir que hay
que perder los encuentros para luego hallar el camino
verdadero, y que todas las cosas recelan del senderismo,
y debido al temor acumulado, enardecen, aposentan,
soportan mantener estéticas encontradas
a las múltiples negociaciones.
02
/el /temor /se /alcanza /qué /fortaleza /dentro /del /Mal.
03
no cuestiones malamente a las debilidades, pues ellas
nos hacen fuertes, y l@s monjes/as hemos sido tallad@s
en las turbaciones, y damos paradigma de esta conjetura.
04
ante el temor, es tiempo de permitirnos, y descansar;
de dar coba al acierto de las oportunidades que consiguen
lapso, turno de dejar de luchar, para sentir la paz
que nos rodea sin culpa/s y sin castigo/s.
05
de perdid@s en nosotr@s alcancemos a el/la guía,
y no es cuestión de obedecer, o de osar, ni de llorar
por la fe que no tenemos, sino de acudir a la adivinanza
que observa contigua (medianera) a la Santidad
del Refugio.
032
cuando medito sobre las muchedumbres comunes
que habitan hasta los desahucios en trampas
que colindan los sistemas, los procedimientos públicos,
me conturba la desconsolado avenencia que las tiene
a sin la opción espiritual de sus recursos.
¿qué opción tienen en este campo
a los recogimientos encerrados de la fe?...
RESPUESTA:
01
las multitudes genéricas por negociadas a los intereses
tanto públicos como privados, no encierran otras
claridades más amenas que darse bajo los fracasos
consentidos y mentirosos a las mediocres necesidades
que las distribuye hacia los carenciales siempre.
02
son métodos políticos y no religiosos los que alimentan
el decadente hacer de los medios. consiguen esperas
donde las funciones dejan este hueco histórico en el que
se satura de las faltas circunstancias físicas como
las únicas necesidades a justificarse y desearse, y en vías
aglomeradas de las dependencias, a defenderse.
03
la fe nunca fue una cuestión de much@s, todo
lo contrario, ya que las provisiones pertenecen
a l@s controladores/as, l@s funcionari@s
de las demandas gubernamentales, y est@s salariad@s
no tienen cabida a los retiros, a las clausuras, pues
siniestran dar fiereza al divulgativo común o universal
del tránsito, porque se ansían sin otras actividades donde
morir, ya que son plen@s aportes —por egoístas—,
y no ceden descanso al custodio vergonzoso
de l@s desgracias cumulativ@s de tal pobreza.
04
démonos cuenta que este hacer masivo y separatista,
fusionado del mundo religioso-social-político, no ubica
más hechuras a los hechos, ya que lo que se importa
es la forma social de los desgastes que nutren
lo puramente mortal, lo que a ciencias logra sumarse
del mal que se zozobra y conjunta a un menos daño
en desventaja entre las afirmaciones informativas
de engaños a negociaciones en naturalezas pobres,
donde la valía de Dios no importa, porque todo
el sistema se sustenta motivarse a base del castigo
de encontrad@s en estos lares a las necesidades
más ofensivas.
05
sí hay expectativa adicional y opcional para los gentíos
que se afilian al mismo decadente. consentirse, arrimarse
en códigos de las afluencias hasta tomar la prioridad
personal como el principio para dar apoyo a las buenas
obras sociales, siendo más solidarios con los recursos
amigados a la política amiga, sin ánimo de ubicar
las ventajas personales ante lo genérico y lo afín.
06
quiera el Bien cuando despertemos, perdonarnos
de toda la historia hostigada de este devenir mundos,
pues ajustamos conveniencias a modos de las fuerzas
cosmogónicas, en donde las secuencias donan el trato,
y de lo ministerial monjes/as, lo confesado.
033
¿ante la torpeza de cristalidad en los espejos,
¿qué dificulta al pasaje de lo bienaventurado?...
RESPUESTA:
01
nada.
nada entorpece al fragmento de lo santo, puesto
que llega a su debido lugar sin intermediarios.
justo conlleva el ajuste necesario del dar que no recibe
consecuencias, ya que todos los encuentros dan de gracia
y desarrollan aposentos a la desnudez virtuosa
y aclarecida de su trayectoria única.
034
¿qué he de indagar en las entregas?...
RESPUESTA:
01
sin entelequia buscar el/la monje/a en las entregas.
pues halla él/ella en lo que serena vivencia, lo que lo
versa del infinito desacierto, mientras en Dios
centra y descalza meta.
035
¿qué será la misión de el/la beat@
después de esta existencia?...
RESPUESTA:
01
por si aún hay dudas de el/la bendit@ que suelta
los andares conseguidos, todo es sueño.
por si despiertas, el/la bendit@ no analiza el destino
que lo adentra en la expansión que nos conlleva nuevas
salves a la resurrección.
036
¿qué son las matemáticas conventuales?...
RESPUESTA:
01
en los monasterios y los conventos se educa
el corazón mental que se provoca ciencias efectuales
a la /esencia.
02
se respeta el descanso sonso de las muecas,
y la afirmación de las esfinges del /milagro.
03
desde el Tabernáculo sólo hay el paso que nos da,
y que se borra sin rostro y sin rastro al Misterio.
04
..., y a magnífica ecuación, /amar /a Dios.
037
paso los días en la plena firmeza de los hábitos
que se adiestran capítulos no caducables.
¿qué debo hacer con el traje de la constancia?...
RESPUESTA:
01
en realización primera, de buena inspiración,
reza y ora, puesto que confías en todos los sacrificios
de sin culpa (no importa lo que hagamos bueno o malo,
siempre esperamos vernos de un día, quién sabe cuándo,
de perdonad@s).
02
en actuación segunda, como religios@ has de buscar,
con la constancia, el secreto que te oculta.
03
en práctica tercera, en buena resolución la luz penetra
llenando los claustros de paciencia humilde.
04
de elaboración cuarta, ya que la sinceridad no factura
y lleva cuentas, sé alumn@ y no discípul@, e incorpórate
a tu maestr@ del perdón en todo. y cuando que ante Dios
te metras /cuerpo de la /sensación y te resuelves,
suéltate sin los esmeros que te motivan de escenarios,
y acepta de /amor la /Impresencia.
038
conozco la diferencia que coexiste entre alumn@s
y profesores/as de las universidades públicas. lo que
me intriga y suscita al interés de la razón, es si esta
definición se calca con la misma secuencia
en las abadías catedralicias.
¿cuándo, en qué momento somos de alumn@s
o de maestr@s espirituales?...
