Santuarios al Culto del Templo

Hechos del Pan Sagrado

 a l@s amig@s de la Teosofía,

y de l@s /monjes/as /sin /rostro y /sin /rastro.

 

 

 

/TODO EN /TODO, Y SIN TODO (EL INDIVISIBLE

EN LO /FRAGMENTADO, Y LO DIVISIBLE EN LO NO DESUNIBLE),

Y TÚ, A POSIBLE SIEMPRE SÍ AL BIEN.

 

 

 

 

 

 

"el Budismo de los /Amores”

a /meditación de /loto en el /receptáculo

 parte del TODISMO

 

 

Buddha, ha Despertado el Omni-Corazón de lo Muerto,

y Vibra Océano de Obra la Infinita Condolencia.

/sin la /mente /no /hay /santo,

y Sin Santo, No Hay Mente.

 

 

 

PRÓLOGO

 

hace del revuelo, el polvo, su encuentro a las dolencias.

el /nido que /da las vidas, /va /destello de /impresencias.

 

polvareda, el viento es uno; y lo /andante, no aproxima.

¿qué /será el /Camino?...

 

por el ‘amor’ de las tierras se esconden los acertijos...

antes de irnos, según casa, se revela el acierto sin caza.

 

¿/qué /resucita en la /escuela,

porque /aparta el /beneficio?...

para el /Sentido las penas. después de /tanto, el Olvido.

en el tanteo del tantra se da el polvo ver de mantras.

 

¡que te amparas el retorno, ciclo que atina empezar!

da gracias que todo siga reintegros de continuar.

 

porque sonríen las huellas, pesas la /Talla, el /Destino.

lo que /amparas, /no /es Cobijo.

alberga tus despertares del /amor más niño... y frío.

 

 

INTRODUCCIÓN BÚDICA

 

Ocaso de Sol Pinta el Día, Indecisión del Medio

(Falta a /errores del Resultado), y así Tarda el Alba

Abandonada, lo Mismo que Pasa el Sueño que Pisa

y Nada (/nadas /sustentantes) por /Agonía

del /Movimiento /Preso.

 

no /hay /provocación de la /Vida, sino la /Ofensa.

 

/partimos de /Un /Lugar en /donde /fluctúan

las /muecas /anarquistas y las /ordenes /estables.

 

si notas que pasas rozando los /miedos a /marcos que

/liberan /ínsulas /hundibles y /frenas del /Viaje

/descentros de Dios, /partimos de /Un /Sitio...

 

¿/Adónde nos /Lleva?...

por /donde /conlleva /aproximos /lejanos de /vacuas

/alianzas y /peros que /allanan.

 

/partimos de /Un /Cruce a /empalmes /infinitos,

al /hoy que /nos /descalza /hallares y /mañanas,

y El Todo /Desgana la /Alianza del /Beso,

/Intención que /Afana /doblegues del /Cuerpo.

 

/partimos, pues /somos…

y el Somos Reclama Razón de /existencias,

/licencias y /derechos /vinculados al /Aquí

a /Noción del /Riesgo.

 

/despide a la /esperanza a /razón de las /vivencias.

/cuántas /presencias /da el /día, el Día Da.

 

de la cuestión ‘conveniencia’, altera ver la /Salida

‘/Más /Huída, /menos /cerca’…, y nuestros /ecos

se /afinan en la Inestable Presencia.

 

 

PREÁMBULO CRISTO

 

¿/qué /quieres, Tú, Amante Sentido /tras las /vidas…,

si en el sabinar se sopla el viento pasar gotas de arena

y /diana /profunda (/vida en el agua, y /ley del habla)?...

 

¿/qué /apeteces, Tú, Venerada Extensión

en Pos de Vida?...

 

¿/por /qué /buscamos en /Tu /Falta y /agarramos

/Desencuentro, si nos basta con el /beso?...

 

¿/hacia /qué /hoy cavilamos, como si /fueramos /bellezas

del Sentido que Caminas?...

 

¿/para /qué /sospechamos?... ¿/para /qué /retenemos

/este /Amarte /Tanto, para /sentir, /profesar, /abrigar

que /Algo /Muy /Grande /Queda, y /Ello /Sostiene al /Sí

de la /Confusión /Sincera?...

 

Ya Puedes Descansar en los /fracasos, /Sentido

que del /Azar /hoy /nos /sostienes, pues /todo a lo que

/vamos, /es de ¡¡¡/adelante!!!, y /acaso a Insostenibles.

 

¿/Qué /Suspiras, /Tú, /Postrada /Significación

por la /Vida?...

/pasan los /desgastes cuan palabras inútiles;

y de versos se arriman /imágenes /disueltas.

 

la Noche /tras de /albas /Pasa /Ver los /nombres,

y del /Eco /Rezuma /Luz y la /Esperanza.

 

/Aislada la /Desidia del Verbo, /Ve la Carne

del /Beso, y /Da /encuentros /huidos /ante el /Día.

 

¿/qué /aspiras, Tú, Idolatrada Acepción Tras la Vida?...

 

/Sin la /Existencia /Providencial /Esperaríamos

a la /Muerte en las /muertes de las /vidas.

 

pero /nuestro /redentor /es Vida que /Emotiva a las /vidas

a /Liberarse de la /Muerte.

 

¿/qué /crea, la /Opulencia del /Fracaso?...

por /Ser /Demostrativa, se /intuye

que /empieza la /Riqueza del /Éxito.

 

/somos /semillas de Estrella/s, y /aguardamos

y /conllevamos y /penetramos /alineación

de la Divinidad del Cristo.

 

/siempre /hay /castigos en la /Calma del /Beso.

/cruzamos en la /Muerte de /muertes a la Vida.

 

 

ADVERTENCIA A L@S MONJES/AS

COMUNITARI@S (LA ANTESALA

DE LOS MONASTERIOS Y CONVENTOS).

 

/pasan la /gana y lo /alumno, /silencios de las /Maestrías.

 

quizá la Noche y los Días Vienen del Atrevimiento.

lo /Nefasto (/hipocresías) /Surte al /Cuerpo de las /almas.

en /sutiles /advenimientos /rozan /espíritu y las /calmas,

la /inflexión del /cuerpo /muerto.

 

/Pesa la /Sombra /Hecha /vidas, /Ver del /Miedo,

y a /desgana, /tiempos para /otras /salidas /alejadas,

/vinculadas al /Principio que /No /Atrapa.

 

y por /ver, a /bocas, la /Falta /ante las /nadas

(/imágenes del /dios que /da /esperas, que /no

/encontradas, /versan /estrofas /halladas al /Arrimo

del /Dolor que /Ayuda a /destaparlas /ecuaciones

del Amor, y /embuchan la /Madrugada que /Carece

de /piedades /Bajo la /Ley que /No /Ampara)

a /bocas, /llega la /estima..., y así se /acaba.

 

 

 

 

 

OPINIÓN AL EXILIO BÚDICO

 

esta obra a la /santidad es obsequiada

al Portador del Loto, la Presencia Preciosa y Vencedora

de los /caminos del /exilio (la más grande hazaña

de apertura y cobertura a la enseñanza) de Dharamsala

y de /otros /recónditos /lugares, las /pequeñas /lhasas.

 

a la /nuestra /santa /integridad Dalai Lama.

/expuesto y /amado /bajo el /dogma y la /doctrina:

Tenzin Gyatso, a /Presencia de /Bodhisatva.

 

el esfuerzo sin límites, no olvida

que todo amanecer es circunstancial,

hallado a la noche da sentido del día intencionado.

 

la ‘/simpleza (/madurez de /espíritu a la /verdad)’

de l@s monjes/as, /expresada en el /Mundo y en los

/submundos, /responde a la /avenencia de la Paz (usos

de la /no /violencia) /conmovedora de la Compasión.

 

la lección que se gana cuando perdemos en el gran

provecho (ganamos siempre, más allá de las confusiones)

bajo el sacrificio al amor, donde los logros asumen

riesgos al amparo de los santos beneficios, nos

compensa, nos regala qué apoyo a consecuencia

de humildad reconocida al amparo

de las buenas consecuencias.

 

la responsabilidad personal, social-cultural, y en acciones

al bien, depende continuamente de los /atares, /enlaces

del /Destino y los /sinos, el /maravilloso /fenómeno

/espiritual que nos /abraza a la ‘/suertes’ (/pases, /rondas,

/turnos, los /azares que nos /educan a la /entrega)

en la Suerte.

 

 de la amistad más amiga, la que regenera y soporta

la gozosa representación afirmativa, y no es negociada

en las esperas de los arreglos, puesto que hacemos

el espontáneo esfuerzo que nos libera de qué pasado

rencoroso en las memorias, y nos sostiene

independientes de lo enemigo que se excede con creces

ante las necesidades mutuas de los entornos sufrientes.

 

a paréntesis de las demostraciones democráticas,

comprendemos las elásticas vanguardias donde los

pueblos vencen por mayorías comunes, y deniegan a sus

guías fáctic@s, reales, cuando padecen los enfriamientos

(fiebres de poder otorgado; manipulación injusta tanto

para l@s ofensores/as como para l@s defensores/as,

beneplácito de las ayudas, y no alimentadas en los

vínculos unitivos), síntomas de los abandonos políticos

a las corrupciones de sus políticas (doctrinas, morales,

leyes, y acciones) sociales y demográficas.

 

es cierto que el Tíbet se ha /abierto al Mundo, por /suerte

para los /mundos, y no menospreciamos tal privilegio.

sabemos que la función religiosa, la filosófica positivista

conlleva las enterezas de todas las patrias a la /potestad

de /una /sola /Tierra, a /bien /común.

 

no estamos de enemig@s (ya que no existen desacuerdos

comunes, sino los confederados, los allegados a tod@s)

en estos tiempos de la ‘suertes’ (sendas de las malas

experiencias que acordonan conciencia de la consciencia

los hechos), ya que residimos involucrad@s a los logros,

a las metas, a los buenos resultados bajo enfoques

‘políticos, religiosos, y comunes’, “siendo iguales

en derechos, tanto en pérdidas como en beneficios”,

dignidad santa, y nada mejor que servir a todos los seres

que trabajan arduamente en tal virtud, ya que nos

contempla a los tiempos prósperos de la /unicidad

/planetaria; la /entereza en la que /existimos

y coexistimos de portadores/as de bellas esperanzas

en sazones, perfecciones que han sido depositadas

para la /conservación y /conversión de la /Vida.

 

que los monasterios amasen, mezclen pan, y alimenten

los hambrientos designios del perdón que se merece.

 

la religión sana o filosofía pura (la que no se negocia

a donación de las circunstancias manipuladoras de las

masas apenadas; el pueblo llano, el ofendido que soporta

yugo a tristes consecuencias del mal que ha amancillado

la santa esencia en tod@s l@s exponentes; efectos que

rozan los espejismos de los contenidos a continentes),

es portadora del /bien que genera /bien, y no del /bien

que genera /mal, o el /mal que suplanta a más peor en los

encuentros desavenidos, lo cual nos sitúa ‘monjes/as de

la Paz’ en apoyadores/as de todas las ayudas necesarias

cara a los futuros mediáticos del /somos; herman@s.

 

y como herman@s (asociad@s, respetuos@s a las

diferencias avenibles por sumables a la diversidad

aclarativa de los probables en los posibles) debemos

aclarar la postura de que tod@s somos /merecedores/as

del Sosiego y del Descanso, y /meritori@s al /albergue

de la /honestidad de los /apostolados.

 

 

a la gota de la Gota Oceánica

 

pasa, pues /gozas por /dejarte

/distanciad@, /perdid@ y /encontrad@

a “Un No Sé Qué” que lo /encajas /residuo

del /instante, y /descentras a /un /ver de /ocultad@,

/qué /profundidad del Estrellato.

 

¿/qué /tendrás de /amad@, porque siempre /aferras

/ser de Dios /obtenid@, y hacia ti, /dejad@

/cuán Gota Oceánica?...

 

 

 

 

 

el Budismo de los /Amores

andaba el /buda histórico a la tradición más lejana,

y vino a su presencia los arrimos. /bien se /detuvo

/meditando la /Triste /Noche /Larga de /Infinitos.

 

 

D O C T R I N A S    Y    D O G M A S

 

 

 

 

001

 

seamos al /Servicio de Dios

‘monjes/as’ a /Piedad del /Perdón del Cristo

o /Compasión /Infinita del Buddha

a la Multitud de l@s Sin Rostro y Sin Rastro.

 

 

002

 

a Choque del Parto al Abandono de la Omni-Obra.

 

en la Noche de los Tiempos a los /tiempos

se /Cruzaron las /Semillas a los Jardines, a las Huertas,

a los Bosques, y a qué Parto /Evolutivo e Involutivo

de los /Nombres; a /Seudónimos, /Copias, /Fueron

/Dados /Regalados, /Impuestos y /Sumados, /Entregados

a la Omni-Obra, a /Razón /Transformadora, y a /Través

de las /Metamorfosis del Sentido. El Todo.

 

en Esta Etapa, la Santidad de la Espiritualidad Arcana

/Hizo los /Vehículos, las /Formas a /Niveles

de los /Cielos /Aparentes, y a Verdadero Cielo

que Asume al Ente Santo a Descanso de su Templo,

Belleza de la Siega; Recogimiento en Su Máximo

Futuro; “Ignorancia Asumida a Escuelas de Samsara

y Dharma”. de Inocencia “la Mente a la /mente

de las Reencarnaciones y Resurrección de Todo

lo Muerto, el Día de la Cena del Amor Entregado”,

pues Sostuvo y Soporta el Omni-Fracaso en Toda

Potencia, y desde qué Orillas los Futuros que Vibran

la Distorsión de los Regresos a el Origen Sacro.

 

a /plenitud de /exponer lo Absoluto,

razonamos que No Tiene Principio/s Ni Final/es,

/ni /lugar a /Encuentro.

 

Es Mediante el Desbordamiento (Hijo Dios; Om),

que Surge la Pronta Inacabable Trascendencia

y la Demostración de El Todo (/Tantra y /mantras)

a /Copia/s del Uno Intransmutable (Hijo Logos; Dual

Inverso) y Misterio a Base Sostenida (Eón Rê; Mente;

El Bien; El Ello; Dios de Amor; Fe), que Descalza

a Dios Omnipresente, Omnipoderoso y A Sujeción (Hijo

Verbo Creador de Infinitos Aproximos) que Soporta

Cruz a Carencia y Suficiente (Deseo), y Aporta Claustro,

Noche Oscura de Aposento a l@s /Hij@s; a /Imagen/es

(/Impropiedad/es) y /Semejanza/s (/Acercamiento/s)

Perennes al Sacrificio del Sufrimiento.

 

Estados del Sufrimiento; el Regreso del Deseo

a Casa (Dar Sin Recibir). la /Necesidad del /Deseo

a /Existir; /Insistencia en la /Impermanencia (/Recibir

y /Dar). la /Negociación del /deseo a /contradeseos

/hambre y /sed surgiendo, germinando, /naciendo

por /infinitamente (/recibir /Sin /Dar).

 

 

003

 

la Huida se Expande a Infinitos Desaciertos.

 

Sueltos los Rediles, se Unieron, y a Causa Donada de

Efecto; Efecto que Conjugaba de /Efecto-/Causa-/Efecto;

la Ilusión Primera y Portadora del Espejo a las /Miradas,

/Miradas que /Destellan los /Reflejos, las Mentiras;

/Anomalías que /Permiten /Diferencias a su /Esencia,

y a /Compás de los /Milagros la /Presencia del /Misterio

a la /Impresencia /Saturada.

 

 

004

 

el Rezo Concéntrico del Horizonte Inestable.

 

/Santo, /Santo, /Santo, ¡¡/a /Lugar!! la /Distorsión

/Viracional /Vibra a /Temblor del Templo.

 

el Fracaso del Omni-Abismo Es Omni-Éxito,

pues el Santísimo de Amor Omni-Dona de Mente

el Camino, y a Centro/s /Toda/s la/s /Elíptica/s

del /Descentro.

 

 

005

 

lo ‘puro e impuro’ confluyen en el ardid que se /ingenia

“la /trayectoria del /resultado”; la /manifestación

de lo /expuesto en la /consecuencia de lo /vacuo.

 

esta sombra de luminiscencia cegadora nos encarcela

en /qué /oscuridad /primigenia, que /incristalina /emana

a sin Santo Templo, el Bien Inengendrado a Perpetuidad.