RESPUESTA:
01
somos maestr@s cuando no conversamos ni de ti,
ni de mí, ni de l@s otr@s, y hablamos de Dios.
somos alumn@s cuando nos descalzamos sin nosotr@s
a sin rostro y sin rastro.
039
siendo satisfech@ monje/a, leal a los principios
religiosos que cumplen con los servicios solidarios
de mi monacato, y siendo amable aportador/a
de las necesidades circunstanciales de la sociedad
en que me obligo la ley que exige correspondencia
vivencial y virtuosa, pregunto:
¿a qué más tengo que estar agradecid@?...
RESPUESTA:
01
agradecid@ a la /compasión del /Indudabbas
Cristo-Buddha de la Misericordia Eterna e Infinita.
sí, también a ti que pasas conmigo el ver en tus tiempos
para contigo, y /desde el /toro /cosmogónico
del /acto vas dolid@ y suelt@ amig@.
02
no temas el medio en que te expreses,
sólo corrige aquello que conduce a modo.
en el río conduelen las piedras más canto.
03
no hay duda que por el valle la sombra
pasa huella del miedo que la nombra...
siempre se da el paso en lo desconocido.
04
¡qué incerteza aguarda de confianza al nido!
estremece hecha frío la nieve del alma.
05
de compensación favorable tente, obligad@
continuamente a todo lo que te recoja en todo
lo que te sueltas.
06
somos gracias a la multitud expresada mediante
el esfuerzo permitido, y de consentid@s en esta obra
a lo universal nos aportamos en generosas dedicaciones
que responden a los hechos de la Compasión.
07
como bien no dice el código monasterial a la humildad,
de agradecid@s hasta la infinitud.
040
¿qué incidente realizamos de monje/a?...
RESPUESTA:
01
ser monje/a es la última hazaña.
todas las aventuras anteriores a esta redención,
gestan, dan la epopeya de lo episódico del incidente
que complica el corazón mental de las actividades
a los desusos.
02
surge en la presteza monje/a desmaterializar el cuido
que se aísla, y el acontecer del /vínculo /sagrado.
03
bajo el conceptual analítico de las ocurrencias,
los avatares concluyen ser la simbiosis en donde
lo monje descalza el andar sol@.
041
¿qué es lo más apenado que puede
deslucir y considerar un/a monje/a?...
RESPUESTA:
01
lo más triste que un/a monje/a puede sentir, es verse
(observarse) lo alejad@ que está de lo que l@ defiende
o define.
042
¿qué paralelismo a imagen y semejanzas debe
de conducirnos en los conventos?...
RESPUESTA:
01
la exigencia virtuosa de cada monje/a no puede
ser comparada con ninguna otra emotividad de otr@
monje/a, porque se sustenta cada un@ en la voluntad
no conjugable a los logros afines y comunes, ya que
solamente está en juego bajo la exposición de cada
cual en su alma, versar la santidad que l@ aporta
de impar, de únic@ en sublime fe y beneficio.
043
¿qué nos protagoniza ser la base para escoger
el vínculo de monjes/as?...
RESPUESTA:
01
escogemos ser monjes/as al descubrirnos en los esfuerzos
vivenciales la infranqueable repetición de los fracasos.
no existe un despertar sin estar dormid@s, lo que nos
reafirma en la infinitud desde el suceso, dándonos la tan
cíclica y computable irregularidad de anormalidades
que conjugan milagro que descansa en el Misterio.
02
esta medida en el parangón de la existencia nos corrige
los cálculos de las licencias.
044
¿qué puede perder un/a monje/a?...
RESPUESTA:
01
el /mal que lo acompaña.
045
a pesar de las desgracias en que muero, me distingo
cuán herman@ del sinfín universal. a lo cual expongo
la situación que nos congrega a la disparidad benévola.
¿qué infinidad logrará vencernos de esta
inestabilidad que se madura?...
RESPUESTA:
01
en esta desmedida, la inestabilidad a compararse,
sostenerse y someterse, en cada monje/a l@ conlleva
hasta la lámpara, la forma circunstancial que lo venera.
es de falso espejo lo que l@ huye de la cuestión
que l@ adentra, y a sin conciencia popular
lo que l@ enferma.
02
para el Santo Abad del Cielo, Nada, Es Tierra,
mientras que para los abades y las abadesas
de las tierras, todo, son cielos.
046
¿qué pasaría con las religiones si se acabara
con las pobrezas públicas y privadas?...
RESPUESTA:
01
las pobrezas o carencias de los recursos necesarios para
la honestidad viable de nuestra vida, ya sea en el hábitat
de la salud, de la nutrición, del afecto, de la certidumbre,
del gozo, del sentido, o del etcétera de etcéteras, no son
las bases en que se sustentan las religiones, ya que estas
escaseces circunstanciales se exigen de las solidaridades
comunes al esfuerzo de la nuestra naturaleza necesitada,
y todas las políticas humanas, inclusive las religiosas,
tienen la digna misión de aportar los posibles
a la constancia de liberar estas angustias que fomentan
dependencias y negociaciones poco nobles.
02
las religiones de fe a la Fe acaecen bajo nuestro vacío
santo, y no bajo las pruebas a medirse del desprovisto
en la estirpe espiritual, lo que hace la máxima virtud
de la constancia viviente, la que aleja de la circunstancia
animal hacia la /Plenitud /Impersonal del /Espíritu
del /Cielo /Infinito (y /finitos) a la /redención.
03
mediante estos revuelos históricos a las funcionalidades,
si se cubrieran las necesidades primarias de todos
los seres vivos de este planeta universal a la bienvenida
de su indestructible gestión, y de las otras
cosas a misión, detalle que nos agradaría tanto,
las religiones de la Fe haría su verdadero y único trabajo,
el /sacro /oficio de /amar /a Dios sobre todas las cosas,
y no se verían justificándose en cubrir, bajo la ley
de las igualdades al amor (cariño), estas pérdidas.
047
¿qué aporta la obediencia?...
RESPUESTA:
01
depende de a lo que seamos obedientes.
hay monjes/as que son mansos a cualquier motivo donde
se conjeturen alianzas a las comodidades vigentes.
02
otr@s aportan su sujeción a lo esencial del bien
codificándose en respetar la vida, vida surgida desde
las injusticias y a pro de la justicia, la equidad que a raro
movimiento de acatamientos produce el punto de vista
de las atribuciones a las exigüidades más comunes.
03
en las congregaciones monacales, la obediencia
implícita, aporta el bien comunitario, el bien
de el/la sol@, ya sea cenobita, anacoreta, o monje/a
(sujeto a regla), ..., y el bien de Dios.
048
¿qué nos tienta hasta oscurecer la fe?...
RESPUESTA:
01
toda respuesta profunda instituye tentación objetiva,
el servicio activo ante la monotonía, y el santo hacer
apasionante de las experiencias en celebración
meditativa hacia la transformación del alma.
02
seguro que no es de la substancia monástica
lo que prueba hasta ensombrecer, eclipsar la fe,
ni tampoco es del sufrimiento, ni del sacrificio,
ni de las observancias de reglas, ni de las anímicas
precariedades donde se fundan las comunidades
en sus desarrollos diarios a la pervivencia responsable.
03
apurándome un poco, puedo afirmar que la contestación
más correcta depende de la tentación que se origina
fuera de los monasterios y de los conventos, y que sólo
puede radicalizarse cuando nos hallamos en pro
de los intereses menos egoístas.
04
¿qué nos sondea hasta opacar la fe?...
el /mal que /enluta al /Mundo.
049
¿qué vence a las hostilidades?...
RESPUESTA:
01
a modo de renacer en el paso mediático,
las indulgencias en tolerancia con las remisiones
benevolentes, y la abstención, ya que renuncian
sobre las venganzas.
050
¿conlleva el miedo /medir /a Dios?...
RESPUESTA:
01
tanto la creencia como la certeza en Dios no están
basadas (inculadas) en (sobre) el miedo, ya que este
temor recela sumas de lo peligroso y animal del entorno
inseguro, donde nos aliamos ante lo sufriente
a motivarnos consuelos y fortalezas en valores
del Dogma, y que ante las frustraciones eminentes
a las pérdidas nos ensayamos merecedores/as
ante el descreimiento.
02
se hace irrefutable la comprensión de que much@s
testigos se nutran la felicidad contemplativa con Dios,
y no sobre las bases de sí mism@s, ya que esta
aportación universal sobre sí mism@s l@s alimenta
del encontrado miedo en sus realismos.
03
sin lastimar, vulnerar los desprendimientos que santifican
la esencia espiritual de l@s monjes/as, sabemos que
algun@s osan, se atreven de permisibles que soportan
hechos a no cambiar las posiciones genéricas, y a común
desenlace flagelar las /fuentes, hasta tolerar en viables
a los recursos, como salvación de funcionalidades
en los obstáculos que superan los íntimos baluartes
a las defensas, proporcionando en su propio e inseparable
concepto de yo, el suficiente..., sin embargo, a código
teosófico, el Yo Absoluto y no parcializado,
nos es más suficiente (interesante).
04
el autoconocimiento nos eleva a las responsabilidades
colectivas y a la aportación franca de las naturalezas
cívicas, y a plus de la Misericordia, /velar el /consentido
mimoso en la /mente hasta forjar el /corazón /unitivo
entre los apéndices de la /salvación /compasiva, ya sea
tanto de un ángulo como de todos los posibles
a entenderse en las probabilidades eminentes del Único
Santo Posible que /no /niega /ni /acierta /desmedirnos,
desunirnos en los /aproximos colindantes a la Certeza.
í n d i c e
|
|---|
051
¿qué es la evolución religiosa?...
RESPUESTA:
01
versarnos con las ondas que se esparcen en la Infinita
Sustancia, y que nos encausan y evolucionan de afines
intermediari@s en compuestos analizables
de las ciencias, sin menospreciar el milagro
del fundamento que raya lo inexplicable.
02
para much@s adept@s de los entendimientos,
sus exigencias nos narran las posiciones inestables
que l@s satura de incomplet@s, de víctimas
sustitutori@s en las evidencias analíticas,
en las observaciones de los hechos que adjuntan
imperfecciones a la racionalidad como resultados
avenibles a las pruebas.
03
en boca de las desconfianzas administrativas,
la evolución religiosa no nos salva, aunque nos enseña
a corregirnos desde nosotr@s mism@s en el alcance
de nosotr@s mism@s a la /alianza del Todo, y el Todo,
en la /Unión /con Dios.
04
la creencia religiosa nos cuestiona no en dividendos
sino en suma a la confianza de lo honesto y benigno.
lo que nos acerca a la evolución consecutiva
de las buenas virtudes al ejemplo.
052
¿qué nos debe de intranquilizar más en el ámbito
benéfico social de los monasterios?...
RESPUESTA:
01
nada nos incumbe para preocuparnos tanto, ni la tristeza
fría sistemática de la circunstancia política.
053
¿qué filosofía nos despierta?...
RESPUESTA:
01
el cariño al conocimiento de la sabiduría, el hacer
bondadoso (caritativo) de la comprensión que produce
el bienestar que supera a la ignorancia con la paciencia
y nos familiariza a la compasión que alivia con radicar
el sufrimiento que provee la ilusión de las faltas.
02
la ideología que nos sutiliza se reclama hacia
la perfección virtuosa de nosotr@s mism@s,
y da la respetuosa veneración que enlaza de la armonía
entre los opuestos que afilian sacrificio y entrega
a la dimensión de las correcciones del entendimiento.
03
el significado material de las impurezas varía según
las tolerancias a las calidades de vida, lo que nos aporta
en lo interreligioso las prácticas de la Libertad Suprema,
y el respeto a lo satisfactorio de hacernos cambios
merecedores de las nuevas y viejas constancias
que subsanan las actitudes a los usos.
04
la desinformación sobre las diferencias nos alejan
de las exactitudes voluntarias de las definiciones
que pueden ser defendidas, evaluadas mediante
las experiencias que mueven los efectos anteriores
a la lógica pura, y que centraliza en vivencia
de la felicidad emanar de la experiencia la realidad
que nos asuma y adhiera al hábito de la liberación
irrefutable del núcleo espiritual.
05
¿qué metafísicas, ideologías éticas a los ensayos
nos liberan de estas ecuaciones en que vivimos?...
ninguna que estimule de las dependencias
los seguimientos, por suerte.
054
¿cómo medir las devociones devotas?...
RESPUESTA:
01
aunque la Meta Es Fija, las religiones tienen
que ser evolutivas, y hacia donde dirijan
las observancias marcará el límite
que las define.
055
¿qué marca en el deseo dentro
de los monasterios?...
RESPUESTA:
01
la convivencia activa en valores de la piedad
que nos genera todo el abrazo capaz de facilitar
los principios de los encausamientos benignos al renacer
a las utilidades de las almas en su tránsito
cuerpo de monjes/as.