 

de esta sombra ‘nacemos, vivimos, morimos’,

y reconocemos el sufrimiento que se envuelve

a su engañosa situación de las /aflicciones del /deseo,

y que no podemos escapar, a no ser que /reconozcamos

la Belleza Desnuda de Belleza, y /produzcamos /karma

en la /mente a /Sin /Karma.

 

en esta encrucijada debemos de reconocernos que Dios

No Castiga, Es el /Castigo, lo /Engendrado

en la /Consecuencia que /altera sus /biorritmos

y los /suplanta a /carenciales ilusorios, falsos valores

supuestos a la Naturaleza Pura, y /no /ocupan /pureza.

 

bajo este criterio reconocemos la /ligadura que /existe

a función de las /Logias, Escuelas, Religiones, Visibles

Unas, y Otras, Invisibles pero Tangibles, /denominadas

a /Cuerpos del Mal Menor y Mal Mayor, según tenencias

y tendencias. Pero ambas Estructuras Soportan Mal

(Endemonismo y Santidad a Fuerza de El Bien Exigido).

 

 

006

 

imaginas en lo adulto y experimentas en lo innovo,

y sin productos a la mente, sin crear evocaciones

de presencias que alteran la Verdadera Presencia,

aquí nos amparamos a qué paradoja mistérica.

 

ecuánime, imparcial, incorruptible aplícate la /fuerza

que /desprende la /impropia /naturaleza del Buda,

después ya /descalz@ /reza, /ora al Buddha

de la Compasión Infinita, el Dios

Misericordioso que te Acoge.

 

como en toda paradoja lo complejo se hace patente,

pues conllevamos a el/la niñ@ perennemente

por un lado, y por el otro la situación que se espejea

de la memoria (recuerdos falsos de lo enfocado,

reducido, carencial arbitrario que se motiva de parciales

consecuencias anteriores hasta llegar a la infinita

incerteza que se presume de aciertos y a medidas

que el cálculo perece de la vivencia y se defiende en cada

acto, en cada cosa hasta escribirse la /historia de la /vida

y no de la Vida).

 

por un lado no aceptamos que todo está perdido,

y a la vez nos negamos al esfuerzo, ya que se sufre

por salvar la ecuación, lo cual nos verifica

la pérdida eminente.

 

por el otro queremos, y sabemos que es posible

alcanzar el /cuerpo /buda, y nos quedamos arrimad@s

al /cuerpo del /cristo (esfuerzo sostenido; budeidad

que se sustenta a bien de otr@s), contigu@s a que otr@/s

lo haga/n en vez de nosotr@s mism@s, y nos regale

su derecho alcanzado de bienes merecidos (esta dejada

viene del cuerpo ilusión de las apariencias que no están

dispuestas a disolver sus falsas identidades).

 

es una extravagancia de difícil solución, una paradoja,

qué singularidad, contrasentido, incoherencia,

contradicción que nos arresta, nos anula, nos mata

la verdadera experiencia del /sacrificio de /amor, /cristo

de /luz a /bien /generado, y nos /anula, /invalida

la /verdadera /transcendencia de /buda en la /Vacuidad.

 

en la /asimilación /profunda, /completa del Dharma,

/no /hay /presencias /ni /sensibles /ni /abruptas, ya que

/manchan la Santa Naturaleza Implícita (Dios

Sostenedor), El Bien de Amor (Unión Sin Desunión).

 

recita sutras, y después ora, y ofrece preceptos de buen

karma (/bien que /produce /bien), ya que a pesar

que te liberas de ti mism@ a /cristo, es la primera

/escala; el abandono de ti, a sin ti, que luego, sin ti y en

buda, has de experimentar el /dar /sin /recibir a siempre

en /dios de /amor /entregado a /santidad de las /cosas

al Bien (Dar Sin Recibir).

 

 

007

 

el /Budismo de los /Amores

 

para /comprender la Inmensa Beatitud que se /Genera

en las /Plataformas /entendibles al /Amor /debemos

de /focalizar los /Tres Rediles del Pan Consagrado

al Bien (el Amado Corazón en la Distorsión), y para ello,

nada mejor que /centrarnos a /sincera exponencia

potencial de la /Budeidad en sus desarrollos guiados.

 

el Dharma en su Esencia Profunda /Ampara los /Tres

/Pilares /Sostenedores de la /Fe. delante l@s monjes/as

de /buenas /voluntades, /son /estas /tres /afirmaciones

de la /religiosidad /sumada y /contemplada

en las /Fuentes /Primarias del /Dogma, razones

de sus creencias y acciones, y hoy, a Virtud del Santo

Templo, exponemos a miras comprensibles

sus /Bondades /Maestras.

 

cuando aposentamos /cuerpos de la /budeidad, a primer

paso, acoplamos y sentimos que los /Tres /Planos

/mantienen /sosiego /sincero, /calma Compasiva, Estar

Búdico de las Nobles Verdades que /Amparan /Doctrina,

y la más /agraciada /ventaja a los /bienes del Bien.

 

cuando nos /despertamos /Unión, /Condición Buda,

a segundo paso, /velamos los /intereses del /Reino

(la /Situación de los /Haberes del /Samsara en la /Vacua

/Trayectoria), y /sumamos /Cuerpo de la /Compasión

/Infinita; /Budas y /Bodhisatvas a la /Contemplación

y /Gestión a /Favor de El /Bien, Dios

que Produce Perfección.

es en /Esta /Cobertura-/Apertura /donde /agenciamos

la Hermandad Sacro-Invisible de los Apostolados

de las Logias. a /lógicas /comunes a los /hechos

y /haberes, /depositamos la /Religiosidad de los /Jardines

al Templo, y /Esta /Cuna /Imperecedera de Sabiduría

Sostenida a las /Escuelas del Dharma,

y los /recogimientos /afrutados del Deseo en las /Huertas

del /Samsara al Camino del /Amor,

el Buddha del Templo Santo.

 

cuando el Buddha, Omni-Todopoderoso, Omni-Eterno,

Omni-Esencia, Omni-Mente, Omni-Misericordioso,

Omni-Liberación Perpetua de Omni-Inhallable, tercer

paso (sin paso/s, sin perspectivas, sin guías,

pero expuesto a medida para diferenciar a raíz del estado

mental-pensante de la /consciencia [y no conciencia]

/ubicada a /mente /cierta de la /Mente) entendido

solamente desde el /amor, y Notable Dharma, Puro

Fundamento de lo Sanctasanctórum.

 

 

008

 

el Amor, la Más Bondadosa Virtud Jamás Expuesta

(/amor) a /razonamiento/s de la /Conciencia

que /Consciencia en /Consagración de las /Cosas.

 

Potencial de Esencia Pura; Continente Lleno

e Inmaculado de la Santa Deidad. el Amor Está Pleno,

y No Puede Ser Ocupado, y nos /aporta el Dogma

de ‘Sin Principio, Sin Final, y Sin Lugar a Encuentro’.

 

el Amor Es Libre del /Contenido (/Módulo

o /Fragmento; el Principio Inicial de la Unidad

Primigenia a /Negación; /Vacío, /Ausencia,

/Insuficiencia, /Carencia, /Inexistencia).

 

el Amor, Es /Sin /Fragmentaciones.

/hacia (‘/a, /ante, /bajo, /cabe, /con, /desde, /por, /según,

/sin, /so, /sobre, /tras’) l@s /etcéteras del “Hijo Verbo,

el /Hecho /Carne” (el Corazón de la/s Forma/s

a la Distorsión) de /acciones, se /demanda en /sus

/infinitos /grupales /transformables a /desgastes,

las /consecuencias de las /presencias /ilusorias

a su /verdad por la Verdad del /Deseo.

el /Deseo /Alimenta /Necesidad... en /más /deseo/s

a su /Carencia.

 

el Amor, /Compasiona, /Sustenta /Soporta /Aguanta,

/Perdona, /Ampara la /Decencia /Íntegra; la /Actitud

/Sagrada del /Descanso; la /Doctrina del Dogma.

entendamos que /Estos /Preceptos /Sacros al Amor,

son figurativos, y que carecen de la Verdadera Esencia,

pues postulan bajo la facilidad ficticia de la sapiencia

informativa, y a manera comprensiva y metafórica,

y no real a la Cualidad Amor.

 

 

009

 

como el /Océano /compasiona, /sustenta /soporta

/aguanta, /perdona, /ampara, /conlleva /contenido/s

y /continente a sí mismos, y al /Sentido /Arrimo

(Virtud) /Continente.

los contenidos o las comunidades marinas, a modo

de comprensión, acercadas a los moderados límites

a las circunstancias, zona adentrada a necesidades

lógicas y oportunas a los medios presenciales

de los efectos que se coligan y se desasocian

a dependencias siempre, demandan raciocinio

y comportamiento de /amor de la Onda Oceánica, a pesar

de /no /tener /conocimiento de su Hecho.

 

la /gota (fracción, partícula, chispa, molécula, límite

de sinrazón a razón de los encuentros) /náutica, /marinera

(/navegación a /pilotajes; a funcionalidad de espejismos,

efectos, intenciones a designios de las finalidades

objetivas del acierto desenfoque) en Gota (Resultado

a Esencia Trascendental, Considerable Básico de /causa/s

de /efectos), y la Gota (la Unidad Central

de los /Descentros /Elípticos) en la Santa Gota (Unidad

Amiga a Central de Centro/s) Sagrada del Templo.

 

Consistencia Durable, el Amor y la Gota Sacra;

Presencia de Dios; Venerable Omni-Intacto de Buddha.

 

 

010

 

a /contragolpes de /descentros a la /pena.

 

porque Omni-Fracasó /Obligó a la Presencia,

la Fuente que Duda del Acierto, Gotea Retraerse.

 

todo lo que se inicia se hace, y es la fuente muerta

que nos expresamos a legados de /mundos.

 

usar el método que devuelve lo apenado a su insustancia

es dejar de castigarnos (apenarnos) y perdonarnos

ante nosotr@s mism@.

 

 

011

 

¡cómo no perdonar a l@s injust@s!, pues sus actos

nos hablan de las penas, penas que carecen

de sí mism@s a penas de entorpecer en los /milagros.

 

así se despertó el /miedo /amargo, así se nos /olvidó,

/quedado a /desuso, y en /uso /desterrado

a /no /encontrarse.

 

descansa, y verás la prontitud que se mueve

inútil de la apariencia básica.

 

 

012

 

se dice de un/a monje/a, en su retiro,

vivía en la grieta de la falda de una montaña milagrosa.

 

todos los días asumía a su importancia

la complacencia de un rayito de sol que l@ tocaba a filo

de su pie entumecido a causa de su recia intolerancia.

 

pasaron los años, y crecieron sus guías,

pues sufría el abuso del frío en la noche, del viento

en la huida, del claro amanecer de vegetación

y de pájaros, de nubes ensombrecidas que húmedas

llovían, y a ruidos extraños que nunca acontecía

presencia de formas, pues vaciaban ecos

que demandaban otras ruedas seducidas y lejanas

en el río sufrido de la hora enamorada de mantra de sol

cada mañana, que el/la monje/a a rezo tántrico ploraba.

 

en esta condolencia ocupada llenaba todo el sitio;

de atormentad@, de hallad@ en las esperas

de ‘mañana’..., a sol de qué amor (deseo que aguarda

impaciencia/s) ya encontrado.

 

pero un día de los tantos, ya sin número, sostuvo bajo

encuentro inesperado un ver, que l@ dejó cuán

abismad@, a /beso que no pudo desterrarlo.

 

despertó conmovid@, pues comprendió que si no

esperaba y se daba a todo lo que a cerca sostuviera

y lo amparara, daría a su pena alegría. y así se dio

a todo, instante a instante, que el tiempo se le hacía

corto, pues cada amor llegaba y se (l@) dejaba

a nuevo amor.

 

de acertad@; así ‘el sol, el viento, el agua, el frío,

el miedo, el eco, la sombra, la huida, la soledad

y el sinfín de aproximos y jamás certezas’ acariciaban

el coito bendecido a interminables.

 

el/la monje/a /alcanzó, con /esta /gracia,

la /suerte que /abriría, décadas más tarde, /agrado

a la /liberación /más /amiga.

 

 

013

 

el cielo produce un bien acertado a tod@s, pero tod@s

nos negamos el bien de ayudar, si no negociamos

un ganar a ciencias de perder.

 

si esperamos conducirnos a través de los otros resultados,

en sus independencias, dejaremos a las oportunidades

más ofendidas.

 

enunciar, manifestar, formular, explicar, declarar

a nosotr@s mism@s, sin circunstancias aparentes,

es la caridad más completa, pues derrama virtud

del Dar /sin /recibir.

 

 

014

 

el retorno continuado de la compasión infinita nos

depende del fracaso obtenido en la defensa del éxito.

todo éxito alcanzado soporta la obediencia de entrega

y el simulacro del engaño al sacrificio emanado.

nuestros retiros a destiempos nos nutren a las despensas,

y en los dispensarios desarrollarnos a las necesidades

y cubrir en la falta que se dio y da la gracia, arrogancia

de l@s vencid@s.

 

 

015

 

/Compasión /Infinita o /Caridad /Universal

(/Misericordia, /Perdón, /Devoción, /Altruismo),

/no /significan /tener /lástima de l@s /otr@s,

/sino /sentir /junt@s la /Amigabilidad

que /Subsana la /Anomalía y nos /Olvida

al Gozo del Éxito Absoluto del Dios Feliz.

 

 

016

 

/toda la /presencia se /presume, se /acerca y nos

/transforma a /calor de la /necesidad y nos entretiene.

 

nada se libera del karma a su /infinita /apariencia.

pasamos de cuerpo en cuerpo, de engaño en engaño,

de escuela en escuela, y cuán alumn@s superamos

la /línea de la /razón /ilusionada a su /sinrazón, y en raras

ocasiones /despertamos de /huid@s, y a más ver,

/perdid@s y /hallad@s a /sin /nosotr@s /bajo la /esencia

que /llena el /alma de /amor.

 

pero /es /mediante la /Piedad (Compasión Ilimitada)

que los /espejos /espejean /sombras y /destellan

/consecuencias /vanas (/intereses que /involucran

/buscarse, y a /sin /medidas /defienden el /amparo

y /socorro a su /fracaso), y que a /Bien /Reclaman,

a la /Existencia /Creadora de Su Inexistencia, Cobijo,

y al /Acierto, a qué /Desmesura /Insostenible

a /Su /Fin /Sinfín.

 

 

017

 

si piensas que eres vist@ en ti a todas las formas

calculables, no retengas el consuelo de liberarte.

solamente quien no espera más que su acción de entrega

puede despertarse los infinitos y la pausa.

 

sin exteriores y sin ti, verás a sant@. serás libre, ya que

/no /provienes del /contenido /ni del /Continente,

a pesar que lo /universal se /expresa a /circunstancia

/maestra y se /expone a primera importancia.

 

 

018

 

l@s sant@s se descalzan hasta borrarse las huellas

de ‘caut@s (moderad@s), atent@s (obsequios@s,

considerad@s), modest@s (sencill@s, respetuos@s),

suaves (mans@s, comprensiv@s), genuin@s (positiv@s,

fidedignos, innegables, probad@s, indiscutibles), vací@s

(desocupad@s, disponibles), opac@s (insignificantes,

intrascendentes; cualquier cosa ha de ser la igual base

tanto de incertidumbre como de conocimiento; lo que

entendemos siempre está descompensado, a mínima

manifestación ante lo que no sabemos)’, pero de

inmóviles (meditativ@s, pasiv@s, sosegad@s, quiet@s)

trascienden de comprendid@s a incomprendid@s

alcanzando de /naturaleza /búdica a la Esencia Búdica.

 

 

019

 

buda: alumn@ que explora seguimiento de patrocinio

al abandono, con sabiduría del conocimiento perfecto.

 

recuerda que no vivirás a través de los mortales hechos.

esta representación se te define única e irrepetible,

pues tú no puedes despertarte en las otras cosas,

puesto que ellas son las marcas de las diferencias

inatendibles por inajenables.

 

 

020

 

el Corazón de Buda Late (Vida) de la Santa Presencia

Eón Hijo, Hijo Verbo, y Eón Rê (Verbo a Su Carne;

Forma Existente en la No Existencia).

 

 

021

 

/buda: /existencia para la /no-/existencia,

y /exhibe las /cualidades /hacia el /Camino;

la Certeza de /todos los /elementos.