02
ante las renuncias de las frustraciones personales,
debemos aportar a la decepción que analiza cualquier
evento de matización defraudada, la complacencia
que causa las causas que ennoblecen lo que necesitamos
al deseo, y no los efectos que deseamos y que carecen
de existencialidad sana, y rarean susceptibles que agotan
las buenas prácticas internas del continuo despertar
libre de los compendios que cubren negociaciones
más efímeras al propósito de la /santa /fe.
056
¿qué seguirá al logro de la iluminación,
al resultado de la felicidad verdadera?...
RESPUESTA:
01
¿qué más queremos, superada la felicidad alcanzada?...
02
ya que /no /hay /descanso del /deseo, los otros deseos,
y otros, y otros, y... no hace falta que siga con estas
mesuras que abarcan el sinfín de los infinitos
a la comprensión, ya que reasegura las experiencias
agotables al océano intelectual que envuelve su impropia
consecuencia que lo genera a los circunstanciales
devenires de las necesidades insatisfechas.
03
“la paciencia es la madre del cordero (de las ciencias)”,
este popular consejo “nos viene como anillo al dedo”,
ya que proporciona el igual movimiento a la /belleza
libre de las bellezas.
04
en esta aportación nos trasciende el sentido que se suma
libre de las debilidades espaciales del tiempo que se
alcanza estandarte histórico a las búsquedas inestables,
pero siempre consecuente el sentido de la /felicidad
/más /grande, lo que /amorosa piedad en base desde
el altruismo hecho frutos del gozo.
05
a Ti, mi Dios, lo No Nacido, te /exponemos /todo
lo /nacido hacia la /redención /absoluta.
057
¿por qué separarnos si todo el firmamento
de la vida hecha obra se agrupa?...
RESPUESTA:
01
la carencia juega de su impar papel para llenarse
de lo que la desocupe y la transcienda.
02
la superación cabe, y los resultados se prestan
a los hechos rectos, los que no se vinculan
a los entendimientos, a los pensamientos, a los lenguajes,
a las acciones, a los medios de existencia,
a los esfuerzos, a las concentraciones, y si se postulan
del único entendimiento al pensamiento libre lenguaje
que acciona vida viva en esfuerzo de concentración pura.
03
¿por qué agruparnos si todas las atmósferas
de la vida hecha ocupaciones se congrega de acciones
y esperanzas muertas?...
04
las circunstancias generales nos ayudan para alcanzar
la más certera alianza que nos espontanea a sin ligaduras,
a sin sujeciones al vínculo que esclaviza a ejercer
las experiencias tras sus actos analógicos que
insuficiencia de las profundidades.
05
las enseñanzas que nos dan las habilidades envueltas
contienen parámetros a las confidencialidades numéricas
de las meditaciones más reflexivas, aportando las lúcidas
precisiones de las hondonadas de la sabiduría.
06
solamente en esta actividad monástica se recomienda
agruparnos, y mantenernos de la sencilla y ordenada
convivencia al desarrollo espiritual, claro,
en reciprocidad objetiva de l@s claustros monjes/as.
058
¿tod@s l@s human@s pueden ser monjes/as?...
RESPUESTA:
01
en primera respuesta consecutiva a los desarrollos
probables a las argumentaciones, sí.
en segunda visión de los alcances sinceros
más comunes a las conciernas, no.
02
no obstante analicemos un punto de relevancia crucial
para esta realización, puesto que depende todo el acierto
en la franqueza sí, monjes/as hacia los cultivos,
los ejercicios que denotan valores sacros, lo que nos vela
(encierra) hallar en las ventajas la espiritualidad
entendida, y a conjeturar, suponer, predecir no
en las sensibilidades envolventes a los cambios.
03
tod@s l@s que en primera importancia dejan
los intereses fuera, y se suman a las contemplaciones
de los cambios importantes del renunciamiento,
se clasifican monjes/as, cualquier otra actividad
produce encuentros hacia las banalidades comunes,
donde las presencias reafirman sus postulados engañosos
y de relevancia efímera en lo cosmogónico
de los análisis.
04
ante esta afinidad no nos cabe desnudar los procesos
en que se descobijan descubrir los acercamientos
a los asentamientos, ya que l@s herman@s monjes/as
son múltiples. pero recordamos que la sencillez es parte
de la sincera actitud que nos familiariza de tan especial
beneficio comunitario.
05
ante todo reconozcamos, más allá de las informaciones,
que es de difícil comprensión deducir quiénes son o no
l@s que se aportan al código monasterial, ya que tod@s
l@s dominios, sin exclusión, son rediles viables
a las puertas del Templo.
06
de aquí nos aportamos maniobrabilidades donde tod@s
estamos a intento, y se hace menester concienciarnos
de dar y merecer el apoyo ante las pruebas, aportando
sin excepciones, entre tod@s l@s contribuyentes
al capítulo conventual, el bienestar sustentable
del beneplácito al beneficio.
07
l@s que son despejan sus hechos con sabiduría
de la compasión, ya que instruyen, comparten
los alimentos también a l@s que no son.
059
¿qué, y para qué?...
RESPUESTA:
01
bajo el talento siguiente nos admiramos las fases
primarias de las lecciones, y no existen opciones lejanas,
distantes a los hechos frecuentes y comunes.
02
bien decimos a derivas de los códigos tenebrosos,
que al lado de la esperanza nos detenemos con todo
lo expresado, ya que no nos contiene con claridad
el instante donde todo cabe ser cambiado.
03
en probabilidades acostumbradas a las adversidades
solemos desvelar los determinismos drásticos,
los calamitosos de las verdades de la nuestra existencia
en viabilidades de los límites éticos.
04
de valores irrevocables por los miedos, se sellan
las ilusiones que nos provocan posibles conspirados.
de estos y aquellos abandonos erróneos a no repetirse,
sirve el riesgo del viaje que nos huella inclusiv@s,
depositari@s del entusiasmo que concurre actos
con arrojo a la atención.
05
en desigualdad nos merecemos el estudio más
caprichoso, y a cerrazón penetrar las oportunidades
que arriesgan en los conformismos la voluntad.
06
no pensemos que somos pensamientos de cariño
que se desenlazan la oposición mediocre, sino todo
lo contrario, el conceptual a las supervivencias
necesarias que amaestran la educación sencilla hacia
las curiosidades, puertas que oscilan sin prejuicios
de ejemplos más rutinarios y miserables que nos corrigen
el carácter presente en los defectos afligidos.
07
influyamos o no, la memoria nos invade lo curioso,
y no educa el resultado. de la nuestra decisión se da
la persistencia que nos adueña del diseño causal
del significado, y por regla general de lo comprensible
de la experiencia sintetizada, no chocarnos la razón
ciencia que progresa sobre las miserias eventuales
a las miras de nuestro instinto colectivo a sus confines
sin medidas, habitando hacia la fe precisa, y no nula.
08
ante el desamparo que rige decisiones voluntarias,
las tribulaciones suman pericias hacia los decoros
viciosos y castigados, a imploración de leyes a la gracia.
pero es de buen@s sant@s soportar los malos haceres
que ubican tristeza presuntuosa y desordenada, y a buen
ver asociar sin culpas las virtudes piadosas que disponen
de orientación en hechos.
09
..., ¿qué, y para qué?...
se ponen morad@s, abusad@s de todo lo que no pueden,
y así están defect@s, vicios@s, enferm@s a la sanidad.
y que más nos da si la observación al culto no desgasta
la pronta solicitud de los sentidos a la ocasión.
060
¿qué son los descentros culturales de la fe?...
RESPUESTA:
01
los barómetros que nos sintetizan entre las éticas
y las estéticas a lo correcto, a lo verdadero, y no
desperdician dictámenes de las intenciones que
se abrigan consecuencias de los actos donde cabe,
sobre el sí mismo, lo universal indiscriminado.
061
¿qué son las mentiras honrosas?...
RESPUESTA:
01
no nos concurre existir una mentira digna,
a lo que damos por sentado que todas las mentiras
son deshonrosas.
02
sin oposición a este dictamen, no negamos que
las mentiras cumplen con dos funcionalidades,
con la piedad significativa a los logros afines
de la autenticidad protegida, y con la corrupción
que nos determina aumentar el enviciamiento
al problema de lo deshonesto que desestabiliza
la atención a la resolución concreta de la verdad.
03
¿qué son las apariencias nobles?...
no más que las salidas de qué apuros
a la confidencialidad adecuada de lo falso que engaña
al mundo de las ideas ante las desavenencias pluralizadas
de lo tachable en laguna de disciplinas precisas .
062
¿qué nos aportó hasta crearnos
en este decaer?...
RESPUESTA:
01
tenemos dos teoremas a la secuencia tercera.
02
primero, a resúmenes de tesis, si hemos surgido
de las evoluciones, y ellas son síntomas de la Naturaleza
Base, donde a siempre /existe /a /sin /propiedad/es
defendida/s, aportando el resultado que resulta
a la voluntad que evoluciona a comprenderse, nada
cambia en la dependencia secuencial que nos resulta.
03
segundo, a compendios de proposiciones, si hemos
sido creados a la Imagen de la Circunstancia Dios,
y a sostén de acontecimientos nos evoluciona debido
a los efectos originarios (normales) de su derivación,
trascendencia, podemos decir que no hay cambio
en la subordinación en sucesión que nos obliga.
04
para que conste, nos obligamos a la afirmación
de que lo que nos aportó hasta establecernos
en este decaer milagroso que nos existe de entes
muriendo, de materializad@s como fenómenos
que ocultamos la permanencia en la mente, y que
surcamos paralelismo de características condicionantes
a la influencia constante que se restablece del renacer
de los ocasos que se exponen a virtud de los éxodos
similares a los génesis.
05
los modelos no escatiman materialismos, ya que
se deducen ofertas genializadas y previsoras de todos
los paréntesis condicionantes a la vehemencia
parcializada en la opción de los eventos.
06
tercero, a lugar nuestro no muda nada, porque
la /Esencia no deja paso a los habitáculos, ni consolida
adentrarnos, lo que asedia prolongar la escapatoria
de posicionales mediante las acciones (karmas) en falta,
y a peso de creaciones que admitan Dios
a fin de los hechos.
06
¿qué nos cooperó hasta erigirnos en este declinar?...
07
depende de nuestra sinceridad el manifestar el margen
sencillo hacia dónde vamos con los patrones simbólicos
de la metempsicosis purificada, y no de las porfías
irritables que se alimentan fustigables de los castigos
direccionados a romper, a fragmentar con lo insuficiente
del renacimiento a su racionalidad más consecuente.
063
¿qué obras se manifiestan en los jardines
de los monacatos a la permanencia?...
RESPUESTA:
01
las que nos configuran insistencia hacia la comprensión
de la impermanencia de los actos absurdos.
02
las que ocupan la capacidad voluntaria en superar
con creces las ofertas obligatorias a la transmigración
inherente de la memoria histórica.
03
las de aportación indestructible al seguimiento
del /alma y sus espectrales en vías de la experiencia total
de las reencarnaciones a la /resurrección /última.
064
¿qué encierra darnos encuentro a la calma?...
RESPUESTA:
01
la calma llega cuando sabemos que tras las muertes
sigue el renacimiento de la secuencia a su sinfín.
de esta aventura vivencial nos codificamos para ser
válid@s a las demandas y las ofertas, ya que todo
se produce desde el gozo que se unifica al único
acierto en restitución a la Certeza.
065
¿qué es reflexión o meditación?...
RESPUESTA:
01
durante la vida de cada monje/a se aconseja relajarse
a tener un constante y paciente esfuerzo en comprender,
en desarrollar, y en modificar la conciencia razonable
hasta apreciar la atención conductiva sobre las pautas
que nos direccionan entre claustros a la mente, este acto
se denomina conscientemente reflexión.
02
el siguiente episodio en suma a la reflexión es
la espontaneidad del tránsito, el resultado en donde
lo esencial cobra el respeto base a la gradualidad
espiritual que nos aligera entre las confusiones que
adormecen el sentido. de esta posición se desvelan
sueños de la efímera infinitud de los tactos, las técnicas
sensatas que manipulan las tendencias a logros
negociables de la virtud más deseada.
03
la búsqueda o piedad del gozo, se desarrolla bajo
el diseño concreto de la atención reunida, centralizada,
concentrada en la causa del /amor /conciliador, a este
estado de gracia le llamamos meditación.
04
el siguiente paso nos anilla calma a los movimientos
hasta alcanzar la quietud general donde la paz interior
es atención práctica, el estable en anexiones universales
del sosiego en base de lo neutral que se dispone.
05
a consecuencia segura, el beneficio de la reflexión
y la meditación nos sopesa la influencia y la transforma,
la crea y la dispone.