 

/monje/a a /principios del /buda /perdonado.

 

el Omni-Buddha-Santo Existe Antes que la Mente.

 

la Mente Es el Receptáculo o Templo (“A” Tiempo)

Donde Descansa a Sosiego de Sí Mismo.

 

/Sólo en el /Mundo /Conceptual de los /Espejos

el/los /Buda/s /Proviene/n de la /Mente.

 

 

022

 

yoguibuda: alumn@ que sopesa, sin causalidades,

las virtudes externas; cuerpo interno carente

del espíritu encuentro, pero asociado al alma.

monje/a derramad@ a virtud de los hechos.

 

en las orillas tanto deseadas como olvidadas se funden

los encuentros más amenos (apacibles y placenteros)

de los alumnados, los cuidos (vigilancias, custodios,

asistencias) profundos y oportunos de l@s maestr@s.

 

 

023

 

/Buda /ama, /ama a Dios

(/Nuestro Buddha Verdadero).

 

 

024

 

/cuerpo de la /verdad: la /realidad /última

en la que /contemplan los Budas.

Diamante Desnudo Ante Sí Mismo.

 

 

025

 

¡/qué /verá el /indudabbas, ya que /llena del /Buda

a la /Fantasía (el /Altruismo en lo /Alcanzado

y a /mérito de la /sabiduría /práctica; /esta /Rueda

de /enseñanzas que a /iluminad@s /adquiere)

y /Experimenta del /Engaño!

 

/Paso de /Álgido (/Muy /Frío y /Necesario) /Adentra

/Hacia /Vertientes /Abiertas del /Obedecer que lo /Atrajo

/Ciencias para /Fallecer /Bajo del Milagro Santo,

y a Seno de la /fe a la Fe, Resucitar

el Cuerpo Único a Esperar.

 

 

026

 

el /saber de l@s Budas no viene de las altas retenciones

que se suman importancias mediáticas al amparo

de conceptos a lenguajes literarios, se fundamenta

en la sincera y humilde comprensión de la /compasión

/infinita y los iguales preceptos a la amistad pasable,

tasada en los sentidos donados del /amor.

 

 

027

 

en el /desarrollo de /Buda, tenemos que /comprender

/cinco /formas, /estadios en que se /ubicó su /apostolado.

 

en la primera /etapa al /sitio construyó la más acérrima,

tenaz, voluntariosa, partidaria, sectaria resistencia

a las usuras afines de la intención impuesta del vínculo

asociativo a los /rechazos (/apego/s /contra /apego/s).

 

en la segunda /ausencia al /sitio /vagó /desde la

/aceptación a los /caminos, /logrando la /dura /situación

que se /demandó; /sin /tiempo, /sin /logro, /sin /vida, /sin

/todo, /sin /nada, es en /esta /cabida /donde /descalzó

los /hallables (/desapego/s /contra /desapego/s).

 

en la tercera /posición al /sitio /aceptó las /influencias

/amigas y /enemigas de la /sinceridad, y /cimentó la /base

del Camino (/fe al /entendimiento de la Misericordia),

y fue en este /hacer /insostenido en los /soportes de

/todas las /cosas /donde /comprendió la Compasión

Infinita (/apego/s y /desapego/s a /dignidad de /todo).

 

en la cuarta /hechura al /sitio empezó el peregrinar

de las /enseñanzas. y se /dio la /más /acorde /compañía

a los /encuentros /centros (/permanencias /aforadas

a la /liberación de los /castigos) y /descentros (/elípticos

/desgastes /asumibles a las /necesidades, /cuerpos

de las /circunstancias), dejando a expensas de las buenas

voluntades la Escuela Búdica, y los aportes secundarios

y terciarios de l@s seguidores/as; las /rupturas, /quiebros

que /rondan las /roturas /hasta /definir la /mansa

/consecuencia (/desapego/s /íntegro/s a /virtuosidad

del /apego).

 

en la quinta /esencia al /sitio nos /aposentó la “/filosofía

/amiga”, la /doctrina /póstuma (/inalcanzada, por

/futurista) y el Dogma de l@s /bodhisatvas (/entes

/consagrad@s a la /Ayuda /Perdonada /Bajo el Dharma;

El Bien), /asentando la /sólida /verdad de la Maestría,

y la /más /grande /hazaña a Sanación en el Mal (/gesta

/sin /apego/s ni /desapego/s).

 

en /estas /sintonías (/estancias del /Recinto /Sacrosanto)

se /despiertan, /avivan l@s monjes/as, budas a Buda

del Buddha, y /conduelen de la Espera que /no /espera

la /ardua /consecuencia a los /desgastes, la /procesión;

la /hilera /nutrida que custodia en /pos de /qué /soportes,

y nunca /detenida al /sin /sostén.

 

 

028

 

Perdón Demostrado a Cristal Sacrificado al Bien.

 

Cristo: Jesucristo (Jesús de Nazaret y Otr@s a

Hermandad Entregada), el Perdonador de Pecados

a Abrigo de la Fe.

 

Buda: el Arcano Azul; el Venerable (Siddharta Gautama

y Otr@s a Virtud de Sí Mismo)

Aportador de los Dogmas.

 

/Arrepentimiento por /Todo lo que /Sufre y se

Ampara a Fuerza del Amor Comprendido;

Vigencia de Dios en los Regalos Misericordiosos.

 

 

029

 

/No /Hay /Mayor /Dios/a que /Aquello que /no

/reverenciamos y /exponemos a /respeto/s /puro/s.

 

para /amar a Dios, recuerda, que /sin /ti, /carece

de /significados, y /contigo /no /posees /encuentros.

 

para /amar a Dios /es /necesario /despertar /tu /lado

/santo, el que /no /exige /nada y lo /otorga /todo,

/todo lo que a Dios /merece, /sin /abandonos.

 

/ama a Dios, y /descubrirás /tus /secretos.

 

no pienses que las /victorias son tuyas, /son del /Fracaso

que se /Asume a /Sí /Mismo.

 

toda /batalla nueva requiere de mínimo dos /guerrer@s,

y después, qué /alta /peripecia (/habilidad, /destreza,

/maestría, /técnica, /voluntad /bondadosa) para

la /reconciliación con las /almas.

 

/ama a Dios y /habrás /alcanzado la /Meta /deseada

/entre /todas las /metas a /desearse.

 

/ama a Dios, y el Santuario /albergará /tu Inmortalidad,

y /entenderás la Noble Situación  de lo Sacro

Sanctasanctórum a Reino de los Cielos; la Voluntad

Sacramental (El Bien) al Bien que Produce Bien.

 

 

030

 

/cuando /nos /Perdimos, /Inquiriste /nuestros /regresos.

 

/Desde /Nunca /Hasta /Siempre, Santo Buddha,

/Te /Entregaste a /Permitirnos (/Perdonarnos;

/Eximirnos, Excusarnos), y /nos /retuvimos /ante /Tanta

/Gloria /Respetada a /Sin /Presencia/s.

 

/delante de la /Entrega a /Jamás /Recibida, /nos /hallaste

de /amarrad@s (/negociad@s, /distribuid@s,

por borrad@s) a qué /Olvido/s en que /nos /Viste, pues

Eres Interminable a las /cosas, Sin Fingirte.

 

/cuando /nos /hallaste a /sin /conquista /ni /triunfo,

/descubrimos del /Macro-/Fracaso el Más Santo Éxito,

y nos /encaminamos /orientad@s, /ordenad@s en /ayudar

de /Virtud de tu Omni-Bondad (en /Bodhisatvas a Tu

Permanente Columna del Sin Descanso) del Descanso.

 

 

031

 

por /dos /templanzas, por ‘/cristo y /buda’, /alcanzamos

la /maestría /maestra de lo sabio; la permanencia

del Dharma a Su Eterna Estancia,

Loto del Cristo-Buddha.

 

 

032

 

Buddha, el Monje Santo que Mora en la Noche Oscura,

el que Es Luz a la Carencia de Luz entre las /luces,

el Imagen y Semejanza del Padre, /omnipresente

y /todopoderoso de /amor que /libera el /Pecado,

la /Distorsión /Vacilante de la /Inestabilidad.

 

 

033

 

las /deidades (/cristo, /buda) acercadas, aproximadas

a nuestra tenencia (falta de consistencia real, debido

al mundo de la apariencia ilusionada) se jerarquizan,

no porque sufran soporte o aporte de variables, sino

debido a que la columna adonde emprendemos

el desprendimiento hacia el Templo carece

de sostenibilidad afirmativa, y depende de manera

esporádica e inestable (a brevedad de consumo aparente,

el ardid, reflejos de ilusorias imágenes) al cuido

del /despertar que aún roza meditación hallada.

 

 

034

 

es la primera situación de escuela a los medios, y la /más

/lejana /irrealidad /Real, la afirmación de los contrarios;

masculino y femenino, negro y blanco, rico y pobre,

enfermo y sano, karma del /sacrificado

a las /condolencias de /apoyos al /cristo del Cristo

/Resucitado, afirmación /sin /dualidad, /sin /posesión

/ni /posición, elemental a /buda del Buda que Descalza

en Buddha de Amor.

 

 

035

 

monje/a de monasterio o convento

a la /debilidad /kármica.

 

cristo: alumn@ que gasta el ardid interior

de la condolencia meditativa.

 

se visiona el punto que no alcanza penetrarse.

 

abraza a cercanía de infinitos colindantes, aproximos

que existen y no existen, y a más ver, carece

de afirmación y negación a la Certeza.

 

 

036

 

al Omni-Corazón-Frío, el que Incendia de /corazones

/sombras a su Camino.

 

 

037

 

Cristobuda: Abandono que se Derrama sin Apego

/sobre los /apegos /inferiores, a /favor de los /preceptos;

ayudar, /sin /entrometerse o /entorpecer a los /posibles;

el Ojo de la Mente a /mentes de /Encontrado.

Siembra de lo Elegido a Corazón de los Muertos.

 

 

038

 

/sin la /fusión, Unión de “/Cristo /con /Buda” /carecemos

de la /teología y teosofía /completa, ya que /son /estas

/Dos /Virtudes (/Dignidades, /Claridades, /Bondades)

/Caras de la /Misma /Moneda (Esencia Pura al Amor)

que /distintivas, bajo el concepto, las /separamos, aunque

/contemplamos la /Inseparable /Verdad que /Aportan

tanto /Buda como /Cristo, e /imprescindibles

en las /cábalas (/cabildeos, /conjeturas, /cálculos)

a la /Santa /Doctrina del Templo.

 

 

039

 

sabemos que la profundidad del /concepto ‘Cristo’,

‘Buda’, a la mayoría de l@s monjes/as no les interesa,

ya que, ¿dónde se quedarían, la tertulia consecutiva

de la cocina, el haber de los huertos a sus despensas

de frutos deseados, los descansos sosegados bajo

la arboleda a contemplación de lo personal (el inter

vislumbre de las ondas intercomunitarias a los desalojos

arbitrarios de las comunidades; las externas situaciones

que ubican el levantamiento a sumas contempladas;

el antes al después de los recursos religiosos al /bien),

y las chismosas, destructivas conversaciones

de los pasillos del alma, las oratorias quejumbrosas

en los aposentos al espíritu, las comelonas digestivas

de l@s con hambre y sed en los comedores elásticos

de las mentiras piadosas por negociables por piadosas,

y..., ¿para qué sigo?...

 

 

040

 

cristobuda: alumn@ que avanza desde el abandono

apegado a compromisos del Perdón.

monje/a del /karma de efectos en Dharma.

 

esta filosofía amiga tiene el núcleo liberado, ya que

encuentra lo no encontrado, lo bienaventurado,

y la liberación a la perfección reconocible de la verdad;

doctrina de renuncia ante las muertes dogmáticas

que desnudan a los placeres a sin sentido.

 

 

041

 

/Perfil que /Asume /Consecuencias.

 

/comienzan /espacios /divisorios de /grupos

/existenciales a la /rotura /implícita de /bienes y /males.

 

el /Mal, lo /Dueño (/Desasociado y Ofensivo;

el Sufrimiento) de las /cosas. el /Bien, lo /Amigo

(/Asociado y /Entregado; Cristo y Buda) a las /cosas.

 

/sucede el /yo /reconocido

a /sumas de /yoes /olvidados.

 

 

042

 

/indudabbas: /alumn@ /experimentad@ de /maestrías

/dadas a la /compasión /infinita o /perdón /siempre.

/monje/a al Dogma de las /maestrías.

 

/mente a la Mente Cedida a su Liberación.

/monje/a /con /rostro y /con /rastro

a /Expensas de los Sin Rostro y Sin Rastro

del Santuario al Culto del Templo.

para Servicio del Propósito.

/hij@ del /Código que /Subsana la /Trayectoria

de la /Vacuidad /Monástica.

 

 

budabuda: alumn@ que desnuda las ecuaciones abiertas

y trasciende a pubertades espirituales.

monje/a del /karma de causas en Dharma.

 

‘mente y Mente’ /liberadas de los /conceptos

de /impureza, y /trascienden los /Mundos

de la /Existencia y /No-/Existencia.

 

el /No-/Vehículo que /Transita del /Amor de Dios.

Monje/a /Sin /Rostro y /Sin /Rastro.

 

 

043

 

tenemos alta fiabilidad sostenida bajo las diferencias

perceptibles entre ‘indudabbas, /cristo, /buda,

Cristo, Buda, /Bodhisatva, Buddha, /Cristobuda,

y /Budabuda’ (posiblemente estas nobles definiciones

sacras sean reconocidas o expuestas bajo apodos

similares, en contenido, en otras argumentaciones

búdicas), y nos aportamos en este momento histórico

a favor de revisar y amparar a clemente condición

a l@s Bodhisatvas, ya que /Son la /Causa y /Efecto /más

/allegada (/cercana) en /igualdad de /virtud y /voluntad

/misericordiosa en la Obra Expuesta a la Redención

Compasiva de Un/a /Cristo.

 

durante tiempos inmemoriales l@s /Bodhisatvas,

cuán ejército (hueste asociada y astriñida, comprimida

al pacto de sus arrojos, atrevimientos, voluntades)

de /salvación, se /han /congregado, tanto visibles al ojo

y tacto y otros sentidos comunes de las cosas arrimadas

a las apariencias, como /tangibles a la /percepción

de los /sentidos /sutiles, los /gobiernan en la /soltura

del /alma. y desde los albores lejanos han sido

consecutiv@s, y los /seguimientos de /su /espiritualidad

/compacta, se /ha /dado la /razón /religiosa de /sus /actos.

 

l@s /Bodhisatvas, /Son l@s /Amores.

/no se /sustentan en el Jardín de la Existencia Irreal

/ni en la No Existencia, ya que su /amor o /compasión

o /perdón es su Escudo en el Milagro de la No Mente

(la Verdadera Mente), y /qué..., /verdaderamente,

que Produjo ‘Omni-Macro-Micro Obra’, y /no /importa

/tanto si la Obra Es Potencialmente Vana o Ilusoria,

pues No Pierde Sustancia de Tan Alta Belleza Desnuda

de Belleza (la Verdadera Esencia), y Su Santa Razón

Pura, Esencial, y /No /Razonable, /salvo en la /Sinrazón

a su/s /delirio/s, debido a que No Es /exponible

en las /cosas, a pesar que /amparan la /carencia

/más /eminente y /jamás Olvidada

a Su Representación Total.

 

l@s /Bodhisatvas /Monjes/as al /Servicio de El Todo

y Su Macro Templo (Logia Madre-Padre),

/nos /conmueven, y a /modo de /ejemplos, /gozamos

de /monjes/as /sostenid@s /hacia la Gracia Pura

de las /elecciones ante el Omni-Santo Templo.

 

/amamos (cuidamos, esmeramos agradabilidad simpatía,

agradecimiento de la voluntad de nuestr@s herman@s

sobre nuestras faltas, ignorancias que suman esta escena

pública de los hechos) a l@s /Bodhisatvas, pues /Son

/Rostro de la Condolencia al Amparo de lo Santo, Lugar

Ajardinado al Templo de Dios, el Buddha

que Omni-Recoge el Santo Milagro.

 

 

044

 

emite /recompensa /real y /transformadora

en encarnación, el/la /buda, y /subsana desde el /bien

que /reencarnas del /bodhisatva, a /ser, y /asume

/cuerpo /sagrado a los menesteres tránsitos,

que por los espacios a contemplación atemporal

hacen la llamada Sacra.