066
¿qué desarrolla el conocimiento sensible?...
RESPUESTA:
01
la sabiduría, ya que ampara cuidos íntegros, castos,
virtuosos a favor de la existencia de los servicios
benévolos a las fuentes que incrementan luz
hacia los entendimientos.
02
el conocimiento o ciencia entendida en acciones,
nos progresa en razón y objetividades, en emoción
y disposición, en amor y fe, en incertidumbre y certeza,
en nada y todo, en sapiencia y compasión, en perdón
y entrega, en...
03
en dogmatismo y doctrina, en todas las amplias
composiciones que nos generan ciencia y espiritualidad
a la contemplación de la realidad incompleta
e impermanente, y que por liberadora de conductas
a la comprensión se dona el entendimiento
en flexibilidad de las prestaciones más voluntarias
al afín sistemático, se desarrolla el conocimiento
sensible.
04
el grado más alto del conocimiento, la sabiduría, aporta
inteligencia en medida de las experiencias al sentido
común de los hechos, donde las prudencias afirman
actitudes estables a corresponder en los advenimientos
profundos del Verbo Divino, tanto en Posición
como en /Formas y /Gracia.
05
la sabiduría nos desarrolla la razón sensible, el juicio
sano para evitar, impedir, alcanzar, enjuiciar, resolver
parámetros múltiples de las vivencias, y nos agracia con
los consejos que ordenan discernimientos hasta versar
el concepto en conocimiento liberado y correcto.
067
¿debo de tener la emoción de la misericordia?...
RESPUESTA:
01
por supuesto que sí.
la emoción nos da el gran impulso en fuerza
ante la cuestión que se combina y acuerda, y la vence.
02
la naturaleza terrestre se viste de la circunstancia
que la deduce a logros. y en nuestro caso mantenemos
funcionalidades del haber que se adentra en pasión,
al igual dando que recibiendo, consintiendo y premiando
la emoción, el sentimiento de cuidos a valor medido
del medio, tanto en fe como hacia el desarrollo
del bienestar psíquico a los comunes capacitados
para vivificar el genérico social más altruista.
03
tener la emoción de la misericordia nos aúna, nos
familiariza con la genuinidad responsable que dispone
ante la existencia sufrida, alicientes.
068
¿cómo definir suerte?...
RESPUESTA:
01
para definir suerte, es necesario recurrir a las tres partes
en una misma óptica, la física en sus eventualidades,
la creencia que emotiva, y la espiritualidad liberable.
02
la física en sus eventualidades nos arresta cómputos
de buena y mala construcción, dando recursos al mal
que produce bienes.
03
la creencia que emotiva nos precisa de casualidades
anarcas a los sentidos, y de disposición verídica tanto
en destino como en fortuna de lo oportunista.
04
la espiritualidad liberable nos comparte de las fuentes
en fracasos al éxito, donde se miden causas puras
a los aproximos efectuados en contacto más directo
del bien que produce bienes.
05
desde nuestro entorno nos afiliamos suerte
que provoca bienhechores resultados, ya que aporta
respeto sencillo, contentamiento amigo, gratitud
humilde, sinceridad expresiva, y nos analiza de la amable
ayuda que comulga acciones benignas a lo adecuado
para las investigaciones concretas del /alma.
069
¿qué nos impulsa al entendimiento?...
RESPUESTA:
01
la pausada y lenta historia de los hechos afines
a los logros bienaventurados.
02
la dispuesta actitud en pro de las enseñanzas
que nos refugian, que nos amparan dar seguridad
del beneplácito directo en las realidades confiadas
a la credibilidad monjes/as.
03
la transcendencia nos alcanza del ángulo supremo
cuando la firmeza del entendimiento se supera
los estadios de las hazañas a la perfección.
04
¿qué nos impulsa al entendimiento?...
todas las necesidades que se apremian instarnos entre
l@s herman@s, entre las enseñanzas. y no hay descanso,
pues la /Unión /Induavisible del Bien, el No Yo,
/Resplandece /ir al /no /yo /afirmativo.
070
¿cómo imponer mi voluntad
ante l@s que se niegan a la fe?...
RESPUESTA:
01
respetándol@s, y en lo posible dejar que sus voluntades
alcancen las plenitudes de sus derechos sociales
a lo administrativo de sus refugios.
02
en l@s que ensayan culto de las estructuras religiosas,
no debemos imponernos, pero se nos hace agradable
afianzar la amiga relación de compartirnos tal y como
somos a relación de la nuestra creencia.
03
lo importante es el encuentro donde nos prestamos
a las carestías, con la compasión y no con las hábiles
pretensiones, pues damos por satisfecha las necesidades
como exigencias.
04
los lemas sagrados se analizan a través de las imágenes
que damos desde lo personal íntegro, y no a partir
de la intención sumada en los fragmentos adicionales
del espectro monasterial.
071
¿dónde evaluamos las preguntas?...
RESPUESTA:
01
en las respuestas, porque todas las procedencias
se alimentan y se alinean del curso que las lleva.
02
todas las diferencias enfrentan y confrontan cambios,
aportando estables argumentos al fundamentalismo,
y proyectando el integrismo de las definiciones
que abarcan nuevas tendencias asimiladas
de definiciones sosegadas, alcanzando puras
evaluaciones a lo institucionalizado.
03
cuando valoramos las preguntas, alcanzamos
la libertad religiosa de la comprensión.
072
¿qué matiza y combina ser amig@s?...
RESPUESTA:
01
ampliarnos hasta la redención del pecado, ya que nos
lleva y apasiona ser amig@s hacia la insatisfacción
social de los monasterios, y bajo cuidos más sinceros
y sencillos, aportarnos ágiles llaves a la santidad
libre de ser amig@s.
073
¿qué anhelamos perseguir
tras las caídas fortuitas?...
RESPUESTA:
01
los desánimos de las trayectorias sin meta.
sin excepción, tod@s l@s monjes/as aportan en caídas,
los levantamientos más estables.
02
las respuestas estúpidas que destilan la nada.
pasan l@s fraileng@s lo internacional que l@s asocia
del orden que los congrega a ninguna parte.
03
las lejanías de nadie y al segmento,
el silencio noble (respeto por lo que desconocemos)
de las metafísicas de la armonía.
04
alcanzar el dar que se dice recibir individual desde
el corazón mental de la percepción que no acoge.
el fundamento es impersonal.
05
la trascendencia que no es ni vacía, ni ausencia, ni forma,
ni mente, ni producida, ni sucesión, ni decadencia,
ni sufrimiento, ni extinción, ni diferencia.