 

 

045

 

a /modo de /bodhisatva invariablemente /aparecen

los /iluminados /acordes, los votos; la cultivación

expresiva y virtuosa, la /erradicación de /todo el /mal,

y el enfocar, resplandecer a todas nuestras amigadas

integridades /posibles (valores mansos que descansan

a insosiego y consagran el /estado

de /cristo y /buda) del Bien.

 

 

046

 

ser monjes/as equivale a no negarnos a nosotr@s

mism@s, ni someternos a descanso/s, ya que depende

la decadencia religiosa y su salvación continua

de la decisión que tomamos.

 

como /aspirantes (/almas de /presencia) de /bodhisatvas

/tenemos el /compromiso de /ayudar a /todos

los /encuentros /perdidos en la /Vacuidad /Entendida,

y /depositarlos al Amparo del Templo Sagrado,

Mente de Buddha, El Ello, Eón Hijo.

 

 

047

 

se /Amiga el /Bien a los /Despojos, y /Cubre las /Faltas.

 

Bodhisatva: que /puede /salir del Samsara (Sesera [!],

de vez en cuando nos viene bien un chiste, una broma

al descubierto; sigamos profundizando), pero que

/voluntariamente se /queda a las /puertas del /Nirvana

para /ayudar a los /otros /seres, bien directamente

o por medio de sus /emanaciones.

 

Siddhārtha Gautama, Shakyamuni, el Buddha (el Amado

de Dios que nos Afronta a la Verdad Vacua

e Inmerecida, y nos /regala /opción y /posición

de /cercanos a la Identidad Sagrada).

 

Jesús de Nazaret, Jesucristo, el Cristo (el Amado de Dios

que Carga con el Pecado Circunstancial, y a Perdón

Persistente /ante las /culpas, /nos /ampara a /libres,

y /nos /soltamos al /camino de la /fe a Fe).

y Otr@s Herman@s del Amor Expuest@s

a /Bodhisatvas en /elección de Impersonales

Sacros al Amor.

 

 

048

 

en los /Estadios, /Circuitos, /Recintos, /Campos

de l@s /Bodhisatvas ‘/vivientes’ (‘/etapas de aportes’

a Conciencia Pura de /todas las /cosas) /son /tangibles

las /proyecciones /encontradas a las /conductas /guiadas

para la /liberación, y /tenemos que /comprender,

/asimilar, /aceptar que /son /Cristos, y /no /Budas, /estas

/manifestaciones, ya que /desarrollan /vivencia

de la /teología, el /cuerpo /cultivo /profundo a la /moral

/consagrada de /mal /menor; /bien que /produce

/consecuencia, /karma de /bien, y subsana ofertando

la mejilla no golpeada a contragolpe; sosiego

a la /carga de las /imperfecciones.

 

pecado venial (error a segundo efecto a efecto

de efectos), por ser superficial y perdonable (intenciones

que carecen de buen propósito y siembran injusticias

y desajustes y no guardan consistencias).

 

pecado original (/error a /causa de /primer /efecto

a /causa), no mancilla (ensucia), no envenena.

 

/pecado /virginal (/herencia a /contrafuerte), la /puerta

de los /genes de la /ilusión /sometida.

 

/pecado /moral, /pretensión que /usurpa y ocupa

/derechos y /enjuiciamientos /sobre el /bien, y /soporta

/presencia a las /apariencias de la /Ilusión /Irreal,

y que en /aspectos del Karma, a /compasión o /perdón,

se /derrama a /ciencia de /apoyo a l@s débiles

encarnad@s y reencarnad@s que /aspiran

a la /resurrección, /cuerpo de Buddha.

 

 

049

 

junto a los ‘juncos verdes’, en la /Orilla Entérica

del /Río Sagrado, el /Bodhisatva, /hace /encuentros

a /sin /preguntas, pues la /situación se lo /merece.

 

en la /Otra /Orilla, a sus /lejanías, entre las ‘cañaveras’

se /bebe el /agua /monástica a /cuidos de la /Trayectoria

de la /Infinita /Compasión /Búdica.

 

 

050

 

la Perfección Imperfecta se Reconoce Perceptible

en la Ida que Regresa Incomprensible.

la Acción Vence a la Comprensión. de esta paradoja,

la /Contención se /Inmoviliza a /Soltura del Dharma

de l@s Bodhisatvas.

 

 

051

 

el Diamante a Imagen y Semejanza

de la /conciencia del Bien.

 

 

052

 

la /budeidad /es la /liberación de /exponer al /sinsentido

del /sentido /resultado, a carencia de identidad, al /logro

/sobre la /permanencia en la /impermanencia.

 

/budeidad: /cualidad (/atención /sutil) que se /encuentra

en /todos los /seres, y que nos /permite /llegar

a la /iluminación de buda (y /no a el Buda,

ya que el Buda Es el Hijo Manifestado a la No Existencia

a por Virtud del Padre, Buddha, Verdadera Existencia).

 

esta /cualidad /está /velada por la /codicia (a efecto:

/dominación), el /odio (a efecto: /aversión),

y la /ignorancia (a efecto: /confusión), /bajo

la /ilusión /emocionada de las /identidades (la naturaleza

búdica), y /es /liberada, /bajo la /moralidad /natural

de /sin /culpabilidad/es (la /esencia /búdica).

 

 

053

 

la meditación, es uno de los medios más usados

para alcanzar las transformaciones ‘filosóficas’

y agenciar la alternativa ‘religiosa’ que /culmina con la

/iluminación (/budeidad) /hacia la “Naturaleza-Deidad”

(Correlación de Firmeza Ante la Inestabilidad Móvil).

 

 

054

 

el Cuerpo de la Ignorancia /Soporta la /Existencia

de la /Budeidad. el Cuerpo Consciente de la Inteligencia

/produce la /inexistencia de la /budeidad.

 

/consciencia e /ignorancia /son /equivalentes

a desiguales, no existe (o existe) lo uno sin lo otro.

 

 

055

 

“/soy /budista”, decía un/a monje/a

mientras sonreía (ante las decadencias que se consumían

su cuerpo del karma) por su /suerte /encontrada.

mientras sostenía (el buda conlleva al Buda despierto del

Buddha de Dios) qué /último /viaje a /gozo del /dharma.

mientras /despertaba.

 

después por /despejad@ /dormía en la /entrada de /cada

/aposento /buscando /sin /dentro, a /voz de su /alma,

a /cuerpo y /espectros; /hallarse de /nadas a Nada.

 

“/soy /budista”, /bien /Tiene El Todo que /Aguarda

lo /Amigo de /Todo. “Soy lo que Resultare Ser”

el Buddha lo /ampara, por monje/a de /fe.

 

 

056

 

caminaba el/la monje/a sobre los perfiles por la

madrugada. allá entre las horas de los sueños se siente

su ciencia, pues pidió licencias a paso de estrella (el sol

que regala el rayo a la tierra y /culmina de /mundos),

y a vínculos de mares el /eco a la /pena /oceánica...

y /dio a /Budismo /despertar su /obra /maestra.

 

transitaba el/la monje/a hacia la /compasión infinita,

y l@ /adentró, y halló el refugio que l@ engendraba.

 

 

057

 

es bajo el carácter de la religión, en apostolado, donde

recordamos la noble situación entre los débiles

enfrentamientos al ser, y a forma de recogimiento,

albergue, apoyo incondicional, se alimenta la loable

hazaña de la compasión a todas sus vertientes

entendibles, y se sostiene el amparo al misterio

y al milagro, y a más existencia, al cuido, la fraternidad

de l@s que andan al /servicio de /servir

y /no de /ser /servidos.

 

 

058

 

no en todos los monasterios se comporta el sustento

incondicional a sus discipulados. en algunos

la fraternidad se envuelve a capricho de solvencias

(capacidades afirmativas a las causas de las deficiencias

comunes a los hechos sociales de sus circunstancias

mundanas), y se esconde bajo afirmación religiosa

la más etérea convicción de apóstatas al /bien /búdico

en las prácticas ancestrales al Camino del Dharma.

 

aunque tenemos muchos centros sostenidos a vínculos

de la /Fe (/enseñanzas /sanas y /profunda /convicción

/demostrativa a los /comportamientos /merecedores

del /hábito), y sus habilidades son santas, correctas,

corre en estos momentos la seria obligación

de vislumbrar la opaca condición de los aportes, debido

a que nacen como moscas l@s nuev@s adept@s,

con proximidad a los santuarios, pero con ventanas

arraigadas a los modismos condicionales de la época,

y en estos momentos la dependencia ‘light’, amig@s

de todo y portadores/as de nada, subraya la inclinación

de la diversidad sumada a “guay del para cual”

y no a respeto de las santas condiciones monásticas

atemporales a los medios.

 

no ‘queremos el/la monje/a amador/a de /samsara;

con gafitas de sol y ordenador social de los recuerdos

turísticos; el aquí de luz, en las playas de tod@s,

en los variables recorridos de las apariencias veniales,

liger@s, el conmigo a nosotr@s, testigos de los logros

afines a los intereses de lo ‘más guay’. sí, hacemos

el amor (follamos burdamente) y luego “chao-chao,

colorín que nos vimos, y ya no nos conocimos”.

va calado este comportamiento enfermizo de los apodos

a los nombres, y en los monasterios y conventos padecen

esta anomalía que sostiene a l@s herman@s

de la Entereza Búdica a tolerancias ligeras

de l@s allegad@s y no misericordios@s, cuán hij@s

de las mentiras superficiales.

 

ingresamos a la /fe bajo el amor de la necesidad de servir

y no de ser servid@s, a la humildad de escuchar y no

a la presunción de ser escuchad@s (a no ser que

tengamos lenguajes, enunciados a no ser).

 

entramos y no salimos. cosa muy de moda salir, ir más

que llegar, hablar de lo que haremos más que hacer.

vivimos experiencia de repulsas (pluralidades) sostenidas

a imagen de las exterioridades públicas. como dice

el concepto sentido: “la suciedad sin título, pero

con culto, doctrinas, sin ofensa a los requerimientos,

con amor a los ‘dogmas’, es mejor sociedad”. vaya,

nos olvidamos de algo esencial en l@s monjes/as, somos

impersonales (sin propiedad/es) al /bien

que /produce Bien.

 

 

059

 

/sin /religiosidad /no /aparecen los /bienes /creativos

del Amado (Bondad que Dona la Voluntad que Asombra

la Obra a su Liberación de la Maestría Incesante al /amor

/inseparable y Concluyente en Amor de Dios).

 

 

060

 

la abundancia búdica, consiste en las cosas aceptadas,

relajadas a fondo, sin repulsas o enjuiciamientos,

/sin /propiedad o /apego a la /Profunda /Consciencia

/Cósmica en /Su /Demostrativa /Imposición.

 

 

061

 

/todo /decaimiento /requiere /renovarse. el Tao /mantiene

la /elevación (en este caso recordamos que ‘/no /existe

la /causa, y /sí los /efectos; /expresión de /todas las /cosas

/hacia /la Naturaleza’). /sucede en la /imparcialidad

lo /magnánimo; la /inmortalidad; los /santos /haberes

y /haceres de la Voluntad Sagrada.

 

 

062

 

/Bajo el /Infinito el /Tao /Se /Mueve /Hacia /Sí /Mismo.

el /Camino /Desciende en los /infinitos y /ascienden a sus

/naturalezas liberadas a Naturaleza de /eterna Esencia,

El Bien que se Impulsa Espíritu del Sin Descanso.

 

 

063

 

las coyunturas alivian, confortan a los apéndices (los

suplementos) que atiborran el ‘/no /saber’ de la Esencia.

la comprensión se hace posible fácilmente, ya que

la /espiritualidad nos /experimenta /perfección /increada,

y a /contemplación los /raptos, /éxtasis /comunicativos.

 

/budismo /zazen (/sentado); /acierto entre /desacierto;

a /cómodo /despertar; de /cristal en los /infortunios; /paz

de /buena /voluntad; el /bien que /produce /Bien; /dejar

que se /asienten /paisajes que /rondan a /sin /descanso

por el /Devenir de la /Vida; los /unitivos cuerpos,

‘físico-anímico-mental’ a Pureza Esencial; /mente

/sosegada a /sin /mente; /quietos /encuentros del /Buda.

 

 

064

 

¿cuántos /caminos se /hacen a /falta

para /vencernos del Único Camino?...

 

conocidos son los marcos emblemáticos que aposentan

la enseñanza de l@s Budas, que /afines, /mediátic@s,

/apoyadores/as se /dejan a /descubierto la /Honda

/Carencia, que, como /seguidores/as, /encuentran

a la /docencia del Buddha (el Guía Central; /primera

/columna de la /doctrina del /despertar y /corrector

de las formas que conllevan el /fin del /sufrimiento),

ya que no dejó /enseñanza/s de puño y letra sobre Sí

Mismo, ni referente a la /tan /defendida Iluminación,

que /deposita, por un lado, la /firmeza y /estabilidad

/búdica, y por el otro, las divergencias de los /respaldos

de l@s /Bodhisatvas, que /han /creado la /ajardinada

/grandeza de los /contenidos al Continente.

 

/pequeño /vehículo, el /agnosticismo; monjes/as

respetuos@s con las creencias de la /fe /ajena,

y sostenedores/as de aparte, separad@s, el respeto ante

la individualidad que reconozca lo /sobrenaturalista

de la Omni-Ciencia, y a poco compartibles bajo

el raciocinio de los /No /Demostrables, pues soportan

método, creencia que respalda la demostración,

y a inflexible, cruda naturaleza del principio que se

ocupan asumir, pues mantienen sincera aplicación

incorruptible con los hechos. no asoman denigrar

los posibles advenimientos que rondan los cambios,

y expresan experiencia aclarada a candil de sus ensayos

demostrados, y mantienen la pauta en pausa (/sendero

/inferior, que /estrecha, acomoda la razón al control

del método estricto que encamina enfocar disciplinas

hasta corregir la móvil confusión de principiantes

en la Fe) ante la ‘Sí o No’ Certeza

de lo Santo del Milagro.

 

el camino medio, el no extremismo. la moderación,

básico exponente que reconoce el espejo

de las naturalezas en sus medios, ambiente a posibles

consecuencias admisibles, afines soportables

en los cambios progresivos a sostén de los medios

disponibles. en nuestro caso, a través de la práctica

del conocimiento en la moralidad llevadera, a rectos

pilares (siempre a juicio de cada guarismo, prototipo,

persona o cosa, y jamás asociad@ al voto de grupo;

carga ligera, posible en las transcendencias individuales

al /bien) de la experiencia de la sabiduría (abandono

práctico de las alegorías; posición de amig@

en los encuentros de la noble y sincera vocación

de la bondad búdica) y del cultivo liberador de la mente,

comprensión (no enjuiciamiento; sin permiso a la sombra

que emborrona en los espejos) a cristalidad llena, /mente

del Dharma, a sin /karmas de los /espejos, a /virtud

de la /mente /librada de /sí /misma,

a sin /mente/s en la Mente.

 

/gran /vehículo, el /camino /magno; /intuición

y /mística. todas las alegorías son ardides que sirven

para matizar posibilidades que /nos /tienen

y apelan, sin /frenos, la /disposición

que /acerca, aproxima de la /verdad.

importan poco los esclarecimientos, las definiciones

que tomamos como propias o clandestinas solvencias,

que sostenidas a márgenes cubiertos de externos velados,

dan la huida de los menesteres y el falso acercamiento

a la escapatoria de las desventuras del Samsara,

y a obligaciones sacras, la actitud del esfuerzo más allá

de la negación y alejamiento del martirio mísero, ya que

la /compasión /infinita /requiere de la /total y /auténtica

/entereza a la /entrega sin reprocesos (sin reproches,

sin cautelas de apostolados pudorosos, aquietados),

y la indivisible suma a las integridades.

 

/vehículo del /diamante. las /Enseñanzas

Indestructibles: la ‘/Sapiencia del /Ojo’, el ‘/Cristal

/Ciencia del /Corazón’, y la ‘/Doctrina /Filosófica’,

/Forman el “/Gran /Vehículo”.