06
la realización consentida a tomar conciencia única.
la /perfección que /alcanza la /verdadera /esencia
de lo /Testigo /Mente a su /Completo /Inigualable.
07
¿qué anhelamos perseguir tras las caídas fortuitas?...
por si dudamos, el temor que edifica claustros, este ir
más allá de los efectos y de las /causas
en /regresos a /Casa.
074
¿qué hacer ante la proscripción
que sella las ideas?...
RESPUESTA:
01
aunque las reglas doctrinales nos aconsejan que desde
las administraciones monásticas se adquieran
los procedimientos dignos de la verdad a defenderse,
tomamos a referencia, la última definición
a los aciertos dependa de cada monje/a.
02
sin hacer caso omiso a los /actos de la Gracia Divina,
realicemos con intensidad buenas obras que contemplen
y contengan la reflexiva meditación de los matices
al significado de la profundidad inconmovible
en la absolución indulgente (comprensiva) e inmutable.
03
a riego de los abandonos motivémonos de cognición
analítica, y no fallezcamos de los votos inviolables
que representan que hacer ante la proscripción
que sella las ideas.
075
¿qué es mantener vida
cenobítica y anacorética?...
RESPUESTA:
01
la vida cenobítica profesa conllevar en suma, prácticas
monásticas, dando a l@s religios@s su plena retirada.
y el comportamiento en las observaciones cultos
y doctrinas laborales de las necesidades a vivirse.
02
pero el mantenimiento riguroso al mérito sagrado
que l@s aúna, en donde la prioridad ascética o moderada
congrega a l@s cenobitas al hábito virtuoso, l@s ronda
la más sagrada misión, ya que se contemplan claustros
de la espiritualidad.
03
la vida anacorética se aporta el primer hacer
de la individualidad ante el colectivo funcional,
afirmando el logro dignificado de la contemplación más
exhaustiva y de la afirmación sobre la penitencia,
la disciplina, la moralidad, dando en este segundo
hacer el forjamiento de encausamiento a la corrección
sin abusos, accionando la consecuencia en la virtud
concreta de la piedad bien argumentada.
04
a modo sencillo, en lenguaje previsor de la plática
y de la práctica del correccional correcto, se nos hace
sabio no llegar a ningún sitio donde nos hallemos
semblantes de las convivencias exteriorizadas, ya sean
tanto dentro como fuera de nosotr@s mism@s.
05
el mejor recurso es la fe, porque se contempla segura
ante la vacuidad de las vanidades de las convivencias,
y afianza confianza en el transcurso diario de los hechos,
sin matizaciones a los beneficios terrenales o científicos,
ni a las mundologías experimentadas a los desusos.
í n d i c e
|
|---|
076
¿qué es la inmovilización absoluta?...
RESPUESTA:
01
de buen concebir, sin alcanzar algo, se encausa
el /despertar de la /Iluminación.
examinemos nuestra mente más allá de las conciencias
de la atención consciente, donde la /liberación
nos /cumple con sosiego siempre en la singularidad
de los aproximos y de la certeza absoluta.
02
a modo sacro del entendimiento compasivo
retomemos la naturaleza propia, la que nos descalza
a sin rostros y sin rastros.
077
¿qué comportan las preguntas
y las respuestas?...
RESPUESTA:
01
cada una de las preguntas conserva la duda alejada
de la mente, y las sensaciones vienen y van, van y vienen
a la merced de la voluntad que las nace, las crea,
las educa, y las muere.
01
cada una de las respuestas esteriliza la práctica
hasta restringir los sentidos obsoletos y reforzar
la atención que desvanece las posturas elocuentes
que nos divagan en miras de sitios más acomodados
a las reclusiones, aportando las consideraciones
del presente en sí mismo hacia la nuestra sana desnudez,
que sin observaciones de enjuiciamientos abriga
la paciencia infinita de los usos y los desusos.
078
¿qué a ejemplo debemos rechazar
de nuestr@s herman@s?...
RESPUESTA:
01
no dejarnos que las circunstancias de l@s herman@s
nos eduquen, ni nos perturben a los descuidos.
079
¿qué paradigmas compensamos aceptar
de nuestr@s monjes/as?...
RESPUESTA:
01
los cuidos de la misericordia entendida, los que aportan
clemencia y no desconcertaciones vinculantes
a los llenos desgastes de los miedos sumados
a las pérdidas.
080
¿qué es absorción o impregnación?...
RESPUESTA:
01
vaciarnos hasta que la concentración guiada a un sólo
punto, a sin referencia, sea el yo sin testigos presenciales,
y sin avíos de ti, de mí o de tod@s, transcendiendo
en esencia, en pureza de la /imagen de Dios, El Bien.
081
¿qué denomina ser nuev@s?...
RESPUESTA:
01
para definir este punto tan cardinal, lo dividiremos
en cuatro estadios de la demostración general.
02
cuando l@s estudiantes llegan a cualquier monasterio,
lo primero que conciben a realizar, es buscar
las clarificaciones de las ideas que l@s traen
hasta este enclave.
03
luego, a disposición de oyentes se remarcan asistencia
acerca del entorno de sí mism@s en el medio
que l@s enseña y l@s perdona.
04
ya educad@s por la situación que l@s examina
en iguales a prácticas que se aportan de la escasez
de claustros, se sellan útiles a las enseñanzas
consecuentes, a las aportaciones sin vinculantes
desaciertos de las vaciedades más experimentadas.
05
transcurridos los tiempos necesarios a las condiciones
de la plenitud simple, se adentran sin obstáculos,
alcanzando las vivencias maestras de la realidad
puntal de monjes/as.
082
¿qué nos auguran, pronostican, predicen,
profetizan los cambios?...
RESPUESTA:
01
la medición que nos aparea, nos conjunta tanto
en lo igual como en la diferencia.
todo se transforma sin opción, y a otra cosa.
083
¿qué nos tributan los restos?...
RESPUESTA:
01
las reliquias nos recuerdan las formas prácticas
y simplificadas de los comportamientos, apoyando reglas
que nos ayudan a fortalecer el vínculo del desapego
como modo de vivencia.
084
¿de qué manera superamos
los deseos lascivos?...
RESPUESTA:
01
aunque registramos que algun@s monjes/as piensan
que la lujuria puede ser igual de molesta que una
moralidad deseada, nos aplicamos a la lealtad de atajar
freno sobre la intemperancia corporal que esta arrima.