 

el /dogma de la /realización /humana se /obstina,

en igualdad interpretativa y no semejanza, a /interpretar

el /amor, a favor del /tantrismo; ritos esotéricos, tantras

y prácticas, reglas y rituales, y en acción (a despojad@s

de todo el sentimiento religioso) que afina tecnicismos,

liturgias mágicas que desgastan las éticas perfeccionistas

que rondan los intereses sociales y las contiguas

ocasiones que sondean el descubrimiento del estado

/mental a su innata, inherente, esencial naturaleza

a los principios espirituales enriquecidos bajo

los Siempre Budas (Bodhisatvas) de la Meditación Pura,

Centro y Alma Sacerdotal de l@s Iniciad@s

a los Magos Misterios.

 

la flexibilidad de los caminos acondiciona

la inconfundible prestación que sobrepasa la rutina,

la costumbre lógica, y /abre /consecuencia a la /Limpia

/Pureza de la Iluminación, /decisiva al Dogma

y a la Doctrina que /trascienden /ante la Ignorancia,

y /reafirman a l@s monjes/as a la /más /sublime

/experiencia a Virtud de Dharma; la /Transparencia

a /Cuido de /Dones al /Bien (Buddha); el Misericordioso

Santo, Bodhisatva Espíritu de Perdón (Compasión).

 

much@s monjes/as piensan que el Camino se /divide;

se /multiplica, se /suma, se /resta, se /ecuaciona a /valía

de /cursos, /etapas, /trayectorias /pequeñas, /medianas,

y /grandes. /seguro que el Camino /conlleva a /todas

las /alegorías, y /sostiene /aperturas /infinitas

de /caminos /posibles, y a más ver e interesante,

‘Un Sólo Camino’.

 

 

065

 

l@s monjes/as, adept@s a la adhesión que regula

la iniciación que constituye lo distinto; separación entre

lo reconocido a su modalidad y la alcanzable

espiritualidad realizable; la restauración

de la imperfección descéntrica a /Centro de /Virtud

/Superior de /Orden.

 

 

066

 

Iniciad@: Alumn@ del Cúrvico Sentido.

Principia el Despertar del Camino

en Voto de Monje/a.

 

la boca no necesita que la enseñen a comer...

 

la /Mente /No se /Alimenta /Ni de /Consciente

/Ni de /Conciencia, y mucho menos de los /espejismos

que se /sustentan en los /espejos /rotos a /imágenes

de /copias /laberínticas.

 

la/s /Necesidad/es siempre se /Suscita/n a las /Paranoias

y se /Precipita/n de /Víctima/s.

 

 

067

 

C O N F L U E N C I A,   A P R O X I M A C I Ó N,

B I F U R C A C I Ó N,   D E S E M B O C A D U R A

 

no puedo expresarte todo lo que siento, ya que

si lo hiciera, cabría perderte, y no admito tal riesgo.

 

podría sentirte desde el mismo encuentro; no engloba

la gloria, pues nos veo de innat@s bajo los esquemas

del calor estrépito, escándalos que alteran besos

ante el Beso.

 

 

068

 

no te inquietes ante la /verdad, /ella /no /necesita

de ti, ni tú de /ella. y por siempre será así.

 

cuando hayamos descansado de cansarnos,

asumiremos /descanso a Única Impresencia

de Presencia Inexistente.

 

 

069

 

cada alumn@ (lama) soporta directrices involucradas,

implicadas a riesgos, a desganas de la /fe, y carencias

que no entiende.

es necesario desapegarse, pues se sueltan lógicas

que amarran libertades a desusos, ineficacias, nulidades

a interrupciones exitosos del fracaso.

pero a constancia de los Lamas (/Maestr@s /cuidados@s

del Bien) las interferencias quedan sincronizadas

y neutralizadas, a la perfecta expresión de los mantras,

que armonizan el /código, el /pacto /emblemático

a la /paradoja /protectora del Dogma.

 

 

070

 

se crece, en el secreto de sumario (abreviada recopilación

informativa, necesaria para entender la razón que mal

produce y golpea a vinculo de males, y se cuestiona

a corrección de bien que produzca bien), la amplia

negatividad de l@s oprimid@s, y el infierno (la no

condenación que persiste a delito/s que supuran fracasos

monasteriales) que ampara a las delincuencias

(agravaciones, malhechorías a descubierto que erradican

los eventos constructivos de las buenas obras).

 

a sin derrota de ante actos que distraen la concordia,

l@s guardianes/as monasteriales o conventuales, acogen

a la avenencia, en conformidad de amistos@s a la paz

de l@s congregad@s, dar avances hacia el /logro /alegre

que /transciende las /puertas /ilusorias de los /hechos.

 

estas correcciones no han de suponer /dolor

a l@s monjes/as evolucionad@s en sucesos piadosos,

ya que si no cubren (arropan, cobijan) las estancias

a /recio y /amoroso /comportamiento, l@s discípul@s

bajo cuido de sus eficiencias o deficiencias, y no a celo,

diligencia, custodio de sus maestr@s, caerían

en situaciones insoportables del /desamparo; la soledad

ruinosa, y el /abandono, dejadez, desidia, flojera,

y a más ver, tristemente el ‘adiós’ al Santo Oficio.

 

 

071

 

sé tú mism@. libera tu consciencia vital de los males,

cultiva tu mente en las confianzas de tus diferencias

en cada acto, en cada encuentro, en cada movimiento

de las vidas a tu abandono, ya que no eres el principio

ni final (aposentamos en los intermediarios sentidos a no

ser la dependencia a ser) verdadero a desvelarse, y todos

los descentros asumibles carecen de afirmarse,

atestiguarse al Único Centro.

 

 

072

 

Espejo de los Cinco Espectrales;

“la Bestia, el Guía, el Diablo, el Santo, el Ego”.

 

Alma: /conlleva la /dignidad de /conjunto de /almas

y /seres de la /más /alta /dignidad, como: “Buda, Cristo,

Sant@s Viv@s (Poderes /Visibles o Tangibles;

Bodhisatvas) que /Sostienen la In-/nuestra Irrealidad.

 

alma viva: fusión de espíritu, materia y mente.

(a concepto semi-erróneo, se /asocia con el "Superyó",

el Yo Verdadero y Único, por Ser Esta Mixtura el Hilo

Conector de Esta Dimensión y Sus Más Elevadas).

 

Ánima: /soporta la /mesura de /contiguo de /ánimas

y /entes de las /más /curativas /seriedades, como: /budas,

/cristos, /sant@s /id@s, y /poderes /invisibles

que /no /sostienen la Otra Realidad.

 

ánima/s: espíritu/s, que /habiéndose /separado

de la /materia, tras la /muerte /ilusoria, /sigue

/manteniendo /sentido de /apegos a Esta Consecuencia.

/no /existen ánimas /muertas.

 

el oscurantismo carencial obtenido sobre

el funcionamiento de las potencias (resistencias,

eficacias, sujeciones) del ‘Alma, Ánima, alma viva,

ánima/s’, ha acarreado buenamente a errores,

hasta sopesar qué falso vislumbre en su estirpe

y ascendencia sacra.

 

/amor de /primitiva /perspectiva.

 

¿/hasta /dónde /alcanza /esta /confianza que /sostiene

al /alma /unida a tu Principio de /no /ser?...

 

/resuelta a /seguirse, /cuán ‘/cristo y /buda’,

/despierta a /referencia de Ti (Cristo-Buda) en la Gracia

de Dios, y /no /bajo el /desatino que se /evoca y /enfoca

de /activos, que a /impulsos de la /oración /contemplativa

/no se /expensan o /gastan de las /afluencias /expuestas

/inajenables (por /desavenidos en los /sutiles /asaltos

de lo /enemigo que se /acosa), y que hacen /guardia

a los /progresos del /alma que se /asume a la Santidad

del Culto Buddha al Templo; el /amor /con Dios.

 

 

073

 

el /alma de la /mente. ¡cuánto descuido se contagia

en la /fe de mis mayores! nada sucumbe más dolor

a mi/s alma/s, que toda la /sombra que se /lastima /ante

el Amado, pues se /desposa en los albores y se remata

a qué /traición de la /confianza.

 

depositamos en la /unión /yoga, yugo, la mansa

disciplina que accede estable a la liberación.

 

ya en supresión mantenida se ven las apariencias

modelables a sus inexistencias que subsisten ante

la concentración y los paralelos inestables, espejismos

a sus fluctuaciones.

 

esta /sentada, /yoga, /cultiva /trascender desde

los /engaños /sumados al /habitáculo, y asentir, confirmar

la transparencia de la mente, y hacia la integración; lazo

expandido a lapso quieto (tantra de retención

de la armonía entre ‘sanidad expresiva’, ’sanidad

contemplativa’ y ‘sacro poder del gozo sosegado’).

 

el yoga, ‘megaclaridad’ de exponencia fusional,

contención que /integra de /consciencia a sus /naturalezas

del /alma, tanto /espirituales (‘individual y colectiva,

y a /más /dada, /recibida a /con Dios’) como /temporales

del /hábitat, a /meditación /concentrada de esfuerzo

asimilado (postura, discernimiento y /afirmación)

a la velación, vigilia, sustenta y respalda la acción

que afina y libera, y nos inhibe y restringe a control

de la praxis, prácticas o pragmatismos del método.

 

 

074

 

el alma se modela en las elásticas divergencias entre

los cinco espectros y sus nueve cuerpos, y soporta

las angulosidades a sus energías (belleza aclarada

y centralizada en los “pactos” de las teosofía; en los

Hechos del Pan; Santuarios al Culto del Templo).

 

en el sitio de los montes las fuerzas negras

de la noche amarilla. búhos que adueña.

en el acá de los montes el nombre espera

que el corazón adormite de aguar las penas.

 

en el allá de los montes el hambre pueda,

al vocación, debilitar miedos que encierra.

hollará en las laderas quien la cima de simas

no halle el sosiego de polvo a tierras.

 

a lo lejos de montes, penas y su tristeza,

vacían el anhelo que las libera.

en el olvido de montes lo que se entrena

a seguir su camino a donde quiera.

 

en el sentir horizonte de cielo abierto, lo que en tiempos

no hubo hace el monte y las lunas de los espejos.

 

en los cristales del aire denso al declive

baja, hasta el valle lo azulado de las aljibes.

en el lugar de los cielos la fuerza es blanda

del día de l@s vencid@s. soles de almas.

 

 

075

 

/asceta: /alumn@ que /habita el /desgaste amansado

hasta la /ilusión /primaria.

 

de l@s que se llevaron mucho de nosotr@s y nos

aportaron tantas negociaciones, nos renunciaron en la

inmensa cuantía de recordarl@s. de l@s que nos dejaron

todo, a sin reservas, vivimos esta franca experiencia

al /amor. de l@s que no aportaron algo y se llevaron

nada, obtuvimos esta añoranza de /olvido.

 

después de tantas decepciones, están l@s /maestr@s,

l@s que se encargan de enseñarnos a las vivencias

de la /entrega; la /apertura /esperada en desprendimiento

al /principio del /Fin.

 

 

076

 

¡qué /poder /humillador se /despecha entre

l@s herman@s monjes/as!

 

/ser /honorable con la /vida, y entre l@s íntim@s (cosas),

otorga el respeto que depositamos en todos

los encuentros a desiguales, a diferencias que se apoyan

o sostienen hacia la Unicidad Búdica (el Amor

Misericordioso Derramado y Jamás Negociado

a Virtud del Rechazo).

 

 

077

 

/alumn@: /discípul@ de los /Sentidos de la /fe;

/dogmátismos /morales al /ejercicio de las /virtudes.

monje/a hermanad@ a los preceptos íntegros.

 

al /escuchar las educaciones que nos reafirman de libres

y portadores/as a la inmortalidad que nos corresponda,

aportamos la sólida comprensión ministerial de los actos,

y la firme condición que no se rebela contra

las naturalezas de la existencia.

 

 

078

 

/filos: /alumn@ que /anda /sobre /vertientes,

/espirales a /máximo /saliente y /sincera

/ecuación de Belleza Desnuda.

/monje/a a la /liberación del /jardín de /frutos.

 

en qué secuencias de causalidades, ante la /bondad,

se desarrolla el /aquí y /ahora, y el ¡basta!,

y estamos para contemplar desde tal milagro,

no afincad@s, las respuestas.

 

 

079

 

l@s monje/as tienen que diferenciar entre ‘/ser /alma

de /proyección (karma del recibir; /samsara

en sus vueltas trampas del Samsara), /ser /alma

de /comprensión (karma de /recibir y /dar; /Samsara

y /dharma), y /ser /alma de /entrega (karma de /dar /sin

recibir; /dharma del Dharma)’, ya que depende de esta

sensatez razonable (análisis sin veredictos y avocados

a la conciencia), vencer las divergencias de las vías

variables e insostenibles (pasos mantenidos

por obligación en toda la difusión de la incompatibilidad

del acierto en las formas elásticas de los /hechos al Bien),

y alcanzar la Vía que nos /libera de /nuestros

/infinitos /desalientos.

 

 

080

 

el monje/a piensa que /es /Dios, e /indaga /más /adentro

y /más /afuera, y /halla la /vergüenza que se /tiene,

la /Nada lo /conserva, pues /queda de /olvidad@

en lo que piensa.

 

en /esas /coberturas y /composturas se /postula,

se /entretiene, se /alimenta, y /desarrolla que Dios Es

la Base que lo /sustenta, y una vez ya /id@, Alcanza

la Presencia a Sin Presencia, y /dios

/es el que /encuentra...

 

el/la monje/a /piensa /tanto, y /tanto se /deniega.

busca /desterrarse, /expatriarse, /prohibirse, /no

/accionarse de todo lo que /pueda /ser /hallable, y cavila,

preocupa /comprender lo que /especula, y a dar

recapacita ‘que si no piensa’, /es /acertarse.

 

el/la monje/a es “servicio de /servir” y se olvida en su

interés, ya que busca en la sazón, ocasión, la coyuntura

que l@ une a circunstancias de /ser /servido,

y /no /cumplir.

 

el/la monje/a que se /da al /empleo del /bien /comunitario

/encuentra en /Santuario y el /Santo de su /Afín que Fin

No Tiene, y /Todo el /Conductivo que lo /entretiene.

 

el/la monje/a /ha de /descalzarse y /descansarse,

porque ‘se /avino, se /aviene, y se /avendrá...’ ya que

‘le /convino, le /conviene, y le /convendrá’, de /trabajos

/definirse para /no /morirse (el /miedo l@ /conmueve

a /despedirse de /huid@, de /fugad@, /sin /definirse

/amig@ de lo /encontrado).

 

de tal /surgir /no /espera alcanzar el /bien que se /origina

y l@ /provoca, /amansa a /producirnos de El Bien (Dios;

el Buddha o Cristo de la Compasión Infinita [el Perdón]

en la Opción Regeneradora de la Obra Perenne).

 

 

081

 

lama o maestr@: discípul@ de los Lamas

y de l@s Maestr@s.

lama de la Irrealidad Real al Amor.

 

Lama o Maestro: Protector Amigo de los Alumnados.

Gurú o Guía Espiritual que /no /tiene /porqué /tener

/votos de /servicio.

/unión de /mente y /cuerpo a los /inhallables.

 

 

082

 

entre espadas amarillas y fundas naranjas, almas negras,

los trajes de l@s monjes a la Noche Oscura

cruzan el umbral del eco a glorias derretidas.

 

¿qué conllevan los soles, pues obligan a las aureolas

noches a la desmedida?...

 

animismo nutre al /credo; los mantras que se /izan

de /fuerte /destino y apéndices de las mariposas.

 

 

083

 

empezamos a comunicarnos con la /deidad /buda

(monje/a que se desarropa en claustro vacío)

cuando buscamos no comprenderla, y si nos enfocamos

a descubrirla, no está, y si no la enjuiciamos, aparece

cuán /amigada al /amor; al cerrar los ojos, ella está,

al apagar las influencias, ella está, al olvidarnos

de nosotr@s mism@s, ella está, ya que jamás

abandona, pues no descansa, porque nunca

se cansa o muere.

 

 

084

 

Lama te llamas..., /lama /eres, y a lama /sin /Lama

/difundes a los /Alumnados /Presencia; sin ladrones/as

que al /no /comprender, /engañan en su /necesidad

de /dar, pero se /enalman de /recibir, y sus /cargas /son

/infinitas como cosas hay, y desean demostrar.

 

 

085

 

somos monjes/as impersonales, ya que lo personal

no existe, y se produce a error el contenernos

borrad@s y espectrales a la inmortalidad.

 

 

086

 

l@s monjes/as que han hecho voto desde el corazón

(buen hacer), a partir de la consciencia, que a suma

mental de sus posibles, probables, imposibles, mantienen

negación a los vínculos, no se les otorga derecho

a la manipulación de los encuentros avenibles, a pesar

de ser sincer@s en los logros, ya que soportan

la /Compasión de Buddha, el Todo Amor Piadoso

de la Misericordia a la Resurrección de los /fracasos

ante el Santo Fracaso.

 

 

087

 

/va /ficticia la /argumentación de l@s /monjes/as

del /sosiego y del /cambio (el /trasiego de las /cosas

a /penuria de /encuentros). /Existe y /No-/Existe /Hacen

/Fuga a /Sin /Descanso.

 

 

088

 

a /edén del /Samsara a las /Desidias.

 

futuros son las guardias de l@s monjes/as

que abocad@s se /disipan a /posesión de lo /mundano,

pues /contemplan /sublimar la /estancia /realizable

y /revelada a /posesión del Sufrimiento /venerado.

 

en reverencia y humildad, a sincera vocación,

es la veneración desde ti mism@,

pues te /templa al Templo.

 

 

089

 

la Serpiente que Se Muerde la Cola y Subsiste

(Permanece, Persiste) No Se Crea, Ni se Destruye,

Solamente Cambia, Se Prolonga o Prologa Expresarse

“El Todo” a Su Infinita y Dolorosa Supervivencia.

 

la Bestia que Causa y Efectúa Efecto/s pues Come

Circunstancia/s, No Tiene Opción a la Liberación

por Periodo/s Infinito/s y /somos /cuerpo de Su Esencia

que No Se Destruye, Arruina, ya que Se Transforma.

 

estas metáforas antiguas, que han usado en los campos

religiosos y los de ciencia, /soportan /toda

la /influencia /mística de la /comprensión /sabia

de lo Desconocido Conocible.

 

 

090

 

pensamos lo /valioso que /es el Diamante (Mente Santa)

del Supremo Propósito, ya que no se /inferiora,

sino que se /iguala a los /encuentros.

 

mas, en /excepción se /versa la Joya (Deseo)

que /satisface los /deseos, y /cuán /posesivos, como

si fueran nuestros, /producen /eventualidades /colmadas

a sus /despechos (/ansiedades por /no /cubiertas, a pesar

de /conseguirse el /logro, pues /escasean del /amor que se

/da de /entrega) y a /múltiples /emotividades a /nuevos

/deseos a su /Rueda de las /Edades.

 

 

091

 

/pasamos /encadenad@s del /Samsara, y en /cadenas

de la /liberación con las /escuelas a la /libertad, /sin

/rescates de las /sucesiones /marcadas de /infinitos

/desaciertos, y a /contemples de /dharma al Nirvana

(/estado del Sosiego Último de Encuentro Único; /belleza

/descalzada a Omnipotencia), Corazón del Dharma.

 

 

092

 

el Samsara, el Gobierno Elíptico del Karma, el Velo

(/muertes y /reencarnaciones psicofísicas)

del Sufrimiento.

 

desde esta Irrealidad-Real, el Mundo Material (el burdo

elemental a sus azares a sus naturalezas implícitas

a causalidades, fatalidades, eventualidades, el físico

de la esfinge anímica evolutiva, progresivo y paulatino,

de lento despertar de la conciencia, y el síquico mental

espiritual, fluir junto, pasar a través de la comprensión,

vagabundear, sin propiedad en los hechos asumidos

a las pérdidas) hemos de darnos prácticas y dedicación

hasta distanciarnos con la Liberación a Ley del Desapego

que /nos /merece, /sitúa hasta /separarnos,

en la Iluminación que /conduce al Nirvana, /inherentes,

/esenciales de Gracia, Virtud de Budeidad.

 

el lapso interminable de defunciones y /re-nacimientos

irrefutables, produce un mal entendido concepto

de que el /Samsara /Es /Nefasto, /Pésimo, /Adverso,

/Desfavorable, /Infortunado, cosa poco lógica, ya que,

aunque anticipamos lo peor y anhelamos lo mejor,

todo lo que defendemos parte de la situación cíclica

en que nos aportamos bajo el /Ilusorio /Amanecer

de las /posiciones; haceres (karma; acciones

de los resultados que producen logros) en sus finitos

nacimientos a estancias de las separaciones

que se debilitan hacia las decrepitudes hasta las totales

e infinitas muertes.

 

a interpretación se señalan variables terminologías

que suman aclarativas altruistas a la acción

de la comprensión de la unidad individual de todo lo que

mantiene personalidad grupal o contemplativa.

 

en acaecimientos a las reencarnaciones kármicas

de lo objetivo y subjetivo, van los vínculos del cambio

mental alcanzado al aporte de la no violencia, el respeto

por toda vida, y apoyo incondicional a sus formas

permisibles y otorgables.

 

 

093

 

la supresión del Sufrimiento no acontece en los externos

circunstanciales, y sí en lo personal, en lo intransferible,

lo irrevocable que a recto, justo, pleno, concentra en todo

movimiento causa de centro y el paro liberador

del conocimiento, que desapegado, promueve

la iluminación que consagra lo santo.

 

 

094

 

lo burdo, acumular méritos que finalizan

en más sufrimiento, y a espejismo de la santidad

profunda (mira en el/la exponente liberad@, a sin

presencia bajo el /Dharma /puro, que, inalcanzado

e indescriptible, allana la soltura a /camino).

 

 

095

 

el /sufrimiento /ocasiona /alteraciones, /brotando

/expandirse con /sabiduría a la /esencia /verdadera,

a /libertad de su /genética /primigenia, cuán

liberada de su ardid de purezas mancilladas;

inmundicia que se agrupa, se asocia, se valora

a esperas de /sin la /permanencia /despierta.

 

pero el /sufrimiento /altera la /estancia y la /conduce

a la /maestría /hacia la /santidad.

 

 

096

 

/descansa, /reposa, /duerme, ya que en l@s /asociad@s

se /bendicen las /penas, /paisajes que van quedando

parajes a las muertes; pasares en lo /Caído

a /puertas de los /Pesares.

 

 

097

 

no es importante, vivirnos en las condolencias,

(entretenernos a las desgracias que se almaron

y nos desalman), ya que nos dividen a insuportación

(a lapso de in-sosiego de “por mi /culpa, por tu /culpa,

y por la /Grandísima /Culpa”) entre las gruposidades

a la pérdida de la unión, de la esencia.

 

 

098

 

el /Sufrimiento, /Amargura, /Congoja, /Ansiedad,

/Pesadumbre, /Consternación a /Desconsuelo del /Hacer

(/Ahogo del /Alma /Enferma, por /Débil /Experiencia

/Ante su /Probatura, /Examen, /Ensayo, /Tentativa

de /Muerte) /Desolado a /Obligado al /Haber (/Espíritu

al /Abrigo de la /Omnipotencia al /Bien), /Aferramiento

(/resistencias que se /contribuyen a /diferencias), /Dolor

/Natural, /Daño /Original del /Roce del /Parto /Cósmico,

/Excepcional e Insólito, pues /insta de /proyección

/defendida en qué /Tristeza /Infinita al /Desconsuelo

/Motivado al /Olvido del Deseo, y no la Quietud del

Gozo, el Dar que No Regresa, pues No Recibe y Dona el

Vacío, /fundamental al /descubrimiento de la /Constante

del /Amor /Entregado y /Jamás /Recogido.

 

 

099

 

sobre el /Sufrimiento, hagamos lo que hagamos, desde

antes de nacer, y mediante la existencia vulgarizada

a los hechos, y hasta después de morir, sostiene procesos

a sus pesadumbres, y no conseguiremos /aislarlo

ni /clausurarlo a /márgenes de su Amargura, /Congoja,

/Desconsuelo que se /hace /eminente en /todas las /cosas

que /son /agregadas a la /Adherencia, a no ser

que nos sometamos a la Maestría sobre el tema, hallada

por cultivada en las Escuelas Sacras.

 

las /dependencias /son /bases del /Sufrimiento,

y alimentan necesidades encubiertas, que furtivas,

de difíciles pillamientos, mantienen a desencuentros

y presencias, penurias de soluciones.

 

las /cesaciones o /extinciones de las sumisiones,

subordinaciones, inferioridades por dependencias,

dependen de si descartamos, en abandono seguro

(profunda conciencia hacia el control de los cambios

que aseguran, a exponencia virtuosa, la anulación

en las demandas ocasionales, causales del tanto

sufrimiento), bajo el /socorro, asistencia de la luz

de la comprensión, tales prácticas, que son dadas siempre

al sometimiento de los auxiliares y nos demandan

carenciales que aploman la consternación.

 

nos afianzamos a la /erradicación del /Sufrimiento bajo

el /amparo de /Ayudas, /Guías, /Fraternidad

de /Hermandades (/Logias) /no /visibles /Unas y /Otras

/visibles y /Todas /promotoras de los /auxilios /lógicos,

y de la /contemplación de los /asociad@s a los /múltiples

/deducibles, que /subsanan /acercamientos a la

/eliminación del /Desconsuelo (/Apego o /Inclinación

que /Arrastra a las Decadencias de las Humillaciones),

pues /penetran desarrollamientos a la /Cesación

del /Conflicto que /Crea /Mella en el /desarrollo

del /Camino a la Santidad del Templo.

 

 

100

 

de la oportunidad perdida, la derrota que reafirma

el /sufrimiento (el deseo molestando a malas suertes).

es en la profunda comprensión donde se genera

qué despertar del levantamiento espiritual;

yoga que soporta la meditación profunda de la nada

innegable a su no-existencia.

 

 

101

 

son incontables las guerras fingidas que nos ocupan todo

a pensamiento/s, cada expresión ‘ha sido, es, y será’

la división maligna que, sometida a guerra, logra nutrirse

de infinidad a sus derrotas.

 

 

102

 

la circunstancia, es el veneno (reflejo) ilusorio

que produce inmundicia. no olvidemos

que el monasterio o convento sostiene claustro

(cuerpo; moral sabia que divide malicia ilusoria

y honestidad purificadora, y condensa Fe fortalecedora

de paciencia ante la resistencia y la desgracia

que avergüenzan y reparan actitudes) a bendición

de mérito sin forma/s y ejemplo /búdico (/sin /forma/s),

y el /renacer /invocado (recordado) en /consciencia

de /representación y /mente /dirigida

a /bien que /produce /Bien.

 

 

103

 

del /karma llenas tu vacío, y lo negocias a ocupado,

pero el /karma /no /posee /ocuparte.

 

en el Dharma (Perfección; Sin Karma) /no /existes /hasta

que /ya /no /creas /karma.

 

el karma es intransferible, suma y resta sólo

en ti, y, a sin ti.

 

así son los /dogmas y doctrinas de la /fe a la Fe.

 

 

104

 

/roce de /ignorancia /compartida,

los /turnos /sostenidos a /potenciales de /formas

que se /divagan y /experimentan /cambios /adicionales

a la /adicción y /adhesión, y a /afectos de /memoria

/intuitiva y /sensitiva, y a la /variable /razón /sometida

a /espiritualidad /conscienciada a /suma de /pecado

de /error por /destino; a /pérdida por /otras

/consecuencias a /desgastes.

 

 

105

 

/ignorancia /presumida de /alterables.

 

/cuerpo de la /emanación:la /realidad que /vemos

y /está al /alcance de /tod@s l@s seres /no /realizad@s.

 

 

106

 

bajo la ignorancia /todo /existe. si /despertamos

de la experiencia de conscientes a la /no /existencia,

nos /despojamos /imparciales de la mente,

y a /beso /santo /entre /vacíos de la Vacuidad,

el Omni-Abismos; el Templo Santo.

 

 

107

 

/inteligencia a /peso de /castigos /enojados a /mundo.

 

en concordia hacemos el /encuentro de los /bienes

(monjes/as) al Bien, y en mutuo aprecio de tal Virtud

Santa, /despertamos al Uno de l@s /asociad@s.

 

Hij@ del Nombre: Iniciad@ Estable, lo /máximo en /esta

/vida que /podemos /alcanzar o /llegar. /conlleva

el /sentido /humano que /oblicua /hacia la /manifestación

del /espíritu a /través de las /virtudes o /cualidades,

/curveándose o /enfocándose /hacia su /divinidad.

Hij@ del Nombre Sacramental.

 

 

108

 

/sabiduría que /acerca e /inicia

al /jardín de los /reposos /guiados.

 

el llamamiento a las /escuelas se deduce, y cabe

en la elección más deseada de las ligaduras, el acierto.

 

la condición esencial del acierto es el desapego;

la negación de las apariencias.

 

 

109

 

si buscamos la /mente /es la /consciencia quien indaga,

y su /ficción /alimenta la /entelequia /sostenida

a /irrealidad /creada a su /negación /expuesta,

y a límite de la comprensión esta llegada

que se /afirma /nula.

 

 

110

 

/comprender al Dios de Amor, la Omni-Unión (Eón

Hijo) Inseparable del Incesante Tantra-Milagro (Hijo

Verbo) de la Obra que Dura para Siempre, se nos /hace

/desistible /ante /tal /atrevimiento, pero a /márgenes

del Movimiento Constante que Sobrepasa el Móvil

Quieto de la Voluntad Pura, nos /llenamos de /qué Santa

Gracia, Gozo que se Ahonda y nos Prevalece

de Intimidad Divina.

 

/no /tenemos /excusa a la /Oración que /Sepulta

en /Olvido, pero nos /sostiene a /impresencia

/presente a la No Existencia.

 

/esta /simulación /acertada a Carencia Infinita,

a Reverencia Laudable y /plausible por /meritoria,

como se /recibió en las /tentativas /teosofistas

(a /percepción del /Concepto a Su /Naturaleza /Sana),

a Centro en Descentro Creador (Hijo Verbo, y no Centro

Sostenedor Eón Hijo), y /dicho y Hecho, sumaron Haber:

“En el Principio (Base Pura, Esencia Verdadera, Perfecta

Causa) se Crearon Cielos y Tierras”, y a /más /avenible,

/sobre la Obra, se /solidificó del /lenguaje: “No Puedes

Verme (Dios Creador; lo Que Resulta Ser por Efecto),

y Seguir Viviendo”, y luego, más tarde, se /expresó

a /debilidad /sostenida e /infalible: “A Dios /nadie

(/Nada) lo Ha Visto Jamás”.

 

estos razonamientos reflexivos y /considerados

a Descansos de el/las /Alma/s y /cortejada/s a Duelo

del Amado, que Dejó Tantra Virtud al Abandono,

nos /afincaron a la /cúspide de /suportación, ‘/tolerancia

y /reconocimiento’ del Omni-Fracaso ‘A’ (Postulado

o Sacro Sitio de la Vacua Trayectoria) Omni-Éxito.

y en /este /estado /agraciamos al /Cristo del /Perdón

/siempre y Buddha de la Compasión Infinita,

pues Ambos Omni-Soportan /caminos

de la /Condolencia a Camino del Sosiego Eterno;

la No Existencia y Plenitud Sagrada; Condición

Indiscutible del Templo ‘A’ Esencia de Dios.

 

 

111

 

la atención es vital para todo el respeto.

la compasión se genera en la atención del encuentro.

 

a manera figurativa deducimos, a sosiegos

de la entelequia, el /camino del /Desapego (/Llave que

/Abre la /Puerta al /Amor), y a /descanso, a /paro,

a /refugio de la /atención que /reconoce las /falacias

/ilusorias de los /fracasos, esta /infructífera /asolación

de /engaño que nos /ocupa a /necias /condolencias

de /entretenid@s a /bases de las /mentiras,

y que nos /aporta el /Sufrimiento.

 

 

112

 

la /razón, lo /difícil de /vencer, la imborrable

impermanencia nos coopera a pasibles, y desde

qué insatisfactorios resultados, nos transitan tiempos

únicos y libres de internos distantes (a continentes

superiores) o externos cercanos (a contenidos inferiores),

y se emprenden óptimos engaños que conducen

a las sabidurías contrarias, portadoras de los infortunios.

 

bajo los infortunios emprendemos la /plena /ascensión

a la /mente, y la /libre /significación de /no /antipatía

(/odio, /aborrecimiento, /resentimiento, /enemistad), /no

/malignidades (malevolencias), /no /mancha (/sombra,

/imperfección, /olvido a /vacío /discordante), /purificada

a la /benevolencia, /altruismo, /indulgencia, /piedad

de los /consuelos que /avivan la /Vida a su /quitapesares

/balsámico de /máximos /exponentes a Refugio.