02
la falsa ilusión de poseer la apariencia cambiante
nos acciona al apego en creación de karma,
postrándonos hacia el egoísmo en codificaciones
que rivalizan de permanencias externas.
03
¿cómo prevalecemos libres de los deseos lascivos?...
en el momento que los exponemos ante su naturaleza
muerta, y observando las condiciones que accionan
hasta desconcertarnos y victimizarnos.
085
¿por ser monjes aumentamos las penas?...
RESPUESTA:
01
de l@s no monjes/as se confirman las multas
que vienen y adentran en los monasterios.
02
sin defensa, abrigo a la impermanencia atrapa,
y aumentamos los correctivos que nos sueltan
a lo efímero e innecesario, ya que nos doblegamos
hasta adormecernos en las variables circunstancias
que denuncian sus límites.
03
el conocimiento mundano no ausencia penas,
y brilla escuela vital del sufrimiento que dolora
hasta las dificultades más desesperadas a lo apacible.
04
con la proyección, la confusión encuentra retomar
la alquimia que acciona consecuencia y reacciona,
porque relaciona efectuar ensayos del potencial
monjes/as al paso inicial y subliminal a la /esencia,
donde la transcendencia óptima aspira centrar
facultades activas.
05
¿por ser monjes aumentamos las penas?...
esta pregunta nos asume de otra consulta, ¿por ser
vidas carenciales y negociables a las exponencias
del insuficiente mal entregado, aumentamos
los castigos punibles?...
086
¿deben de callar l@s que saben?...
RESPUESTA:
01
“quienes descubren sin obstáculos, callan;
y l@s que hablan, no entienden”.
02
en las tinieblas surgimos este darnos a las pruebas
que nos autoengañan de propi@s a la hábitat
del entorno que se resuelve esclavo en reflexión
de lo manifestado a lo no revelado.
03
de la confusión se sujeta lo genuino,
si al escasear da la dificultad en la liberación.
lo no ostentado ilumina el cálculo que no conoce
la ausencia que lo enseña al asunto que lo niega.
04
¿deben de callar l@s que saben?...
no.
y hasta romper las barreras que l@s enmudecen,
deben de explicar la naturaleza pura, simplificando
la vacuidad que l@s produce de inexistencia,
porque no tienen nombres.
05
los opuestos recíprocos demarcan los límites
del camino del intermedio, donde la mente no ausencia
ni presencia, y todo se disuelve hasta aunarse tras
la ignorancia plena y sosegada a la no y sí existencia
armónica de los nombres.
06
buscar y no buscar se suman esta realidad ilusoria
que nos alcanza y no completa conciencia capsulada
y mente abierta.
07
toda trampa alcanza la sutileza que la olvida
y la completa al ciclo que la concursa
a la espontaneidad del acto no perseguido ni suelto,
adecuándola a la circunstancia sin esfuerzos,
y al /Gran /Océano de la /Liberación.
08
¿deben de callar l@s que no saben?...
no. ni fuera ni dentro.
a cuestión ninguna, captemos el Gozo de:
“Soy lo que Resultare Ser, el que te /envía
/hasta /ser /suficiente”.
09
l@s pres@s sueñan, se sientan desde los barrotes
que l@s apresan, con la libertad más legítima,
y..., a la no actividad que l@s aleja (l@s acerca).
087
¿qué puedo cambiar?...
RESPUESTA:
01
nada.
la misión eres tú
a sin ti, a sin mí, a sin todo.
088
¿qué me encierra aprender?...
RESPUESTA:
01
aprender, es amarte.
02
atájate de la ausencia de /amor, ya que connota
/miedo que se conturba hasta alterar la huella más huida
del sitio que se nombra.
03
asóciate de ti mism@, y así desvelarás
lo que te impide el hallarte de independiente
al desafío flexible.
04
quererte, es amar sin medidas
hasta dar sin recogimientos de los carenciales,
es concluirte complet@ en esfinge de la santidad.
05
educarse, es descansar de los miramientos infinitos
hasta /amar /a Dios.
089
¿qué significa buscarme a mí mism@?...
RESPUESTA:
01
quien busca vencerse a sí mism@ se anhela
en las derrotas.
02
quien no se investiga, se encuentra
en... y hacia cualquier cosa.
03
quien pretenda el paso de la vida se entretiene
ocupad@ en la banalidad de los hechos.
04
quien comprende la transfiguración, sosiega
y se libera.
05
quien indaga nada es un/a ilus@ a su derecho
de identidad reconocible.
06
quien opta por medir (razón) lo inmensurable
no logrará comprender lo infinito de la sin medida
que l@ abraza.
07
quien espera obrar bien y así alcanzar la complacencia
de la iluminación sólo verá la felicidad de la conciencia
entrenada no al gozo de la mente liberada de sí misma.
08
quien a través de la paz interior no se suelta
en virtud de las inquietudes de la avenencia exterior,
se limita a observarse el efecto y no la causa.
09
quien se sujeta santidad en /amar /a Dios y no riega
flores de los campos necesitados de semillas a luz y color
de lo auténtico, su liberación más compasiva yace útil
principio que se aporta monje/a intermediario
de qué sin final reposo al fracaso.
10
quien...
(aquí nos caben tod@s l@s ‘quien’ al universo
en búsqueda del sí mismo).
11
nuestra religión es simple, ya que se fundamenta
en base a las tolerancias y la paciencia, a la sinceridad
humilde e individual que nos incorpora sant@s, amig@s,
y no bajo la paz negociada que nos desuna
de inclinaciones diferentes.
12
quien despierta voluntad del sentido de la mente
en amor, perdón, comprensión, respeto, ya no tiene
quienes lo duerman en la Mente Estable de lo Eterno.
090
¿debemos ser amistos@s y partícipes
con las demás religiones?...
RESPUESTA:
01
la fraternidad religiosa se aporta cuando cada una
de las religiones, sectas y sociedades nos portan (guían)
a la bondad, y como el fragmento, nosotr@s del fiel
a la luz de la confianza.
091
¿porqué conviene ser sincer@s?...
RESPUESTA:
01
la sinceridad provoca respeto, ya que es la expresión más
perfecta de la esencialidad constante a la simplicidad
de la conciencia sutil ante su ordinario a presentarse.
092
¿qué pasa con l@s herman@s
que se quedan atrás?...
RESPUESTA:
01
si están en el monasterio, nada.
02
si se indagan de las cosas que dejaron atrás,
todavía no son sus tiempos a la fe.
03