 

 

113

 

la disciplina sirve solamente en el caso de que tengamos

circunstancias adversas, asociativas o comunes (el mí

y el yo, y... las tantas valías afines y suplantadoras

de la diferencia insociable e impartible).

en esta irrealidad real. toda nuestra manifestación va

asociada a múltiples pertenencias, participaciones

y no a la /santa /impropiedad que /corresponde

a el/la /monje/a /sin /rostro y /sin /rastro.

 

 

114

 

“/abandonarse /es la /total /Unidad (Buddha)”.

“todo segrega y refluye en el Tao (Maestrías)”.

aspira (desea), inspira, atrae, y te recoge la esencia,

expira (en desapego), exhala, suelta, y te regalas a ella.

 

los opuestos se repelan, se atraen, se someten

a encuentro; resistencias a la objetividad en el resultado

que ampara “ni dentro ni fuera, ni cierto ni falso (Hermes

Trismegisto)”; “nada perece en el universo, todo lo que

se acontece en él, son simples o meras transformaciones

(Pitágoras)”; y hablando de las energías puras

conocibles, o causas a vistas de los efectos en sus

impurezas (los estados grupales, por carenciales)

se mantuvo: “ni se crean ni se destruyen, sólo se

transforman (Lavoisier; Einstein; y ..., etcéteras)”

argumentación sostenible en la ciencia, y bajo

las influencias que se aproximan a qué incerteza

a la verdadera comprensión de las contrariedades

aceptadas a su /irrealidad /real.

 

 

115

 

debido a que la /irrealidad /elíptica o /grupal se /ampara

a /ecuación del /realismo /círculo, queda /denominado

el /afianzamiento en /ambas /historias a /sostenible.

 

 

116

 

lo que se expone a dependencia o circunstancia

descentrada, vibra, viaja, produce el móvil, la irrealidad,

mentira o proyección, ya que pierde y no alcanza

centralidad estable, y hace encuentro/s producido/s

a divergencia acumulativa de sin acierto.

 

 

117

 

recordemos que /ser /estable y no consigo, conlleva

/no /matar el /derecho de la /vida; cada animal o cosa

/está /permitido por Buddha, y /no /bajo el /desprecio

del /falso /capricho a /suma de iguales.

 

la dependencia debilita en su necesidad. si desaparece

la realidad, al ser necesitada, y no es exigida, /afirma

su /independencia y /sostén de la /verdad.

 

 

118

 

si hablamos lo que sabemos, nos hace libres.

si callamos por ignorancia, estamos ligad@s

al silencio y lo encadenamos.

 

 

119

 

respetando las normas, los preceptos a la perfección,

reconocemos la falsa alegoría del Ser en los espejos,

y nos olvidamos de las búsquedas molestas y extrañas

que se atan de qué comportamientos a las faltas

que carecen de lugar en los hechos vivenciales,

y entonces, la quietud alcanza la plenitud interna

y única externidad a detenerse, a santificarse

presente libre del ‘sí y no’ que penuria intermediarios

a penurias (miserias, necesidades).

 

 

120

 

/libera el /Bien a /bienes; /conocimientos que redimen

aflicción (karma del Tantra), y negación liberada

a /sin /diferencias (Karma del Om).

 

 

121

 

las /escuelas nos /acercan a la /estupa, y nos /damos

/cuenta de como /mente y /cuerpo se /mueven

a /imparables, /sin /detenerse, a /base de Yo Real.

el ayuno regula el equilibrio entre /mente y /cuerpo,

alcanzando la no distracción perturbadora y deleite

a la disciplina al mantenimiento que actúa y soporta

armonía meditativa de cuerpo y mente a purificación

a la invocación buda (corazón natural de tantra y mantra)

y soltura de resolución a la virtud contemplativa

y demostrativa a la liberación del espejismo que espejea

en los espejos a diamante cristalizado, dharma a /camino

en Camino del Buddha.

 

 

122

 

/gran /pilar que nos /educa, nos /adoctrina

a las /diferencias /esenciales. /enseñanzas del Sentido.

/convertido el /miedo al /amor, /sosiegas.

 

 

123

 

/Donde el /Fuego /Quema a /sinfín de /cosas

que /no /son /buenas, /halla la Doctrina

de lo Santificado, y a nosotr@s, fe a la Fe.

 

las correlaciones entre las necesidades se sostienen

en que las faltas convergen a razones de sus carestías

(inexistencias), que a la vez conllevan aportes

a las divergencias, y se vuelven débiles o flexibles

a los encuentros que se amparan logros alejados

de los orígenes y los finales. lo cual es la amplia

coordenada de los efectos entre sujetos y objetos, que de

insuficiencias se ocupan defectos asumibles, aportando

los cambios o efectos carenciales a su siempre,

albergando la plena simpleza armónica de los agentes

alterables por aproximos y a nunca certezas, porque

suministran la acción libre de objetivos y subjetivos.

 

la acción mantenida, arrimada, sujeta a los objetivos,

los ecuánimes imparciales de equitativos pero

impersonales sistemáticos de segundas y terceras hasta

sus infinitas pautas, y subjetivos, los intrínsecos relativos

de estados anímicos-espirituales de los alejamientos más

privativos al bien; la doctrina fundamental.

 

nuestro transito por estas barreras nos aploma la tan

singular demostrativa y no afirmativa posición

de servidores/as y no de servid@s, y las causas bien

carecen de tales importancias.

 

sin embargo los valores causas (alfas y omegas,

sin intermediarios) mantienen continentes libres

de contenidos, dejando la alta desconocible brecha entre

la paradoja de los estables (la más ambigua situación

entre causas y efectos; dejando a las causas sostenidas,

y los efectos rebatibles por insostenibles) y las paranoias

de los inestables.

 

 

124

 

tantos “paragüeros” obtiene la lluvia huyendo del /Agua

(tú no tienes ojos en la cara, tienes culos en los ojos),

así /Son las Maestrías /Ante la /Acogida

que /Rueda los /Mundos de la /Impropiedad,

/Emanaciones que nos /obtienen

del /Número de la Rendición.

 

 

125

 

incapaz de afirmarnos, ya que va en /Lamento

/Esta /Máxima /Suerte. te deseo que puedas cruzar

los caminos /más /allá de /mis /muertes.

 

/borroso se /obstruye y /construye el eterno /Desaliento.

Borrado se Diluye el Viaje y Hace Encuentros

Sin Coincidencia Eterna.

 

 

126

 

no puedo decirte, aunque bien expreso todo lo aburrido

que dotamos dentro, a dónde van los hechos, a no ser que

seas, y escudriñes, planees de entregas el vernos libres

del esfuerzo que /acordona a /Muerte/s, y /selles

el Beso /ante /tantas /suertes.

 

el Final, Encuentro.

 

 

127

 

lo ladrón, a sin ojos, a sin boca, a sin manos, a sin pies,

a sin cuerpo, a sin todo, a sin espejo, a sin sí mismo,

o a igual medida lo que espejea a contra espejos,

a sin lo otro.

 

esta es la fórmula que l@s budistas y l@s cristian@s

(“si tu ojo te hace tropezar arráncalo, si tu mano...

córtala; etcétera, etcétera”...) experimentan, y la llevan

a buen recaudo, a piadoso sitio.

 

sí, es mediante la meditación abierta, vivencial en todas

las causas exponibles, y en defensa de El Bien,

que sentenciamos (metafóricamente, y nunca sobre

los valores correctos o incorrectos del cuerpo que sufre),

para comprender la importancia de esta situación,

y debemos de manifestar que no es a la ‘fuerza bruta’

que vencemos, sino a través de la voluntad bondadosa

que se forja fijezas, que son para l@s herman@s

monjes/as que han zanjado su práctica a la buena acción

sacra, y no para l@s monjes/as que necesitan

del acompañamiento de l@s guías, ya que están

a disposición de sus buenos haceres de la compasión.

 

 

128

 

los sutras nos producen o dan

la meritoria alianza a la comprensión.

 

aunque l@s monjes/as que han alcanzado

a contemplar la mente vacía, /mente /sin /mente a Mente,

no necesitan de los monasterios o conventos,

de las /hermandades, de las estupas, de las ofrendas,

de las imágenes, de los ayunos, de los apoyos

de las prácticas, son ardu@s en solidificar la vida

monástica, ya que, si est@s /herman@s /únic@s,

se aislaran a cuerpo de ermitañ@s, eremitas, ascetas,

antigregari@s, insociables por inencontrables

e inexpresables debido a su meditación pura,

¿qué pasaría con l@s que están a puertas todavía lejanas

a la iniciación del /abandono del /Samsara,

y qué /posibilidad l@s /ampararía

a la /Maestría del /Dharma?...

 

la compasión infinita se recalca sobre l@s que aún no

han obtenido la línea divisoria entre lo real y lo ilusorio.

 

estos ardides nos prorrogan estancias y seguimientos

de permanencia en la erradicación del /mal

y su /injustificable /sufrimiento, y a las /virtudes

/salvadoras, /sostenedoras de la Liberación.

y est@s herman@s (a /mente /sosegada a /sin /renuncia

y /sin /apego, soportan a sin abandono; sin mente,

sin ell@s, sin ti , sin mí) nutren a cómoda situación

los progresos bajo preceptos a las obras

en su /cancelación ante la sensible comunión

de los avances.

 

 

129

 

no existe /superficialidad en los /actos, y /quedan

/aventurados a /exposición de lo /tangible y lo /sublime.

lo /externo e /interno /son /circunstanciales

a la circunstancia, y carecen de /asentamiento

o /acercamiento, y a imposibles de subsanar probables

advenimientos, proximidades que dejan a /monasterio

de /pureza, a /sin /lugar, a /sin, /con, /ni /sin,

a /budeidad del Templo.

 

 

130

 

la adhesión a la iniciación nos provoca la regeneración

que construirá la espiritualidad a su restauración

e invariable entre los estados superiores a la redención.

 

 

131

 

se dice a código popular que “estar en ninguna parte,

físicamente, promueve a ‘estar

en todas’ espiritualmente”.

 

no es de difícil discusión, pues consciencia imperfección

o paranoia, demencia que sustenta corrección y soporta

la inexactitud, la falta de contemplación, porque alberga

paradoja, singularidad, contrasentido, ya que no estar

(carecer de físico) de la/s forma/s perceptible/s

que se observa/n al amparo de los sentidos y estar

de manera espiritual en ‘todas partes’ a la vez, /requiere

del /cuerpo de /cristo, /hecho /carne, sí, caminos

(el /imagen y /semejanza a Su Creador el Hijo Verbo)

y del /cuerpo de /buda, hecho espíritu, sí, /acercamiento

a /sin /caminos (/gracia que /regresa a /sin /imagen

ni /semejanza, a Virtud del Eón Rê) al Camino;

Naturaleza Santa de Dios, y /no a /sostén de /estar.

 

 

132

 

para /diferenciar /entre Existencia Natural (Expansión

de lo Divino a su Incomprensión) y Existencia Verdadera

(Obra Entregada a Virtud de Sin Obra), tenemos

que /comprender la /no-/existencia como /verdadera

Esencia a /liberación Eterna, /sin /existencia/s;

/influencias /hallables o /defendibles.

 

 

133

 

abordar lo transcendental es inefable y comprensible,

y las escuelas sociales aportan qué historias aventuradas

bajo la intuitiva narrativa de los hechos.

 

son anónimos los comunes encuentros que sopesan

la existencia superflua, pero convocados emplazan,

según recursos disponibles, la circunstancia

veladora de la /nuestra /trasmigración /irreal

a la convergencia que desgasta y asimila elección

de lo /elegido; primero, a base de sí mism@;

segundo, a correlación de consecuencia a su disparidad;

tercero, y a más intangibilidad del sosiego

que /abre /karma del Dharma.

 

 

134

 

sin remordimientos pasamos los cruces de los castigos;

las cargas de los sufrimientos. y es así. es fácil.

y entendido, es perfecto.

 

pero (!), a /costas, /precios convenidos (ajustes

característicos de las situaciones contrarias, ‘enemigas’

y no amigas de sí mismas, pues soportan alejamiento/s

que desorientan a /carencia del Dharma, y convergen

e influyen acercamiento/s a los /descentro/s no afines,

efectos de /efectos, la /ley /expansional del /Samsara

—contemplemos que /Samsara, /Caos, /Rige

a /Su /Conclusión de la /Solución de Dharma, Orden—

/Hacia el /Origen; las /estabilidades /encontradas

a /derechos /soportados o /defendidos) entre

las /manchas, que /negociadas /ocupan o /alegorizan

/errores, y en l@s monjes/as, a propi@s o impropi@s

(y no ambas opciones), l@s fotocopian de información

no meditada (desprovista del análisis en representación

de las /liberaciones /benditas) que produce más ceguera

de karma a efecto/s que retira/n, aparta/n, oculta/n

la cristalidad de la mente, y estigmatiza/n, bajo

pensamiento de la conciencia, el camino del /gozo

que /conduce el /acercamiento a /buda, a /cristo,

y nos presenta a qué dictámenes de /ocupad@s;

/saciad@s a las /dudas se nos /ostentan a /donación

de los /encuentros presumidos, dejarnos

a las pérdidas siempre.

 

pero (!), las penitencias /no /conducen al /amor.

las confluencias de los correctivos, censuras,

menospreciaciones, ofenden e /incapacitan ‘a /mal

con /mal’ (y no /imposibilitar el /mal /ante la /soltura

del /bien), otorgando fiabilidad a la ley de las tablas

(moral correctora desde las intenciones y no a partir

de la contemplación de los logros; hechos que consolidan

acciones de las buenas obras), códigos a /temor

de /castigo/s /compensado/s de /anulación (/retención,

y no a enseñanza del positivo despertar búdico) y que

producen cambios censales (registros a las congojas)

reteniendo a l@s monjes/as clausurad@s, apenad@s

a los /aspectos de la /Falsa /Ilusión (/Mara; /Crecimiento

/Fundamentado en las /apariencias y /jamás /Certeza),

y a menos ver, de alejad@s a desviación que anula

versarse de su /naturaleza /pura; /esencia de /bien

que /produce /bien; /amor Liberado al Dios de Amor

(Centro de Buddha).

 

 

135

 

se ha soltado en los entornos a l@s monjes/as que:

“en la ‘/propiedad’, parece que tod@s somos buen@s”.

 

mas, ¿qué es la ‘pertenencia o propiedad’

que consideramos y adjetivamos a (en) posibilidad

de ser buen@s (compasiv@s, clementes, caritativ@s,

piados@s), y nos atrae a su examen?...

 

para ello tenemos que simplificar entre dos

argumentaciones sostenibles, una a curso del postulado

(razonamiento, principio, fundamento) grupal que se

genera en apoyo/s y necesidad/es de los monasterios,

y otra en tolerancia a la dirección pura, el camino

que alcanza la armonía búdica.

 

primero, sabido es en l@s Lamas (Maestros

de las Maestrías y Priores/as) que los /alumnados viven

bajo las metáforas del análisis, pues no

alcanzan los aciertos.

 

segundo, que en l@s herman@s monjes/as

que emprenden, a descubierto (en serio), el /despertar,

no cobijan karma (espejo/s en reconocimiento

a la participación de ‘propiedad’), pues se /desapegan,

/sin /ley de /apego (por /compasión /infinita a /todas

las /cosas), y así /alcanzar la /no /negación y ‘/sí /no’

/existencia de la /mente (mente a /sin /mente)

a Mente de Amor.

 

es hermoso pensar que nosotr@s somos el resultado

que se aviene a (en) cada acto.

pero es desagradable reconocerlo, ya que vamos

caducad@s (por carecer de propiedad demostrativa y sí

a verdadera esencia) ante la infinita variable

que se presenta y se supera a pérdida/s siempre.

 

tenemos a cuerpo de memoria/s encariñamiento/s,

la/s ficticia/s sincronicidad/es de simulacrosidad/es

que espejea/n más fingimiento/s sometidos

a artificiosidad/es (la/s rueda/s que se asume/n y roza/n

resistencia/s; monjes/as enamorad@s de sí mism@s,

y afloran circunstancias aparentes a las mentiras

piadosas) que afecta/n /forzar el /desgaste /ilusorio

a su /abandono.

es en este estado explícito, en lo afectuoso, en lo efusivo,

que se apela a las mentiras como ardid, y las aceptamos

‘asociadas y negociadas’ en los hechos débiles, y nos

exponemos que: “en la ‘/propiedad’, opinamos

que tod@s coexistimos al /bien”.

 

 

136

 

parte o surge del tantra la enseñanza esotérica que se

extiende bajo el viaje de la purificación.

son los símbolos pertenencias sagradas, y cabe con

ventaja destellar la notoria colaboración chamánica

y mágica demanda a favor de los frutos dados al regalo

insostenido, y que mediante fe a la Fe suplantan

la Doctrina y ejercen incontenidos la influencia

de afluencias enigmáticas entre la creencia y los ritos.

 

 

137

 

se /cobija en lo reducido lo /magnánimo, y en lo /grande

el /inmenso /desacierto que explosiona a lo pequeño

a /inversos /insostenibles de la /simultaneidad

de la /no y /sí /existencia.

 

se /repela en /esta /ambivalencia de lo /contenido

a /incontenible y de lo /inaguantable a incluido.

 

¿qué origina, a su /vacío, en los /obstáculos,

y a curvatura manifestarse a sin encuentros?...

 

el /amor, que /inmanente (/inseparable, /constante

y /esencial) y /intemporal (/soberano de lo /pasajero

o /atemporal) nos roza los inmortales de la budeidad.

 

 

138

 

el cuerpo del ‘no amor’ exige, requiere comer, nutrirse

cada día, cada hora, cada minuto, cada segundo.

el cuerpo de /amor allana el alma, aposenta el espíritu

a la consecuencia de su inmortalidad.

 

 

139

 

todo viaje requiere de mochila. es fácil de regalar

lo que no se quiere o se quiere, l@s demás lo desean.

el/la monje/a, sin mochila, aligera su fin de viaje.

 

 

140

 

negociamos todo, y a /negociad@s /llegamos

a los /encuentros, que a su vez /son /dependencias

a /faltas de /nuevas /comercializaciones.

 

en estos encadenamientos interminables ‘nacemos’,

‘fingimos (apreciamos, imaginamos, asociamos

influencias como propias) que vivimos’,

y ‘creemos que morimos (sucumbimos, penamos)

a nuevas demandas de decadentes eslabones, que de

inútiles o víctimas (mirados a liberación de karma),

cumplen vinculados a las necesidades’, pero adquirimos,

a fuerza de estos tropiezos ensayados, que analizados

bajo los espejos engañosos que ansían defenderse

en las mentiras, la profunda generosidad bondadosa

del no comerciar ‘a siempre/s’ /Bajo /Esta /Infinita

/Trayectoria de las /influencias que /deniegan el /amor.

 

/sin las /transacciones de las /apariencias, /efectos

que /deniegan o /impugnan, y a más ver, /consagran

la /Causa /Esencial, el Alma al Cuerpo del Yoga, no sería

posible comprender las /naturalezas /impuras

que /espejean ante sí mismas, ni meditar despiert@s

a gozo de la /mente /búdica /cristalizada

en /Cristo y /Buda.

 

así nos afianzamos de monjes/as /libres a la /llegada

“/Descanso /Sosegado”; el /amor Devuelto al Amor

en Buddha; /Compasión de /Completa y /Totaliza

/Misericordia a la /Entrega Absoluta.

 

 

141

 

ante lo libres que parecemos, a razón de los encuentros

abstractos unos y alegóricamente concretos otros,

se decide el lugar de nuestra sinceridad.

 

siempre a rotura espontánea y clara sencillez

de entendimiento (comprensión entre los paisajes que

ocupan los espejos y las falsas situaciones que se avienen

y suman los desgastes (ocupaciones) que no subsanan

a corregir las situaciones de apegos a desapego),

se borran las falsas apariencias y las alegorías

de sus hechos.

 

intentado todo, todo lo posible y lo absurdo

a su contemplación de permisibles (ya que nada es

irrealizable o increíble a su desdén), no se consigue

vencer o ganar la caridad kármica de las retenciones

reencarnadas, ni estas custodias de alejamientos

en las vagancias sutiles, mas, se acercan bajo el cuido

dhármico a concebirse, y la liberación postrera

y afianzada que nos despierta del /camino de /buda.

 

es al amparo guiado e inmerecido y quimérico, delirante

de ganarlo a fuerza de nuestros actos (el /despertar

a /conciencia /búdica), el /logro que nos /goza

/aberturas de la /santa /esencia.

 

ya, /entrad@s en esta /servidumbre de /monje/a,

‘/alma a su /deidad de la Deidad’, que se /cruzan

los umbrales invisibles del /reino (/orden del /om)

y el de las /formas /aparentes (/caos del /tantra),

y /descalzamos entre /sutras, /mantras (/cantos

/amigos) del /Bien de Dios; Buddha en /lamas

o /budas a /yogas de /percepción a la Perfección

Pura e Incontenible que /nos Contiene.

 

 

142

 

cuando despertamos la consciencia entre los cristales,

cruzamos las líneas de lo ilusorio a sus impermanencias.

en este estado soportamos las apariencias amigadas,

pero infructíferas (ya que las acciones son sin

el resultado verdadero de la “no-acción”, pues carecen

de recompensa/s, y en todo lo cercado se declaran

la pérdida, ya sea en el mal o en el bien entre los casos),

y a sin escenarios (acontecimientos) infalibles, pero aún,

todavía, desde la /Nómina /Imagen que nos defendíamos,

ya que permanecemos de hallad@s, entre camuflo

en las falsas virtudes de l@s muert@s.

 

 

143

 

¿hay condena en lo que imputa de ofensa?...

 

la rectitud se mide entre las consecuencias, y no tiene

razón apremiante a defenderse, pues es a naturalezas

varias la manifestación hacia los elementos,

y juzgarla, conlleva la infinita influencia de lo culpable.

 

execración (blasfemia) no acontece en lo que ha

perdonado a sí mism@, y se hace senderismo

a la paz de los hechos.

 

 

144

 

a igual, como te perdonas a ti, y te soportas, y te entregas

a virtud de recogimientos benévolos, y a confianza

siempre, a pesar de los fracasos que te demandas, /sé

/dign@ /con /todo el /camino que te /encuentra al /mismo

/destino que /nos /aguarda.

 

 

145

 

aunque la religión no es una ciencia verdadera, lo mismo

podríamos decir de cualquier política o cosa que se ronda

a expresarse, porque la verdad no conlleva carenciales,

ni se conjuga a déficit entre las apariencias comparables

en comulgadas de insuficiencias, ni se suma, ni se

acopla, ni se miente a las tendencias fragmentadas hasta

sus íntimos y alejados infinitos de encuentros

al desencuentro (que conlleva a definición lo más

aproximado a la certeza, el recogimiento de todas las

posesiones del grupo), pero tenemos en acierto definido

que “el traje, no hace a el/la monje, mas lo corrige”.

 

 

146

 

a veces entre l@s monjes/as se crecen sombras; formas

abstractas que someten, a terminología de las dudas,

las obras requeridas en los avances evolutivos.

 

/cabe en las /demandas /monasteriales al /grupo

/impersonal en que se /aploma la Belleza Desnuda

de Belleza, /asesorarse. y en estas ocasiones de consejo,

asesoramiento, advertencia, aclaración, l@s /herman@s

/sacr@s (l@s /sin /rostro y /sin /rastro) se someten

a /exponer la /dura /conversión entre /realidad

y /apariencia/s.

 

sabido es que no es fácil andar y ahondar a orillas

tan afinadas al equilibrio y sostén de l@s congregad@s.

 

en estas labores intervenidas a la enseñanza

no esperemos que se castigue a l@s alguien (resistencias

a valores de los infiernos sometidos), ni a l@s nadie

(l@s que no hacen mención a propiedad o impropiedades

didácticas), dios nos libre, y l@s demonios se contengan,

pues lo que se estructura bajo las aclaraciones, mediante

las enmiendas, es la divergencia o discordancia

aplomada en cada monje/a y sus espejos distorsionados

por sujeción de contenidos disonantes, destemplados

en los acumulativos al /continente.

 

no se restan del análisis, l@s que no temen ser hallad@s

rostros asociad@s al /autoengaño que /es /necesario para

la /sanación del /cuerpo /kármico que se /desarrolla

en /todos los /seres, pues suman los aportes comparables

continuamente en las apariencias, y sus fachas, aspectos

sin fondos en la hondonada del alma, desdicen el /acierto

de la /fe, y según circunstancias negociables forman

aspectos del mal, y prosperan desvigorizan

a la luz del día alejado.

 

dicho fue a l@s sant@s maestr@s de lo /alcanzable

que “lo que está en pie, tenga cuidado para no caer”.

apreciable es el aporte de l@s que crecen del /bien,

y rebosan /budas a /consecuencias de /dharma,

la /fiabilidad /bondadosa al Dharma.

 

 

147

 

sin competitividad /alcanzamos la virtud del /aprendizaje

de l@s /maestr@s de la Verdad.

 

si pisamos /dharma de las /huellas /borradas, donde

/sensibles /estados de lo /bello, /sin /tentación

a lo /posesivo a las pertenencias, /soporta el /Espíritu

del /Bien a qué /Aporte, la /dual /dependencia del /Mal,

/mal /mayor y /mal /menor; /aspectos del /Deseo

en /carencia de /amor, y el /amor, a /perdón /búdico.

 

 

148

 

entramos por la puerta donada a nuestros pies, y una vez

que entramos dentro de la intimidad, miramos por la

ventana las cosas que dejamos sin resolver y que piden

nuestra presencia a sus hechos.

 

el odio apasiona qué fuego mortal, y las reflexiones

enderezan lo que hemos pensado.

 

 

149

 

esta servidumbre que se pierde fuera de sí misma

nos desplaza y aleja en las cuestiones necias; siempre

a destiempo de los resultados, y el dolor sostiene todo

el equilibrio encontrado a la situación lógica de las cosas,

mientras el sufrimiento es la prolongación que sumamos

al dolor inevitable.

 

 

150

 

descalzarse es más cómodo que /calzar al /Mundo,

lo cual no anula el esfuerzo de sembrar flores (buenas

acciones) en todos los jardines de Dios.

 

entre saber ganarnos la vida (participar de manera apta

en las labores comunitarias; riquezas contentas) y saber

vivir (gobernarnos a nosotr@s mism@s sin las violencias

de las ignorancias intelectuales; educarnos)

templamos el /alma.

 

 

151

 

en el corazón bondadoso de l@s monjes/as, la falsa

imaginación se cabe a causalidades lógicas y a raras

ocasiones secuenciales y sensoriales a los engaños.

es en estos periodos domésticos y desmedidos

al aburrimiento, a la desidia, cuando aparecen

los cuidos del posible /despertar de lo /elegido,

y a causas de la entrega comprendida,

los cambios al /amor.

 

 

152

 

los escudos son aparentes ilusiones para l@s monjes/as

que han emprendido el /cuerpo /búdico, el /catalizador

de los /matices a /cristales del Dharma.

 

cuando estamos /bajo, /dentro y /fuera de los /bordes

/orillados del /Destino, el Samsara a /samsara (sino)

del /aprendizaje (/valores /terrenos, presencias

a /soportes de las /cosas /mochileras en los /muros

al Camino), se negocian al baraje, a varadero, muelle

de las representaciones, los encuentros negociables

a sus pautas, y nos solidificamos ante las pesas que

castigan tales encuadres, y soportamos la lenta situación

que se inflige y nos resiste a gota defendida entre

las gotas (a espejo encarado a sombras de los espejos),

pero, cuando despertamos a sin nosotr@s, de monjes/as

sin los hábitos ni los claustros expresables, hallamos

la /gota que se /mueve a Gota Única (el Sin /mí y Sin /ti

y /Sin /Nada a los /asomos), y en estas afianzaciones,

soltad@s de las /mochilas de los /hechos, /descansamos;

/logro del Buda; /sin /cargas al Buddha; sin /mentes

a Mente del Fracaso... /dispuest@s al Amor.

 

 

153

 

el /hacer, conlleva las etapas, las dejadas oportunas

de los recursos aparentes, la administración a la conducta

clave; conocernos a sintonía universal y existencial,

y /centralidad al /alcance de la /fuente /divina del /medio.

 

 

154

 

cupiera del /dolor hacer el traje, si diéramos a la virtud

de arroparnos en todo lo que /amor se pretendiera.

no se desarrolla a la /presencia el /triste /despertar que

/da el /milagro /perdido a consecuencias y a /misterio.

aunque proporcionáramos, facilitáramos a esquemas

del /espejo la rápida licencia al abandono, seríamos

donad@s al arraigo y a cómodo desgaste de /olvidad@s.

en estas curvaturas nos /dejamos el /Encuentro /saturado,

y /hallamos el Dogma en las /doctrinas de la /distracción.

contuviera, por deseo, toda hazaña; la epopeya, gesta que

se roba darnos tanto, al tanto en cuestión que resurgiera.

presume darnos pena l@s monjes/as que se alteran

a los caminos, como si fueran la suerte a la desgracia,

y mensajer@s dejaran los aposentos de la tierra.

en estas masas, acopios firmes, las escuelas desarrollan

sistemáticas las docencias del cristal que no fingimos.

los pesos pueden verse de lejanos acontecimientos

de l@s /budas, /herman@s /consagrad@s al /desapego

que /roza la /razón y el Desamparo.

 

 

155

 

¿cuántos sutras harán falta para /despertarnos el Reino

del Cielo (Lugar Donde la Mente Venerable, Pura,

Está Desnuda a Sí Misma en Realeza

de la Santa Presencia, El Bien)?...

 

los Cielos que se Avienen al Cielo Búdico en Tanta

Dependencia que Escasea el Atinado Tantra, Aportan

el Altruismo Santo de la Misericordia, ya que Rezan

Oración (Acción Milagrosa y Mistérica)

de l@s Maestr@s Budas de la Compasión.

 

 

156

 

“Yo Soy lo que Resultare Ser”, y “yo soy”,

/Es lo /Mismo; /todas las /cosas y /no-/cosas de /todos

los /tiempos de /todas las /formas a /todas las /diferencias

/bienaventuradas al Fondo del Dharma.

 

 

157

 

l@s Venerables Dioses/as, Diabl@s, y /Sant@s,

/mantienen /honorabilidad, /decencia, /virtud, /nobleza.

entonces, l@s /monjes/as y religios@s comunes, no

deben usar (osar) dagas ‘verbales, físicas, anímicas,

mentales’, para herir. no es de altas suertes para l@s que

vulneran, ni para l@s lesionad@s, pues produce más

y más disputas, riñas, altercados a sus infinidades;

la construcción (a través de fuertes hundimientos)

limitada de los jardines a sus idiosincrasias

(peculiaridades) y a /sin /naturaleza /pura del Templo.

 

absort@s en el odio, en la pereza (somnolencia), en la

ansiedad (desasosiego), en la duda (indecisión), en la

mentira (invención) en la riña (venganza), especulamos

desde el aferro, apego, enganchamiento que aprehende,

aprisiona y desmerece el avivo cultivo del /despertar

de las /verdades en /desapego.

 

el /mal se /mantiene obsesión a /pelea/s, y desencamina,

bajo qué ver que se oculta en qué análisis de privaciones

a la /compasión /búdica, a destemplanza,

contemplaciones que al alma la envenena, produciendo

las situaciones en aumento de las injusticias asumibles

para todas las cosas, y el lentificado de los cambios

santos a la concordia.

 

adquirimos bajo la sinceridad de vida, sea monástica

o seglar, la comprensión práctica a la destrucción

del sufrimiento. respeto se ocasiona en el conocimiento

(las cosas como son; sin arropamientos, sin las defensas

o las culpas), la ausencia de las faltas, y se suma armonía

de l@s memorables herman@s a los logros del /bien.

 

las correcciones han de ampararse en la /meta, el /amor,

ya que /es el /virtuoso /productor de /karma, claridad que

no quiebra a malos factores y docta, produce apoyo

incondicional a los /buenos /hechos; la /igualdad

/esmerada a modo de /unidad /sostenida en los /posibles,

en los probables, en los imposibles.

 

aunque seren@s de la calma bondadosa a la demanda

aclamada a las correctas expresiones y comprensiones

atentas, las vigilias (sumas que acontecen, acaecen

de lo que ocurre a más devenires) no deben perder

consistencia ni fuerza en la prestación de la atención, ya

que las disciplinas, enseñanzas doctrinales del Dharma,

logran la iluminación del significado buen carácter.

 

 

158